“我的眼睛也不赖，我起誓比你先发现。”另一位说。
“好吧，你看见了。我嘛，很远就闻到了。”
就在两人吵得天昏地暗之时，正好调解纠纷的佩兰-唐丹赶来了，两人连忙请他裁决。
法官佩兰神情肃穆就，打开牡蛎看也不看，就一口把它吞吃到肚里。这两位先生被他的举动
简直弄傻了。佩兰吃完牡蛎后，用法庭庭长庄重的口气宣布：“拿着，本庭判给各位一枚牡
蛎壳，免收诉讼费算了。你俩安心回自己的家去吧！”
要留心诉讼费用是否太高，我们经过诉讼还能剩下几许。大家可以清楚地看到，法官像
佩兰一样把钱财搜刮一空，而诉讼人则什么也没有剩下。
拉封丹寓言 猴子和猫
有一只猴子叫贝特郎，一只猫叫哈东，它俩同属一个主子，食宿一起，臭味相投。
它俩无法无天，如果家里有什么东西被损坏，用不着找邻居，准是这俩坏小子干的。贝
特朗偷窃成性，而哈东对奶酪的兴趣远胜过老鼠。
有一天，这两个狼狈为奸的家伙看到炉火的一角煨着些栗子。偷吃些栗子，这乐子可是
妙不可言。两个坏蛋知道，这既损人又利己，真是一举两得。猴子贝特朗对猫哈东说：“兄
弟，今天可是你大显身手的时候，帮我把栗子取出来。
如果我天生就能火中取栗的话，那我早就尝到栗子的滋味了。”
话音刚落，哈东用敏捷灵巧地爪子先把炉灰拨开，再缩回脚爪，然后连续几次，把栗子
从火灰中一颗颗取出来，而贝特朗却抓紧时机大嚼栗子。
就在这时，一个女仆走了过来，它俩吓得四散奔逃。事后听说哈东没捞着栗子吃，很不
高兴。
大多数诸侯也是这样，他们受到夸奖，就是要派他们类似的用场。为了国王的利益，他
们将火中取栗，血洒疆场。
拉封丹寓言 老鹰与夜莺
一只夜莺不慎落入了老鹰的爪心。
这只歌唱春天的鸟求鹰放她一条生路。她说：“一只仅有歌喉的小鸟有什么好吃呢？您
还不如聆听我的歌声。我来给您讲讲台莱的故事和他的暴虐吧。”
“谁是台莱？这道菜合不合我的口味？”
“不，他是个国王，他邪恶的情感使我备受蹂躏。我来给您唱一支非常动听的歌曲吧！
它将使您如醉如痴。要知道大家都非常喜欢我的歌声。”
可老鹰却回答说：“是的，在这个时候，我饿着肚子，你却要和我谈什么音乐。”
“可我与国王就谈得很投机。”
“好吧，假如国王抓住你，你就去向他讲那些奇妙的故事吧！对于我来说，只会对此嗤
之以鼻，因为饿着肚子是难听进音乐的。我现在只能先用你来填饱我的肚子。”
拉封丹寓言 人和蛇
有一个人看见一条蛇后，说道：“真是时候，坏东西，我要为这个世界除害了！”
蛇好像胸有成竹，一动不动，任人摆布。蛇敲抓起装进了口袋里。为了证实蛇确实罪有
应得，这个人说道：
“你这个忘恩负义的家伙到了该死的日子，对你的仁慈就是犯罪，你的毒牙甭想再伤害
我们。”
蛇和颜悦色地回答说：
“若是说到惩罚世界上所有的忘恩负义者，那就没人能得到宽恕。瞧瞧您自己吧，反正
我的命掌握在您手中，要杀要剐由您！您的利益、乐趣就是所谓的正义吧。把您的法律拿来
下判决吧！死到临头我要坦率地说上一句：‘忘恩负义的代表是人而不是蛇！’”
一席话驳得这人张口结舌，他退后一步说：“你说的是一派胡言，我随时可置你于死
地，但现在就听听别人是怎么说的吧！”
“悉听尊便。”蛇说。
一头母牛正巧路过，这人赶紧招呼她。母牛过来后，这人把情况简单地作了介绍。母牛
说道：“区区小事也有必要问我吗？蛇说得对，为什么要遮遮掩掩不肯承认呢？这些年来，
我总是养活着主人，没有我的关照，他怎么能活得下去？我们为了他把乳汁和孩子作了无私
的奉献，恢复了他那因光阴流逝而逐渐衰老的身体。我的辛劳换得了他的需要和快乐。现在
我老了，他就把我拴在一块没有草料的角落里挨饿，我要能吃到草该多好啊！假如蛇是我的
主人，它会如此没良心吗？再见了，我没什么可说的了。”
此人听了这席话，十分惊讶地对蛇讲：
“能相信她说的这一套吗？这个说话疯疯癫癫的家伙根本就没有头脑。我们最好还是听
听公牛是如何说的吧！”
“可以，让我们听听它怎么说。”蛇回答道。
公牛一步三摇地走过来，听了介绍后思忖着说，为了人类生存，长年来它承受着十分繁
重的劳动，年复一年，日复一日。长年累月的耕作，给人们的原野带来了五谷丰登的好收
成，而换来的却是无情的鞭挞，从没有对它的劳作有半点感激之情。以后，它年老体弱，人
们用它的血祭祀诸神时，还把这看成是对它的敬重优待。
这人说：“快打住，这个讨厌的家伙夸大其辞，就像个演说家，与其讲公道，还不如说
是告刁状，不要理它！”
这会儿，树也被请来作裁判，可没想到，反而把事搅得更糟。
人们为了遮阳避雨，把树当成了很好的藏身处所。为了造福人类，树美化了田野和公
园，结出的累累果实献给了人类；在一年四季里，树给了人们春天的花朵，秋天的硕果，夏
天的绿荫和冬日的炭火。然而人们修剪枝条时对它动之以刀斧，甚至有一个农民为了蝇头小
利便把树给砍了，这就是树得到的报答，树本来是可以活得很长的。
听到这里，这人感觉不对头，知道自己理亏，忙解嘲地说：“我真是太傻，居然有功夫
听你们瞎磨牙。”说完把口袋里的蛇往墙上一掼，蛇被摔死了。
当官的总是这样办事，他们害怕真理，认为世界上万事万物生下来为自己服务是天经地
义的。若有人为自己辩解，肯定是十足的傻瓜。但应该如何处理呢？
最好是远远地到另一个地方去申诉，或者干脆默不作声。
拉封丹寓言 乌龟和野鸭
以前，一只头脑简单的乌龟厌倦了自己的家，她想到外面看世界。外面的世界很精彩，
连瘸子也不恋自己的家。
乌龟大嫂把自己的如意打算讲给两只野鸭听，鸭子表示可以想办法使她如愿以偿。
“请你看看这条大道，我们顺着它在空中把你送到美洲；沿途你会看到许多国家、民
族，学到各种风俗习惯，从中受到教益。有个叫尤里西斯的国王曾也有过这样的经历。”
乌龟接受了鸭子的意见，把事情定了下来。为了空运乌龟，鸭子准备了一种工具，就是
在乌龟的嘴里横放了一根木棍，尔后吩咐她道：“咬紧啊，万万不能松口！”说罢，两只鸭
子各架起棍子的一头，腾空而起，把乌龟送上了天。乌龟身背厚壳，架在野鸭之间遨游，经
过的地方，人们抬头观景十分地惊奇。
“真是神了！”大家喊道，“快看呀！龟皇后飞天了！”
“皇后？真的，是皇后。该不是嘲笑我吧，我是皇后？！”
回想起来，假若乌龟在旅途中一言不发就万事大吉了，可惜在她开口说话之际，嘴松开
了棍子，她从空中一个倒栽葱，摔死在那观景的人群脚边。她之所以摔死，就是因为不谨
慎，太多嘴。
不谨慎，多嘴绕舌，愚蠢的虚荣心和无谓的好奇心，都是成功的共同敌人。
拉封丹寓言 牧羊人和国王
两个魔鬼无所顾忌地控制着我们的生活，使我们完全失去理智，每个人都为它献身。您
要问起它们的尊姓大名，我管一个叫爱情，另一个称为野心。后者无孔不入，连爱情的地盘
也要进入。这一点大家很清楚。接下来我讲一个故事，国王如何召牧羊人进宫。
故事发生在古老的过去，不是我们身边的事。一个国王看到原野上遍布的羊群在牧羊人
的悉心照料下，膘肥体壮，给国王带来了好收入，这一切使国王十分地高兴。于是国王对牧
羊人说，“你去治理老百姓吧，别管你的羊群了，我会让你成为一个有权有势的法官。”
如此这般，这位牧羊人执掌了法官的正义之剑。此前，他只见过一位隐士，还有他的羊
群、猎狗和狼，没有和其他任何人打过交道。但他具有良知，因此也就有了其它的一切，总
之，他轻易地取得了一切。
这时他的隐士邻居赶忙跑过来劝说他：“我是醒着的吧？我该不是做梦？你已成了宠
臣、要员！你可千万要提防着国王，他的恩宠是靠不住的，会让人上当受骗，糟糕的是你将
为此付出重大的代价。错误地信任君王将招致大祸临头，现在你还看不到，这种诱惑使你不
能自拔。我以朋友身份相劝，遇事要多留个心眼！”
牧羊人笑着点头，隐士接着又说：“你瞧，宫廷生活使你变得很不明智，这就像看到一
个瞎子外出旅行，捡到一条冻僵的蛇，却把它当成一根鞭子，而把自己腰里的那根鞭子给丢
弃了，正当他庆幸上苍给了他好运时，一个过路人叫道：
‘你手里拿的是什么？啊！老天爷，快把这阴险毒辣的东西扔掉吧，这是条蛇！’
‘这是根鞭子。
’‘这是一条蛇，我跟你说，这和我又有什么关系？我干嘛操这份闲心？你硬是想留下
这‘宝贝’？’
‘为什么不呢？我已经没有了自己的鞭子，现在又找到了一根很不错的。你向我说这些
该不是嫉妒我吧？’
“这个瞎子最终没有相信过路人的话。果然待蛇苏醒过来后，在他手臂上咬了一口，因
此没过多久他就送了命。至于你，我冒昧地预言，你将大祸临头。”
“唉！除了死之外，还能有什么比这更不幸的呢？”
“无休止的烦恼将接踵而来。”隐士预言说。
隐士的话果然言中，烦恼不期而至。朝中的奸臣玩弄许多阴谋诡计，国王也不由得对法
官的正直和政绩产生了疑问。有人策划阴谋，有人唆使上诉人和一些曾被他逮捕而受到惩罚
的人。这些奸臣说：“他用我们的钱财为自己盖了一座豪华的住宅。”
国王倒很想看看这些所谓搜刮来的无数财富，可是到了法官的家里，看到的只是些很平
常的东西，清贫无物证明了法官的清廉。
“他搜刮的钱财，”又有人说，“主要是一些贵重的宝石。他有一只大箱子，里面塞得
满满的，用10把锁锁着呢！”
国王于是亲自打开了箱子，把这些搞阴谋诡计的人弄得十分地尴尬。箱子里面全是破
烂：有牧羊人的衣服、小褂、小帽、干粮袋、羊鞭等，甚至好像还有他以前用过的风箱。
“我的宝贝啊！”法官这样说，“我过去生活的见证，你们从不招惹妒忌和谎言。我要
重新带着你们离开这些豪华的宫殿，就如同走出梦境一般。
“陛下，请原谅我如此感叹，在当初我飞黄腾达的时候，我就已预料到了自己的结局，
这一切我已心满意足了，不过话要说回来，谁的脑子里没有一点野心呢？”
拉封丹寓言 冒险家
没有一条路能平坦地通向荣华富贵。有这么一位冒险家，身揣着古老的护身符来闯荡世
界，碰运气。
他与一个骑士结伴而行。路上他们看到一根柱子，上面张贴着一张布告：来探险的老
爷，如果您想一睹游侠骑士所没见过的事物，您只要淌过这条河，并一口气把一尊石像扛到
这座高耸入云的山顶。
骑士没有足够的勇气和信心，他说：“假如这河水又急又深，即使我们能够游过去，如
何能够背着石像上山呢？这是多么令人发笑的荒唐行动！有能耐的人靠自己的本领背着石像
还能走几步山路，但要一口气打到山顶，这可不是肉眼凡胎之人所能做得到的，除非这尊石
像只是用一根木棍就能挑得起的早产侏儒儿。现在这个样子去冒此风险，万一扛不动，还有
何面子可言？这张布告只不过是戏弄探险的骑士，把我们当孩子耍的骗人玩艺。如果你不信
我的话，你去背这石像，我可不再奉陪了。”
爱推理的骑士告辞而去，我们这位探险家横心闭目跃入河水中。湍急的河水没能拦阻
他，根据布告提示，他爬上对岸后看到一尊卧地石像，他扛起石像一口气走到了山顶，然后
看到一个广场和一座旧城。忽然，石像发出一声大吼，旧城里的百姓全身武装，紧急出动，
令任何一个没见过这架势的冒险家都会望风而逃的，而这位冒险家不但不逃，反而准备英勇
厮杀。出人意料的是，这队兵马不但没有为难他，反而宣布冒险家为他们的君主，接替死去
的国王。他惊诧之余半推半就地说：“委以如此重任实难当！”
西克斯特在人们选他当教皇时也说过类似的话，当教皇或国王并非不幸之事，人们不久
就发现，教皇所说的不是出自真心，只不过故作姿态。
意外之财常源于盲目胆量。聪明人干事往往凭着一种直觉，来不及深思熟虑。
拉封丹寓言 兔子
—— 与公爵德-拉罗什富科的谈话
当看到人的言行举止在千桩万事中与动物相差不大时，我常自言自语说：国王的错
误并不比他的臣民少。我所指的人是由物质组成的有血之躯、深藏于躯体内有灵魂的人。以
下我来证实我所谈的观点。
我打猎通常是在夕阳西下，落日余晖映照海洋，或是朝阳冉冉升起天蒙蒙亮之时。在森
林的一处，我爬到一棵树上，看到一群兔子睁大眼睛，竖起耳朵，正在灌木林中嬉戏，举行
百里香盛宴。我随意射中了一只毫无警惕的兔子。听到枪响，它们马上四散飞逃，钻进安全
的地洞里躲藏起来。但是危险只要消除，惊慌恐惧很快就烟消云散了。过了一会儿，我又看
到那些兔子更加欢乐自在，当然，不久它们将会再落到我的手中。
从兔子的这一举动可以马上联想到人类，他们在海上被暴风雨驱散，可只要安全地靠上
码头，待风平浪静后，尽管面临着同样的风浪、翻船危险，他们还会出海重新冒险。他们像
那些兔子一样，将再次落入命运女神的掌心之中。
再说一件类似的例子。
当一些陌生的狗途经某一不属于自己家园的地方，请大家想想看，这一场面该是多么的
热闹。当地的狗想到的是一饱口福，它们撕咬狂吠，一直把这些过路狗追咬到它们领地的边
界。
各路诸侯、朝中佞臣和各行各业的人，由于追逐财富，贪图荣誉地位，往往不择手段。
我们常常看到大家一哄而上，打劫新到来的外乡人，甚至为此送了他的命，这已是司空见惯
的事了。美女和作家的圈子里都流行这样的习性，因此产生出来的新作家就该倒霉了！
在点心旁边，人还是越少越称心，这是游戏规则，道理是明摆着的。
数以百计的例子论证了我的观点。但最精悍短小的作品往往最优秀，最好的题材应该最
能发人深省，艺术大师们为我们作出了样板。因此，这篇谈话应该打住了。
公爵大人，您使我的思想更加充实，您伟大而谦虚。当您听到那最恰如其分、理所应当
的赞颂时，您总是甚感惭愧。我使您的名字在这里受到传颂，您的名字使我的著作不受时间
和检查官的影响；您的名字如同一个已超越时代并为各民族所认同的名字一样，使法国增添
光彩；法兰西英雄辈出，比世界上任何地方都多产。
请您允许让我告诉大家，您赐给了我这首诗的题材。
拉封丹寓言 商人、贵族、牧人和王子
四个寻找新大陆的人，逃脱了狂风巨浪的袭击之后，几乎是赤身裸体了，其中一个是商
人、一个贵族、一个牧人和一个王子。他们沦落他乡，其命运如同失宠后沦为乞丐的贝利才
将军一般，靠沿途乞讨维持生活。虽然四人天南地北出生各不相同，但命运使他们聚集在一
起，要说起来话可长着呢。
他们在一处泉水旁坐下，几个可怜的落难人在这里共同商议如何摆脱困境。王子讲的是
大人物的不幸，而牧人则认为大家要摆脱那已成为往事的回忆，每个人都得尽力而为，为共
同的需要出力。“抱怨又能解决什么问题？”牧人说，“我们只要干活，就一定能达到目
的。”
这个牧人的确是这样说的，常人能同意这种说法吗？不是说老天爷只给达官贵人以聪明
和智慧吗？而所有的牧人就像他们的羊群一样，孤陋寡闻，知识浅薄吗？
牧人的主张马上得到了其他三位的赞同，商人懂数学，他说：“我去教数学，教多少时
间算多少。”
“我教政治。”王子接着说。
贵族也连忙说：“我嘛，懂得徽章学，我创办一所学校。”
就像在美洲附近一样，人们对这无价值的徽章学仍存有一种愚蠢的虚荣心。
牧人说道：“朋友们，你们谈得对，可怎么说呢？一个月有30天，在这段时间里，你
们是拿不到报酬的，怎么办？我们就得空着肚子挨饿？你们给了我一线美好的希望，但这太
遥远。而眼下我们饿着，我们当中谁能供给我们明天的饭菜呢？或者谁能说出，今天的晚餐
是否有了着落？这才是我们的当务之急，比什么都重要。在这个方面，你们的学问派不上用
场，而我则可以让其变成现实。”
说罢，牧人隐入了森林，砍柴卖得的钱，换来了当日和第二天的饮食，解决了长期挨饿
的状况，四人在以后也都发挥了各自的长处。
这个故事，使我得出一个结论：谋生用不着高深的学问，感谢大自然的馈赠，用手辛勤
劳动，劳动创造一切。
拉封丹寓言 佃农、狗和狐狸
狼和狐狸是很坏的邻居，我决不在他们活动的地盘安家。
狐狸整日在窥探着佃农的鸡群。尽管它很狡猾，但眼下还无法伤害到那些家禽。它又馋
又怕冒险，这个老奸巨滑的家伙真是伤透了脑筋。
“唉！怎么搞的，”它说道，“人和这些家禽竟公然嘲弄我，也没人管管！我绞尽脑汁
也想不出办法对付他，而这乡巴佬却怡然悠闲地在家里呆着，把一切都卖了，什么阉鸡、母
鸡都变成了钱，还给自己留了些吃。而我这行家高手，现在哪怕仅捉住只老公鸡，也乐得屁
颠屁颠的。只怨上天让我干这狐狸的差事。我要向奥林匹斯山和斯提克斯河神起誓，让他们
知道我的厉害！”
复仇的火焰在它心中燃烧，在一个罂粟花开的夜晚，趁佃农一家包括鸡狗在内都昏昏大
睡之机，恰巧佃农忘记关鸡窝，狐狸这个窃贼在外徘徊观望许久后，终于潜入了这窥伺多时
的地方。它大开杀戒，整个鸡场一片狼籍。天亮了，暴行呈现在人们眼前，死禽遍地，鲜血
淋淋，就连太阳也差点吓得落到海里。这真像愤怒的阿波罗神与凶残的阿特利德交战，使希
腊军队染上瘟疫，大量死亡一样，而这仅仅是在一夜之间发生的事。狐狸它把受了致命伤害
的家禽能带走的都带走了，剩下来的尸体横陈遍地。
佃农懊丧而又无可奈何，只是一个劲地冲着仆人和狗嚷嚷，这是于事无补的老做法了。
“啊，该死的畜生，你为什么不被淹死呢？狐狸进宅时你怎么不报警？你应该设法阻止
这场血淋淋的大屠杀，你应该是早有准备的。”
“你是一家之主，这事与你密切相关，连你都不留心照看鸡窝是否关好，只顾自己睡
觉，你又怎么能要求我这条与这事不相干、根本谈不上利害关系的狗来耽误睡眠时间呢？”
这条狗讲的真是一针见血，这样的道理要是出自佃农之口那可就是高论了。可它只是一
条普普通通的狗，所以谁也没把这话当真，这倒霉蛋反倒挨了一顿鞭子。
你甭说，不论你是谁，作为一家之长，当你睡觉时，可别过于相信别人所做的工作，你
要亲手把门关好，然后最后一个上床。只要这事情与你有关，那就千万别委托他人。
拉封丹寓言 多瑙河畔的农民
以貌取人不可取。这是忠言，也曾多次听说过。为了进一步证实这一点，我可以例举伊
索、苏格拉底和多瑙河畔的一个农民。罗马皇帝马克-奥雷尔曾十分形象地为我们描绘过这
个农民的像貌，苏格拉底和伊索大家都已知道，而这位农民则有必要对其作一简要的描述。
他的下颔长着浓密的胡子，全身有毛，活像一只长得很丑的大狗熊；一双眼睛深藏在浓
眉之下，斜眼歪鼻，厚厚的嘴唇；身着一件山羊毛的短上衣，腰里系了根灯心草绳。就是这
样一副长相的人曾是多瑙河畔各城市的代表。当时，这些城市都不安宁，全被贪婪的罗马人
染指侵占了。因此这位代表来了，并作了如下的演讲：
“罗马人，还有你们——在座听我讲话的元老院的代表，首先，祈求神明保佑，让我的
脑子排除邪恶和不义；祈求诸神指导我的思想，不至说出会受到遣责的言论。我们是被贪婪
的罗马人惩罚的证人。他们完全是利用了我们的过错，而并不是由于自己有什么战绩。罗马
人，老天爷总有一天会给你们带来眼泪和不幸。正义将属于我们，我们将手握复仇之剑，天
怨人怒，你们将沦为我们的奴隶。为什么就应该我们做你们的奴隶？凭什么说你们要比别的
民族更优秀，应该成为世界的主人？为什么要破坏这纯朴的生活呢？我们耕种着肥沃的土
地；我们的双手精通百艺，胜任耕作。你们教会了日耳曼人什么呢？他们勇敢机智，如果他
们也像你们那样粗暴贪婪，可能早就有了你们现在的这种权势，而且知道如何运用，无需施
用暴政。你们的行省总督对我们使用的权势，令人难以置信。你们的祭坛，已不再神圣庄
严。因为你们得明白，神明保佑我们。由于你们的所作所为，诸神看到的尽是恐怖，是对神
和神庙的蔑视和疯狂的贪婪，除此没有可以满足这些来自罗马的人了。为了满足其贪欲，你
们掠夺人们辛勤耕耘的劳动成果。把罗马人赶走吧，人们再也不愿意为你们耕种了。我们背
井离乡，逃到深山，我们离亲别子与可怕的熊作伴，因为我们不甘养育不幸的儿女，不甘为
受罗马压迫的国家养育后代。至于我们已出生的孩子，我们希望他们及早死亡以解脱痛苦。
你们行省总督使我们受苦犯罪。把罗马人赶走吧，你们教给我们的是软弱和邪恶。人要是不
送点礼，不给点布匹绸缎，就根本别打算受到一丁点法律的保护。而且官员们的任期是如此
之长。
“我的一席话可能说得有些过份，到此结束吧。我的控诉过于直率，你们处死我吧！”
一席话说完，这个来自多瑙河畔的农民就俯伏在地。大家愣住了，非常钦佩这位被人们
视为野蛮人的伟大心灵、智慧和雄辩口才。元老们封他为贵族，认为这是他理应得到的奖
赏。接着又选出了另一个行省总督。元老院请他把这次演说写成书面文字，留给后来的演讲
家发言时作参考。
可惜的是，罗马人未能将这篇演讲稿长久地保留下来，致使现在失传了。
拉封丹寓言 老人和三个青年
一位80多岁的老人在种树，邻居家的三个青年说开了风凉话：“要是为了建房子种树
还说得过去，可瞧他这么大的年纪还种什么树！一定是老糊涂了。”“老天在上，请问您的
这一举动能给您带来什么好处？您必须像圣经中所说的族长一样长寿不老才行。何必要操那
份闲心，去关心和您八杆子打不到的未来呢？从今天起，您只需回首己过，三省己身，甭作
什么长远规划和不切实际的打算了，这一切只适合我们年轻人干。”
“错了，这些不仅仅适合你们。”老人立即反驳说，“一切事业的创建都来之不易，而
且不能一劳永逸。面色白皙的帕尔卡女神，她掌握着你我的生死命运。我们的生命都是短暂
的，在我们当中很难说谁能最后一个享受天空的蔚蓝和灿烂的阳光呢，谁能说自己的生命得
到了充分的保证呢？我的子孙将会感谢我留给他们的这片绿荫，那么你们还是否禁止贤人为
他人的幸福操劳呢？贤人为他人幸福操劳，今天我品赏到的果实就是前人所给我们留下的，
而且明天可以继续享用，也许还不止一次地会在你们的墓前迎接黎明。”
老人的话得到了验证。三个青年中的一个要去美洲，他一出港口就淹死了；另一个为报
效祖国、光宗耀祖，在战争中被夺去了生命；第三个青年则在给果树嫁接时，不慎从树上摔
下来跌死了。
老人为三个青年暗自伤心落泪，并在他们的墓碑上刻下了上述的讲话内容。
拉封丹寓言 小老鼠和猫头鹰
千万不要对人讲这样的话：“你们来听听这段名言，来听一个精彩的故事吧！”因为你
不知道这些人是否和你一样喜欢这个故事，但有一个故事例外，因为这个故事很离奇，以致
不像真事，而像一个寓言。
一棵老朽的松树被砍倒了，这是一只猫头鹰的老巢。这只曾作过亚特洛斯代言人的鸟，
一直栖息在这既凄凉又阴暗的树洞中。由于年代久远，树干早已蛀空。在树洞众多的居民
中，还住着许多没有脚的小老鼠，这些老鼠只只脑满肠肥，猫头鹰用自己锋利的嘴把老鼠都
啄成了没脚的残废，尔后将其放在麦堆中饲养，要知道，猫头鹰的做法自有其道理。
猫头鹰曾在过去捉过老鼠，但它捉到的这些老鼠全都从它家里逃跑了，为了防止这类事
再发生，这个凶狠的家伙就把以后逮到的老鼠都弄成残废。老鼠没了腿，这可方便了猫头
鹰，想吃就吃，随心所欲。一天一只，合理安排，既解决了一次吃不完的问题，又达到了合
乎养生之道的目的。于是猫头鹰就和人一样有了长远的打算，为了不让老鼠一齐死，它甚至
给老鼠带来了麦粒等粮食。
至此以后，笛卡尔派的门徒是否还要坚持这种观点，即猫头鹰不会思考问题，只能把它
看作钟表和机器呢。是什么原因促使猫头鹰先把猎物弄残，然后再豢养催肥呢？如果这还不
算是思维的话，我就不知道还有什么可称得上思维了。
你再听听它的一番道理吧：“老鼠逮着以后要逃跑，不得已只得吃掉，但一次吃完又做
不到，而且为了以后急需，必须储备一些食物，因此要做到既想办法饲养老鼠，又不能让它
跑掉，想来想去，只能使老鼠致残不能跑。”
现在好了，请你找出人类比这更好的解决办法来，你明白地回答我，亚里斯多德和他的
学生教授的是哪种思维方法呢？
这已不能称之为寓言了。这事尽管有传奇色彩，令人难以置信，但它的确曾发生。也许
我夸张了猫头鹰的做法，因为我并不认为动物，特别是猫头鹰会有这么好的思维方法。但夸
张在诗歌里是存在的，尤其是在笔者所采用的创作风格中。
拉封丹寓言 老猫和小耗子
一只涉世不深的小老鼠，以为只要讨饶，只要用花言巧语诓过拉米那格罗比斯，那只老
猫就会心软。“请饶我一命吧，像我这样个头的耗子，我的饭量，能成为这家的负担吗？依
您看，我会使主人及全家因我而挨饿吗？一颗麦粒足够我吃饱，一个核桃能把我的肚子撑得
圆鼓鼓的。眼下我很瘦，等一段时间我长的肥一些，再让给您的少爷去吃吧。”
猫对老鼠说：“你弄错了吧，这些话是说给我听的吗，你这不等于是说给聋子听吗？你
想一只猫，而且是只老猫饶你一条性命，这是不可能的！照规矩办事，你下地狱去吧，找死
去吧！
我的孩子们今后会有足够的饭菜吃的。”
老猫说着就把小老鼠给咬死了。
在寓言故事中可以吸取以下教训：青年人多梦想，以为能得到世界上的一切；而老年人
则是铁石心肠，冷若冰霜。
拉封丹寓言 森林和伐木人
有一个伐木工，新近折断了斧子的柄，这木柄也可能是丢失了。这丢失的木柄如靠现种
树来修复，那是不可能的，因为树木生长需要很久的时间。
于是伐木工就低声下气地恳请森林，允许他稍稍地砍一根无关紧要的树杈，好像装一把
斧柄。他保证说自己将到别处去使用这赖以生存的工具，而让众多的橡树和松树继续繁茂地
在这里生长，让大家都欣赏森林那林海波涛的风姿。
纯朴的森林向他提供了方便，结果是追悔莫及。
伐木工把斧柄装好后，这个背信弃义的小人就用斧子砍伐起树木——他的恩人来了。
森林悲叹呻吟，它的仁慈恩惠导致自己饱受痛苦。
这就是人们的世俗恶行和追随者的处世哲学。他们恩将仇报。这样的例子不胜枚举，令
人心烦。看吧，多少绿水青山惨遭如此的破坏，真让人痛心疾首！唉，我大声呐喊已是徒
劳，因为忘恩负义和欺骗行为仍大行其道。
拉封丹寓言 哲学家
有一位出生在斯基泰的哲学家，他生活简朴，面容冷峻，为了寻找一种美好愉快的生
活，他到希腊去旅行。
在旅途中，他遇见一位圣贤，模样长得与维吉尔老人很相像。圣贤能和国王媲美，宁静
知足地过着神仙般的生活，并把美化园林当作是自己的幸福。
哲学家在园子里拜见了圣贤。只见他手里拿着剪枝刀，正在给果树除去多余的枝条。他
剪去这，裁去那，修整着自然的果林。他的辛勤劳动总是给他带来很大的丰收。
于是哲学家就向他讨教：“为什么如此毁损树枝？这样伤害可怜的树木，能说是聪明人
吗？放下手中这把进行破坏活动的剪枝刀吧！顺其自然，让时间这把剪刀来完成其任务吧！
用不着砍伐，它们也会老死的。”
圣贤说：“我砍掉或修剪多余的枝条，剩下的枝叶会长得更加繁茂。”
哲学家于是回到了自己凄凉的家园，也操起把剪枝刀，一刻不停地修剪树枝，并且建议
邻居、朋友都来进行全面的剪枝。他剪去了最好的枝条，并违反自然规律，既不看天气也不
分季节，不管是月初还是十五，乱砍乱伐自家的果园，因此，没隔多久，果树都枯萎凋零，
最后全部死去。
这个哲学家的所作所为，表现出一个地道的缺乏判断力的斯多噶派的学究行为，他要从
我们心灵深处把激情和欲念，善和恶，甚至最纯洁的心愿全部铲除掉。
从我的立场出发，对这种人我要提出抗议。他们从我们的心里除去了生活的主要功能，
使我们尚未死亡就已停止了生活。
拉封丹寓言 母牛、母山羊、母绵羊和狮子合伙捕猎
相传母牛、母山羊和她的妹妹母绵羊与相隔很近的领主，一只骄横跋扈的狮子合伙捕
猎，并约定共同分享狩猎的物品。这一天，一只鹿落入了母山羊的网里，她马上将猎获的鹿
交给了大伙处理。到大家到齐后，狮子掐指算算后说：“我们四个平分这只鹿吧。”然后他
把猎物分成了四份。他首先以兽中之王的身份拿走了第一份，并说：“这份应该归我，因为
我是狮子，大家对此无议意。第二份，论起权利，仍应该归我，说起权利，大家都应该明白
了，这就是最强者的权利。又因为我最英勇，那么我还应该享受第三份。至于说到第四份
嘛，”狮子顿了顿，威严地扫了大家一眼说，“你们之中哪个不同意归我，我马上就要她的
命。”
拉封丹寓言 母狗借房
一只母猎狗已到了分娩期，可还没有找到安身生娩的地方，这激起了同伴的怜悯心，应
允把自己的草屋借给它暂住。这样，猎狗就在同伴家的草屋里安顿住了下来，闭门专心生
产。过了些时候，它的伙伴见它已生了孩子，就准备搬回来住，猎狗请求再延长半个月期
限，理由是它的孩子现在刚学走路，于是它的请求得到应允。半个月过后，同伴如约向猎狗
要回自己的房子和家具。这次，猎狗露出了狰狞的面目，它张牙舞爪地回答说：“我是准备
搬出你家，但这要看你是不是有本事让我搬出去！”原来这个时候，猎狗的孩子都已长大，
个个凶恶强壮。
给坏人东西迟早使你后悔，而要向他们索还借出的物品，则更必须使用文攻武卫等各种
方式。对这种人，要是你敬他一寸，他就会占你一尺。
拉封丹寓言 野兔的耳朵
一只有角的野兽不小心撞了狮子，误伤了它，使得狮子大发雷霆。为了杜绝此类事件的
发生，狮子宣布：在它的领地里，要放逐一切头上长角的动物。于是公羊、公牛马上搬了
家，斑鹿和公鹿也马上迁徙，大家避之尤恐不及，闹得群兽惶恐不安。有只野兔无意中看到
自己耳朵的影子，生怕有谁多嘴，把它的长耳朵当成角，说耳朵就是角，于是也急着要搬
走。“再见了，我的蟋蟀邻居，”兔子说，“我非离开这里不可，因为别人会把我的耳朵当
