参阅戴维 霍兰 巴赫 博士 （
） 市 民 社 会： “ ：
超越公私二分法 （
（支 持 性 社 区 （ 冬 季 号 ）譬 如 ， 说 道： 。 他 关于共同善 的对话与论争将不 首先发生于立法或政 治领域 （狭 隘地构想出一个领域，认为利益和权力在其中得以调整）。应该说， 对话与论争 将在市民社会的组成 部分中自由地展开 。市 民社会是文 化意义 与价值的原初载体（ 如 大 学、 区、 术 教 艺
） 》第
卷第
页 （
世界 、以及 严肃的新闻界 。只要 有两种人发生理智与批 判性的遭遇
第 ５０ 页
，对 话 与 论 争 就 可 能 随 时 随 地 发 生 。遭遇的一方是善于思考的男人和女人带着他们关于美好生活意 义的信念 ，另一方是另一种传统中的另一些有头脑并具有批判意识 的人，坚持着他们对于这种美好生活的理解。简言之，无论在哪里， 只要有关于美好生活意义的教育和严肃探究发生 ，对话和论争就会 出现。 前 引书 ， 第 页。 （按照 年出版的韦伯斯特世界英语大词典，
一
词可以解释为：在 公民秩序当中实现的公民权利与义 务以及公民正义之 间的一 致性 （见第 种意义上使用 页 （门特尔书店 〔
页 ） 沃 尔 特 李普曼 。 ） 经在此 曾 第
一词，请参阅其《公共哲学 （
年版）。可见，
所指的是公
民的特质及其相互 关系。对此，罗尔斯在讨论公共理 性与民主公民理想 之间关系的时候，对于
有过专门论述，认为这是一种道德
责任，而非法律责任。请参阅罗尔斯：《政治自由主义）第六讲第二节，见 页。鉴于以上考虑，我们将
任” 。
译作 “公民性责
译 者注 〕 这种标准与康德的原 初契约（
） 原 则 有些 相 似 。
参阅伊曼纽尔 康德 而上第一原理（
《道德形而上学探本：权利学说的形
） 》第 （ 剑桥，
（ 马 里 格雷格尔 （
节， 第 见
页 （
） 翻 译 ）并 参 阅 等 ；
伊曼纽尔 康德《论常识性说法：“这在理论上也许正确，但不适用于实际”
》第二部分，见《康德政治作品集（
） 》第 ） 辑 编 （剑桥
年 第 二 版（ 斯 雷思 ）翰
） 译） 翻 。
耐斯比 特 （
