。
参阅罗尔斯： 《正义论》第 这里所用 “关键 性别与家庭》， 见第
节， 第 见
页 （版 本 同 注
” 一词 是奥 克 因的 术 语， 阅 其《 正义、 参 页 （版 本同 注
关于这种观点， 请参阅罗尔斯： 《政治自由主义》第六讲第三节第 二 部分 ， 见第 页 （版 本同 注 。家庭性别分工是否完全自愿，而
如果是的话它需要什么样的条件，这是一个值得争议的间题。简要地说， 这样的问题涉及合理（ ）解释和理性 （ ）解释之间的区别。
因此，一种行动在某种意义上是自愿的，但在另外的意义上就未必如此。 按照理性解释，一种行动能够成为自愿可以理解为：即便存在条件不公正 的环境，也要依照理性行事；若按照合理解释，自愿行动则可作另外理解： 在所有周围环境也都平等的条件下理性从事。显然，文中对“自愿”的解 释是其第二种意义：当所有的周围环境都是合理的或平等的情况下，就可 以肯定人 们的宗教信仰 是自愿的 。我 在这些议论 中已经假定 ，自愿行动 的主观条件（无论可能是什么）是客观条件的反映或仅仅是对客观条件的 说明。当然 ，要完整讨论这些问题就离题太远了。
参阅维克多
福 克斯 （
： 《女性的经济平等要求 （哈佛大学出版社 年
版）。人们通常认为，性别分工的主要原因在于雇工歧视。本书第三、第
第 ６４ 页
四章概括了驳斥这种说法的证据。而在第七、第八章，本书又进一步提出 如何去做的问题。 参阅本文第二节第三部分。 参阅托马斯
柯里 （
《第一自由权利： 美国宪
法第一修正案产生过程中的教会与国家 （ ） 》第 页 （牛津大学出版社 年版）。这里的引文见本书第
页 。引 文
所使用的语言出自由亨利提出的“基督教教员委任创议案（ 年） 的序言部分。注意，享有盛誉的帕特里克 亨利 还对杰弗逊 教自由 议案 （ “宗
” 提出了郑重的 反 年重 新交由 弗吉 尼亚议 会 （
页。
对 意见 。 杰弗 逊的 提 案在 于
）表决时成功获得通过。见柯里：《 第一自由权利》第
（ 〔需要说明， 帕特里克 亨 利
是美国革 命时期著名演 说家和
）是新教圣
领袖， 《人权法案 》的主要草拟者。 安立甘教 （
公会派别 之一，信奉圣经。后来， 注 〕
也泛指各国圣公会。
译者
关于这些政治美德的详细讨论， 请参阅罗尔斯： 《政治自由主义》 第五讲第五节第四部分， 见第 参阅 詹姆斯
页 （版 本 同 注
麦迪逊：“纪念与告诫（
） ）
， 见《建国者思想录 （ 第 梅耶斯〔 页 （鲍伯斯一梅 里尔出版社〔
年版， 马尔温
