一夫一妻制与食物交换
不同种类的人类远祖，暗示了不同层级的精子大赛。由牙齿来判断，南方古猿应该是素食主义者。和大猩猩的情形一样，素食的南方古猿，男女之间的体格差异比现在人类男女还大，这暗示了他们可能是精子大赛的逃赛者。当然，没有人能打包票这事一定如此。不过，罗伯特·史密斯还是认为：在南方古猿的后宫中，体格魁梧的男主人看管着一些性忠贞的女性。这些人类祖先实在是性别歧视者，不过，这些男性由于完全无法容忍杂交，所以也就不曾发展出大生殖器来。
这种回教苏丹式的生殖行为，很可能随着"能人"（即善于使用双手的人类）的进化而产生剧烈的变化。史密斯推测说：能人中的男性，是依赖腐尸维生的，而且他们用肉片来交换性活动，这改变了早先的繁殖系统。在进化史上，离我们最近的人类远祖----直立人，自开始集体狩猎后，较高层次的精子大赛便应运而生了。在直立人当中，男性的体形并不会比女性大太多。直立人是财产公有的社会，他们采集可食的植物，猪杀长毛象，并且懂得用火。直立人吃、睡在一起（这也正是集体狩猎的必要条件），这可能使得他们比起"同种二形"极为明显的南方古猿要更合群，更爱说话，更懂得以物易物的交易，也更好杂交。
史密斯认为：就是从直立人开始，人类才发展出比较大的男性生殖器来。大约在两百万年前，非洲那些精子产量少的原始人类，到现在差不多已销声匿迹了，即使有的话，也只留下很少的后代。但是其后又风水轮流转，男人本身虽没有失去大睾丸及大阴茎，但受到较严厉的性压抑，杂交也较为收致了。一夫一妻制的配对方式（或一个循此大方向发展的强劲潮流，其中的男性还是倾向于一夫多妻的），可能有助于抑制男性之间的竞争，进而强化群居的可能----这对生存在热带草原的人类祖先极为重要。杂交及狩猎的生活方式，种下了自我衰亡的种子。不公平的肉食分配，也可能导致了"配偶制度"----在类似一对一婚姻关系中，女性获得稳定的肉食供应，相对也保留贞节回报给她们的猿人情侣。
人类追求一夫一妻制和浪漫情调，可能始于智人----那些男性带着有生育力的女人，自杂交的部落中迁走。他们嫉妒心很强，时时看管着女性，使她们献身于单一伴侣，以确保其作为子女的亲生父亲的地位。在我们看来，这种行为似乎是旧式的、传统的，但它在开始时可能被视为对社会系统的一大威胁----一只雄性黑猩猩公然离开族群，把发春的伴侣迅速带走，住进丛林中，为的是与她单独厮守，不受干扰。许多人类学家指出：今日当这些"叛逃"的雄性黑猩猩再回到原社群时，它们可能会被其他的雄性攻击殴打，认为因为它们的私心，破坏了生殖游戏的规则。今天，虽然仪式化的婚礼和一夫一妻制已经是全世界人类认可的社会理想，不过，当初它却可能被视为一种大逆不道的创举----就像偕妻私奔在今天的黑猩猩社会中一样。
粪蝇的生殖策略
人类的约会、一夫一妻、度蜜月及结婚仪式等，可能都可以归类为"消极逃避之，是广义的动物学行为领域中的一部分，而广义的动物学较重于探讨生殖的最大可能度，而与"爱'较无关系。杰夫·派克对于粪蝇逃避精子大赛的行为有一番研究。粪蝇是一种令人一想到就马上倒尽胃口的生物。但是，它们也是会"私奔"的。派克观察到粪蝇在温暖而拥挤的粪堆中相会，由于在上风处的粪堆较为温暖，那里的粪蝇本来可以更快、更省力地完成交配行为。有些彼此"一见钟情"的粪蝇会双双相伴离去，顺风飞到凉爽的草丛中，做进一步的接触。对此，派克解释道：这些雄蝇之所以宁可花更多的力气，带着母蝇私奔，是因为如此可以避免在交配期间配偶被其他雄蝇占有。在许多动物当中，雌性跟一个雄性私奔之后，常会得到他全心全意的关爱而获益不少，如只对她献上食物；或者，在她受到攻击时也会得到他的全力保护而减低身体受伤的风险。如果是在杂交的情况下，她往往就没这么幸运了。
在亲缘关系上，粪蝇比起黑猩猩显然与我们人类相去甚远。然而，这种不自觉的遗传推理过程，运用避免被别人占有的这种求生策略，在粪蝇、配对的黑猩猩及跑去度蜜月的人类当中，却出奇地相似。正如派克正确地指出：任何特殊的交配行为能否成功，有赖于一般其他的人是怎么做的。他曾经运用"游戏理论"中的数学技巧，指出最适宜的生殖策略是随着社会及社会游戏规则的改变而改变的。天底下没有绝对或永远最好的生殖策略。例如，黑猩猩隐遁到树林里交配，回来之后，反而会受到歧视，甚或被殴打施暴。但是，偷偷跑去度蜜月的新婚人类却是遵守着性游戏规则。如果说社会就像棋盘方格一样是一成不变的，那么社会中任何一对配偶的最佳生殖方法可能都是同一种。但是，社会其实是由许多个体组成的，他们需要变化与个性，生殖策略也因人而异，所以社会永远是在微妙地改变中。在性行为的最大可能范围中，人类以前可能比较像好杂交的黑猩猩，但现在就比较像偷偷溜到草丛中的粪蝇。虽然粪蝇在种系上与我们人类差异极大，但它们避免配偶被占有的行为，正如人类新婚夫妇的私奔行为或到幽僻之地调情做爱，都是生殖游戏中的有效策略。
调情会令人发狂，杂交总是混乱而漫天目的。相形之下，婚姻是一种安定剂，公开地确认了隐密的激情。难道步上婚姻之途的人类就能因此打败他们好杂交的弟兄们吗？
父权制度与阳具崇拜
一夫一妻的智人族群，或许一直夸耀自己在战斗力上比起放荡淫逸的直立人前辈们要强得多了。当精子大赛式微时，为确保男性的生殖利益，男性之间激烈的性战斗就变得比高精子产量或大阴茎更重要，即使精子产量排名世界第一的男人，如果遭到别人有计划地灭绝他的种，控制女人不与他接触，他终究也得死而无子。在一夫一委制日益盛行的尼安德特人（Neandertals）及克罗马农人的部落里（他们是我们早期的智人祖先），精子大赛看来已经真的式微了。然而，伴随这种式微而生的，却可能是侵略、好战与复仇精神。
父权制度及阳具崇拜，这种由男人支配的制度可能在萨满（shalnan）祭司踊步起舞的时代就越来越强化了。那时，大围猎的猎人捕杀猎物后，凯旋归来，将猎物宰食祭拜；情侣在熊熊的火堆旁行礼配对。那时，人们在死亡之地镌石，在潮湿阴暗的洞穴角落画着文字般的图像----当男人祭扫着男性或动物神抵之时，惊奇地注视着日晒龟裂的兽骨及弦月状的弯角，开始相信自己所发明的抽象世界。（另一方面，女人可能还是继续从事于更重要却不受重视的劳务，如采集大部分的食物，制作陶罐容器，教养小孩等等。）
我们这些对宗教信仰根深蒂固的祖先们，之所以举行残暴的献礼仪式，部分原因可能是出自他们重新界定通好及不贞的行为，这是对父权的冒犯侮辱，是社会之网的破损缺憾。甚至今日反堕胎运动，企图透过立法来控制女人的生育行为，也可能只是这种远古时代反杂交而趋于阳具崇拜及男性主宰的一部分，想通过制度性的力量，来防止精子大赛及避免戴绿帽子。在冰河侵袭及消退的时期，我们的祖先被迫改变并重组他们的社会行为，人类的配对方式可能已产生剧变，精子大赛这种热带地区淫乱杂交的产物，不再被视为正常之事，未经社会认可的性行为可能就此被视为该罚的罪行。然而，由于猿人进化成人类是最近的事情，为人类好杂交的过去作见证的精子大赛的装备----雄伟的阳具，尚来不及遁形。尽管时空不断更迭，大阳具却仍如谜般地残存着。
如果早期的男人（如克罗马农人及尼安德特人"雄赳赳的战士们"）确曾独占权力及财富的话，那么早期的女人之所以屈服他们，也是为了换取保护与小孩抚养。我们知道，直到封建时代，庄园的领主可以享受伯农新娘的初夜权，还是一种相当普遍的习俗。虽然诸如荣誉、坚贞及骑士精神等被尊为"绅士品德"，被视为有价值的事物，但它们并不一定会提高男性的生殖本领。如果诸如忠贞之类的道德行为，反倒使一个男人无法一展所长，繁衍更多的后代的话，那么它同样也不能保证一个女人把她的基因安全地传到后代去。还有，一夫一妻制可能会增加一个群体的集体暴力的可能性，包括摧毁其他较和平的族群在内。温顺的直立人男性很可能就是因为不够警觉，无法保护女性免于被外来者奸淫受孕，结果就沦为智人这个尊崇种族主义、歧视女性、爱好暴力、容易嫉妒的种族的牺牲品。直立人大约是自二百万年前在温暖的热带地区开始进化，并于七十五万年前左右，带着石制的刀斧工具，北徙到欧洲大陆。这批早期的人类制作了许多可观的手斧；人类使用双手、惯用单手（通常是右手），以及相应而起的脑部半球特殊化等，也可能在直立人时便已进化。在用火及做爱的同时，直立人的脑容量自875立方厘米增为1050立方厘米；在他们进行集体围猎及性爱的同时，男性阳具在精子大赛的压力下，可能就因而增加尺寸了。从一百位现代人类的粒腺体所做的基因差别研究显示：第一个智人是六十万年前进化而来的。这种新人类在北徙之后，可能就没那么好杂交了，但可能在语言的影响下，他们面临了急剧的文化变迁问题。
身体政治学
达尔文不得不处理的一个问题是（在理论上仍有争议）：自然选择不仅使个人进化，也使族群进化。他写道：
有一点我们绝不能忘记的是，道德高尚很少会使某个人及其子女在生存竞争上胜过同族中的其他人。然而，一个族群中的所有组成分子如果都随时准备相互支援，为共同价值去牺牲自己的话，那么这个族群就会胜过其他大部分的族群，而这也就是所谓的自然选择。整个世界一直都是某个族群取代另一个族群的过程。当道德成为族群优胜的一项要素，道德尺度就会随着这自然选择的过程而日益提高。
动物身体是由一群群相互连结的细胞所组成的，而其中有许多细胞在组织培养中还能独立繁殖。社会也是由一群群相互依存的人所组成。细胞不断地新生（与死亡），对维持身心的健康是相当重要的，正如人不断地新生（与死亡）对于维持社会的活力也是休戚相关的。虽然直立人的授精装备可能比早期的智人更齐全，然而，他们对于组成一个严密有力的战斗与政治团体漠不关心，这可能就已注定他们覆亡的命运了。地盘、男性间的竞争、嫉妒吃醋。占有欲、拥有等，这些并不只是精子大赛的逃赛者的情感而已，它们也是现代父权社会的奠基石。我们可想而知：比起攻击性很强的智人，我们那些直立人祖先比较喜欢沉溺于欢愉共享的性爱之中。直立人的文化可能发展缓慢，因为他们沉溺于感官性爱，很少争风吃醋。
今天，我们可能正生活于直立人"失败"的余波之中。随着生殖游戏规则的改变，性作为人类生殖模式可能也跟着收敛起来。在直立人全盛的时期，也就是在一百万年前，性可能是当时社会的翻着剂----每个人都沐浴于性欢乐大会中，没有一个人是他人的禁育。但是，在其后出现的人类当中，婚姻的囚犯与狱卒出现了，法律、责任、占有与惩罚也就应运而生了。在人类进化过程中有一个趋势是：社会力量越强大，组织越严密，生育也就越受到限制。的确，在某种意义上，人体本身就是～群高度组织化的细胞，其中大部分的细胞已经被剥夺生育自由。在未来的社会中，或许只有某人（也就是在"身体政治学"里被权力中心挑选出来的人）才能获准生育。节育、同性恋、杀精剂、色情刊物与人工授精等，已经毁坏了过去性与传宗接代的直接连结。保险套阻隔了射精与怀孕的古老关连。从普遍的乱伦禁忌到男女交往的限制（包括男女宿舍隔离的限制。罗马天主教神职人员的独身立誓等等），反杂交一直是一股强大的潮流。限制个人的生育自由，可以扩展个人所属社会的权力。性压抑及生育限制有助于解释何以现代人类社会已经成为地球上最没有活力的有机群体。
性独占与性狂欢之间
我们一直在改变中，但不一定是越变越好。从二百万到三十万年前，集体狩猎的能人及懂得用火的直立人似乎均是没有品德的淫棍。但是，他们的前辈一方古猿，群分而居，每一群中，一个男性身旁环绕一堆驯服的后宫女性，予取予求，难道这就比较好吗？我们是否表现了这种遗传：一方面有强烈的性别歧视，而另一方面又色情泛滥呢？看来似乎真是这样：我们处于智人的性独占与直立人的性狂欢之间----在暴力与纵欲之间。人类男性对女性身体的看管独占，曾经带来重大的结果。正如我们将会了解到的，我们的女性祖先过去可能"发春"----阴部肿胀，发散出诱惑的气味及色泽加深，而招来许多男性追求者。人类女性发春期的消失，以及大乳房的隆起，都是在原始时代她们进行性骗术而进化得来。女性隐瞒真相，不让占有欲很强的伴侣知道她无法怀孕生育，而从男性那儿得到好处。她们曲线优美，皮肤光滑，几乎随时都散发出性感丰腴的气息。由于无法准确抓住年轻女性的排卵期，那些严密看管的男性也就难以限制其配偶的性爱活动。女性的这些身体变化使得男性放松对她们的看管，而且让有诱人形态的女性（基本上这种形态是假性发春，让男性误以为她还可以怀孕），得以从其他男性那里得到食物和保护。
今天，所有生活在地球上的人类，极可能都是源自那些隐瞒发春的女性，以及那些虽然起初应合精子大赛，但最后又逃赛（至今也是部分放弃参赛）的男猿人，他们带着有生育力的女猿人私奔。女猿人之间也是有所竞争的，不是为了争夺精子，因为从她们的观点来看，精子永远是新鲜而充沛的。而是为了男性的承诺、供应及保护，以使男性协助抚养其啼哭不休的婴孩，因为他们的帮助往往口头保证得多，而实际给予得少。
我们已经探讨过男性身体的进化了。现在让我们把话题转到女性的身体，追溯从女猿人到现代女人的进化过程。女性的身体本身，藏有过去历史的线索。她们的高潮、突起的胸部及发春的消失，或许可以被解释为进化的证据。
神秘的舞蹈（3）
全族群都可以无视高潮也是女性的性特质之一，一定与这方面的生物学研究太少有关……女性不必因为她们的高潮潜能尚未表现出来而有挫折感，了解这点也是相当重要的。
我在此看到的女性高潮，可以解释成女性身体的独特象征，她们占有阳具而得到交融。
这舞者诱人地把脸颊侧于裸露的微耸的肩膀上。随着电脑合成音乐款款摇摆，开始跳起一支极为夸张的肚皮舞。她偷偷地把围巾拿掉，露出了厚厚的双唇。她舔动嘴唇，微启皓齿。全场洋溢着地中海情调的电子音乐节奏。她开始表演一连串有规律的扭腰动作，逐渐加快，直到最后身体达到兴奋颤抖的状态。当她高潮时，一个男人匆匆出现在她下面，只不过射完精后，便又匆匆离去。台下观众回想刚才舞台上发生的情景，终于了解到：她怀了那个完全成熟的男人的种。这舞者旋转身躯，裹了七层的遮蔽的小腹微微起伏，顾此以下是模糊难辨的阴部，黝黑而又多毛。勃起的阴茎（让人一看就不可能搞错他的性别），在下一次回旋时缩小变成了阴核。
接着，一个女猿人警戒地看护她那摇摇学步的小孩，左臂上还抱个新生的婴儿。她折弯树枝，打碎果壳，摘取浆果，眼睛既要注意树丛四周的动静，同时又得兼顾手边的小孩。忽然，灌木丛中发出阵阵声音。分开树权，后面出现一张男猿人的面孔。女猿人读着他那饥渴的表情----她太清楚他在找些什么。她也知道：他知道自己不是那两个小孩的亲生父亲。她手里捧着的婴儿，不是他的小孩；那个刚满周岁的小女孩，经常跑出母亲所能掌握的范围，也不是他的女儿。女猿人害怕他可能会对那两个屠弱的稚子做出不利的事情来，便设法使他分心。她淫荡地叉开双腿站立着，然后慢慢转过身，弯下腰，露出棕黑色的屁股和儒湿的阴户，招呼他送来。提瑞西斯的性自由鱼水之欢这种强烈的诱惑，足以影响人的行为，不论是男人还是女人，然而，虽然两性的生殖器基本上是相似的（就构造上来看，彼此像是对方器官的"快乐之屋"），但男女性交的姿势会让女性较难达到高潮。女人性高潮受到不公平的待遇，虽然部分原因是出自男女之间在生理构造上存在基本的差异，不过，另一个原因也是文化价值观的差异使然。在本章中，我们先来看看这些文化上的差异及生物学上类似的地方，然后再去探讨女性高潮在进化史上可能扮演过的重要角色。
在圣地亚哥动物园中的一个露天栖息处，有两只猴子在大庭广众之下性交。公猴抽插几下，就射精在母猴体内，然后滚了下来，开始呼呼大睡。而母猴呢，则心烦气躁，神经兮兮地不断绕了好一阵子的圈子。一小群人看傻了眼，不说半句话，直到有个特别入神的男孩突然被一位中年女人带走。她一开始也被迷住了，但稍后显然又清醒过来，因为她感到羞耻、恶心，或者基于母性保护的天职。这件事的重点不仅在于动物会光天化日之下交合，也在于女性欲求被男性弃之不顾。这种事也不是单方面的问题。如果说女人高潮的延迟造成男人困扰的话，那么男人"过早射精"也同样造成女人的困扰。而且，不仅女人如此，雌性的猿猴也是如此。
如前面提过那只猴的情形一样，在灵长类中，女性这种困扰可能相当普遍。不过，就人类来讲，在同一段时间中，如果女人不是经由与男人做爱，而是经由自己刺激阴核，那她可能会经历更多次的性高潮。
直接比较男女之间的性快感程度，显然是不可能的。不过，在神话中倒是曾为这个有趣的问题引发了一番激辩。提瑞西斯（Teresias）是希腊神话中唯一同时当过男性和女性的角色。有一次，他被召唤去解决宙斯（zeu）和他老婆希拉（Here）之间的一场争辩----他们在争论男女性高潮时到底是哪一方的快感较强烈。宙斯坚持是女性，而希拉则持反面意见。提瑞西斯被带到奥林匹斯山（Mt．OlyxnPUS）之后，他证实女性能体验到的快感度，大约是男性的九倍到十倍之多。这个回答激怒了希拉，她当场就弄瞎了提瑞西斯的眼睛。然而，宙斯却高兴了，于是赐予提瑞西斯长寿及预言能力，使他成为底比斯（Thebes）的先知。这桩天神之间的口角提醒我们：即使诸神自身，也会为女性快感可能有多强烈而感到困扰。现代科学的研究证实了女性的性能力是与生俱来的潜能。一旦受到充分的刺激之后，女性显然可以达到与男性同样强烈的性高潮，甚至更强。
但是，刺激阴核虽然可以激发强烈的快感，却不一定只在男女交合时才发生。女性所能经验的快感比男人更受到性技巧和文化期望的影响。在人类社会中，能连续经验多次高潮者，据说是发生在玻利尼西亚（如临的曼加伊亚刚岛的女人身上。她们在一次性交中可以连续达到两三次高潮。曼加伊亚岛上的男孩在十三四岁进入青春期时，他们得经历一连串的仪式洗礼之后才算成年。在这些成人仪式中，有一部分是学习如何刺激女人的肉体，让她们获得最强烈的性快感。的确，曼加伊亚的男人希望每次性交女人都能达到高潮。假如办不到的话，那他在当地就会丧失社会地位。历经包括阴茎磨练的成人仪式，两周以后，会由一个经验丰富的年长女人来测试那些男孩如何让女性达到性快感的技巧。依据民族学者马歇尔的说法，曼加伊亚人对女性身体结构所知道的，恐怕比大部分欧洲的医生还要多。曼加伊亚人一点也没有清教徒的传统，他们绝不会认为女性的性享乐是放荡行为，而是把它当成一项必需品。当地社会对女性高潮的高度期望，也就导致了她们可以连续达到多次性高潮的事实。
直到最近，欧美人士对女人性行为的主流态度，仍与曼加伊亚人大不相同。19世纪的医生既保守又无知，一方面建议女人最好少洗澡，理由是它可能会引发偶然性自慰的危险；而另一方面，有时又把经常沐浴的处方开给老处女，理由是她们的疾病源自性苦恼。据文献报导，19世纪时妇产科医生是在看不见的情况下动手术的。在一间暗室中，他们与病人隔着一条毯子，据说此乃出于对该女性及其"私处"的尊重所致。妇产科这种令彼此尴尬的传统，大部分缘自于圣经中的种种禁忌----谴责婚姻外的性关系，或是非为生儿育女的性行为。在这种禁铜性与压抑性的道德名目之下，一些很稀松平常的性行为，如吮阳具、舔阴户、甚至夫妇做爱的前戏都被谴责为违反道德，或是被灌输以罪恶感。在19世纪的欧洲，医生会毫不迟疑地建议，把青少年绑在床上，或是使用贞操带之类的东西，以防止他们手淫。那些医生认为手淫是造成青少年一切不正常情形的原因，包括从生理衰弱到心理障碍在内。
由于盛名所累，弗洛伊德成为西方这种对女性性生理结构无知的代表者。弗洛伊德相信：即使女人"真的"享受高潮，也是很勉强的。他认为：小女孩的性欲中心是在阴核。随着生理的成熟，她们的性兴奋中心一定会转移到"邻近的性部位，就像一小堆松木被用来导引一段硬木头的燃烧那样"。弗洛伊德是如此相信成熟的性与阴道高潮的对应关系，所以他认为造成女人性冷感的原因，主要是因为她们无法把高潮中心由阴核转移到阴道之故。依弗洛伊德的说法，女孩子的成长经验与男孩子不同，她们必须经历过"一阵子的压抑"，"阴核区域"必须"放弃其快感能力"。这种压抑，以及把主要动情区自阴核转移到阴道，在过去被认为是"女性易于罹患精神官能症，尤其是歇斯底里症的决定因素"。就是因为这种观点的误导（其实，阴道内壁的敏感度远比阴核要迟钝得多），过去的医生居然开出每天洗两次澡的处方给老处女，如果我们知道实情，就会觉得这件事太可笑了。
弗洛伊德认为，一个健康的女性，应该把性高潮中心置于阴道，把性的焦点摆在生男育女的子宫上，这种论点等于是在鼓励男女地位的不平等----它把女性的标准地位留置在生儿育女上。我们很难解释，弗洛伊德及其同行为什么不能接受女性的阴核高潮取向是健康的。理由或许是女性纯粹只是为了性享乐的想法，对他们是一种威胁吧。假如我们承认女人追求性快感，只是为了满足自己，而不一定与生育有关，那么一委多夫制、女人倒追男人、女同性恋等等，都可能变成可以接受与实行的。弗洛伊德的臆测，在过去被医学界奉为真理却导致了连续三代对女性的欲求不满毫不重视。依弗洛伊德理论来讲，即使女性真能持续多次高潮，如果性兴奋不是集中在阴道的话，那她们仍旧是"性冷感"的女人。弗洛伊德的理论，现在已经遭到性学家金赛博士的临床实验的彻底否定。金赛曾经写道："从任何一个女人身上，我们都无法找出任何证据，可以证明阴道是唯一或首要的动情区。"阴核是高潮的主角。刚好与弗洛伊德的说法相反，成年的成熟女性所经验的阵阵高潮，总是集中在那粒小小的却非常敏感的阴核。当然，今天女性的处境已经改变了。男人如何让女人达到性高潮的技巧，不仅在私下，甚至在电视谈话节目及公开出版的杂志上公开探讨。现在，美国女人在做爱时要是没达到高潮的话，那她们可能会觉得期望落空，这时男人就会感到压力，得"卖力"些。男人会有这种压力及女人会有这种期待并不是普遍的，事实上，它们是在本世纪我们这个文化中才独有的社会现象。人类学家玛格丽特·米德证实亚热带许多超稳定的社会及其他民族，就不像曼加伊亚人及今天西方世界的大部分人，会去尊重女人有要求性满足的权利。他们似乎不知道这回事。事实上，他们的确不知道，所以对女人没有达到高潮也就不会在意。犯罪是男人干的.男女性高潮的龈龋，部分原因是后天的不公平因素造成的，另有部分可归因于源自胚胎期的先天限制。男女都是从没有性别之分的受精卵发展成胎儿的。每个受精卵均有四十六条染色体，其中有四十四条与胎儿出生时的性别（生物学上的）无关。一个受精卵会不会发育成一个男婴，我们事先惟一可以观察的迹象是：该受精卵分裂出许多细胞之后，覆满薄膜的细胞核上是否少了一个微小的染色质随传物质）斑点。女性有四十四条标准的染色体及两条X染色体；而男性则有四十四条标准的染色体及一条X染色体、一条Y染色体。换句话说，会变成男婴的受精卵缺少女性的第H条染色体，取代的是一条不显著的Y染色体。
当受精卵在进行细胞分裂时，它会形成一个像足球形状的多重细胞结构（所有动物都是这个样子），称为囊胚（然后，囊胚会发展出许多开口，这些开口会长成许多管状体，这些管状体最后会变成由口腔到肛门的消化道。当胎儿在母体成形时，阴茎及阴核一开始在外观上看起来是相同的，它们同样是尚未分化而性别不分的器官。
阴茎----阴核同体器官接下来会在子宫内发生变化。虽源自相同的原始胚胎结构，阴茎与阴核在接下来的胎儿发展期中，便开始分化。它们会随着体内化学物质----类固醇及肽荷尔蒙（Prptiae）的改变，而发展成它们独特的形态。荷尔蒙会被释放到血液之中，是男是女视染色体而定。胎儿体内每个细胞的细胞核中，如果有第二个小小的X染色体，那么生出来铁定是女的不会错；如果不是第H个X染色体，而是一个更小的Y染色体，那么胎儿就会往男性发展。组成染色体的基因----DNA，会制造出蛋白质，而蛋白质会启动男性或女性荷尔蒙的生产制造。血液中会含有这种微量但极为重要犹如信号般的化合物质，WhD雄性激素（andIDgrnic）或男性才会制造的寒丸胭素（testOSterone）之类的荷尔蒙，决定了胎儿逐渐成长的四肢中间那堆睾丸----阴核组织，到底会垂直扩大为阴茎，或是横向退缩为阴核。
此后甚久，在青春期的时候，荷尔蒙会释放到青少年的血液之中，造成进一步的性别分野。所谓的第二性特征，如胡须、乳房、阴毛及变声等，也都是由荷尔蒙所引发的。有一种有趣的遗传性疾病叫做"睾丸女性化症候群"，就是因为缺乏性荷尔蒙而造成第二性征并未出现。凡是有这种疾病的人，在基因上虽然是男性，但他们在母体子宫内所承受的第一波睾丸胭素并无反应。因此，生出来后他们在外表上像是小女孩，以后也常被如此看待（他们的睾丸仍隐留在下腹，甚至有"死巷"般的阴道）。然而，在青春期时，他们承受了第二波睾丸因素的刺激，确实转变成辨视得出的男性：他们的睾丸从下腹往下掉，长出阴茎，而且身上肌肉多于脂肪。生物学上的性别，牵涉到基因、蛋白质、荷尔蒙、生理反应及发育。睾丸胭素强烈的肌肉生长效应亦可见于鸣禽身上。这类母鸟假如在早期注入荷尔蒙，便能唱出与公鸟类似的复杂歌曲。同样，雌性恒河猴（hasmonkey）如果被注以睾丸胭素，也会表现出与华猴相似的行为模式。荷尔蒙不仅能影响身体，也能影响脑部及行为。在一项实验中，研究人员使用磁波影像扫瞄器来观察脑部的细胞组织，结果发现女性脑部"桥梁"（corpuCallan，连接脑部两大半球的部位）比男性的大一些；反之，男性右脑的大脑皮质（cone），比女性的厚一点。一般来说，母鼠的机床下部比公鼠的大一些。如果把这个视床下部切成薄片放在显微镜下观察，在使用睾丸酮素刺激之后，它便会产生一些生理变化。我们的行为在多大程度上受制于荷尔蒙的作用，目前尚未清楚，但是资料显示，在文化冲突下所犯的暴力罪行，有叨％以上是由男人干的。由此可知，星丸胭素就如毒蛇之毒液（InaChovenom）。
五花八门的性别
在不同的社会里也会有不同的性别认定，关于这点，我们至少可由纳瓦霍人的文化中得知。在他们的社会中，有星丸女性化症候群的人并非被视为先是女孩然后变成男孩，而是被归为一种与男女性别完全不同的"第三性"。正如人类学家安·波琳（AImBoin）所指出，在许多文化中，性别并非纯粹是依据生殖器来"归类"的，而是在社会上"努力完成"的。波琳在比较易装狂（Vedit6）、变性者。
女性健美运动者（femalempbuilder）的性别地位之后，指出这点：文化经常"化妆"成自然。虽然我们西方人相信，D生殖器是性别认定无可改变的权威象征，但是不同的文化却赋予相同的生物学现象以不同的意义。正如波琳所说的，"性别其实是五花八门的"。
随着科技的日新月异，这种由文化来界定生物学"真理"的情形，就变得越来越明显。变性者代表了在我们文化中男性通往女性身份的一种新性别。然而，变性者仍然是不男不女的。变性者有些一开始时还留有男性特性，接下来就口服（有时是注射）诸如雌激素（estIDg6n）、孕胭（pIDgntetw）之类的女性荷尔蒙。结果，他们的胸部就突出来了，臀部也丰满了。在使用荷尔蒙及变性手术之后，他们经历了某种第二度的青春期，而且原来的性别特征也消失了。男变性者把人妖、男扮女装者及娘娘腔的男同性恋者比作人工仿冒的假女人。反观"她们"自己呢，身上有女性荷尔蒙及大胸脯，因而更接近于"真品"----甚至这个"第三性"比天生的女人还要更女人。虽然在美国某些州里，州政府将现存的人事资料中，把变性人的旧名字删除，换上新的名字；但其他的州，如路易斯安那州，则签发给变性人土新的出生证明了。
阔人歌手的酥胸直到今天，仍有许多关于宦官与阉人歌手（歌剧歌手在青春期前就被阉割，以保存高亮的嗓音）放荡偷情的著名传说。例如，葛罗西（GiovanmFrmescoGmest）据说便在1697年，前赴佛妮（ElenaFOmi）伯爵夫人的约会时，被谋杀在意大利费拉通往博洛亚尼的路上。然而，有些人却怀疑这些故事的真实性，因为他们在青春期前就被阀割了，而到了青春期时，睾丸中的雷迪氏细胞无法增加分泌雄激素，导致主要生殖器萎缩。因此，去了势的歌手可能会得到比女人嗓音更甜美这份殊荣，但也得承受小鸡鸡、分泌不足的前列腺、畸形的手脚比例、无须、像女人的阴毛、宽臀丰乳等等的负担。的确，在1792年，卡萨诺瓦（JacquesCasanova）这位出名的大众情人，就会著文谈及与博益赛（CaxdinalBorghese）的断袖之交。博盖赛是个阉人，每晚都与权贵要人交游宴饮，而且在剧院中扮演首席女歌手。"这个阉人歌手有副好嗓子，但是他最迷人的地方还是在于他的美丽……在舞台上他身着女装……他扮演传说中的宁芙仙子，令人销魂，而且几乎令人不敢相信的是，他的酥胸竟然可以与任何一个女人媲美，这就是这个怪物的吸引力所在。一个人再怎样清楚这家伙的原本性别，只要一看到他的胸脯，就会觉得全身发烫而疯狂地爱上他。要是不为所动的话，这个人就必须像一板一眼的德国人才行！"看样子，不论阉臣属于什么性别，"他们"都可能会让苏丹大吃一惊："他们"没有了睾丸，居然可以射出精液般的液体，虽然里面没有精子。
女性健美主义者，是文化上众多可能的新性别中出现较晚的一种。女性健美主义者身上的细胞仍有两个X染色体，但"她们"吃低脂食物，注射雄激素，以尽可能让声音低沉，不必再上女厕所。"她们"在基因上是女性，却表现了一个完全不同的性别角色。我们为波琳的文化相对论喝彩，因为它对生物科学的种种限制来说，有如暮鼓晨钟。
人之初，阴茎就是阳核
传统所认定的男女，身上都有对方的生殖构造，它们是各自在胚胎期发育后的残留物。比如男女都有乳头，它在女人身上对哺乳相当重要，而在男人身上就毫无用处，就可归于"胚胎期残留物"这个范畴。
阴茎与阴核，都是源自同一个性别尚未分化的器官，但带有Y染色体的胎儿，身上类固醇荷尔蒙（特别是睾丸素胭）开始循环流动之后，便激发那个器官扩大为阴茎。人体在子宫内成形初期，那两片外阴唇一开始是无法清清楚楚地与阴囊分开的。而当女胎那两片阴唇保持分开之际，这个构造在男胎上是扩大成播覆状，循着中线融合在一起，变成了阴囊。阴核其实是一种未扩大的阴茎。由于阴核与怀孕并无本质上的关系，所以它等于是"额外品"，就像阴囊的残留中线一样，两者都是一种器官退化的痕迹。从进化的观点来看，这样的发展是很有意义的，男女因不同的荷尔蒙而改变了原本亦男亦女的囊胚，表现出一种完美的经济原则。男女性器官仿佛是一位进化工程师从有限的素材中，巧妙设计出最合乎经济原则的杰作。
亚里土多德把动物的胚胎比作造型艺术家巧手下的粗胚，有待生命细节去修饰之。在概念上，我们可以把阴囊的中线理解成这么一条线：一支画笔绘了很多线条，表现出女性生殖器的形状，但要改绘成男性生殖器的形状时，就把这些线条擦掉，只留下原来的那条中线。阴囊中线只不过是胚胎在经济原则下残留下来的痕迹，本身并无任何功用。在相同的经济原则下，女人则保留了她的阴核，因为，原本可男可女的胚胎要发展成男性，那么这胚胎就需要用去一半的时间，才能长出传宗接代的阴茎来。同样地，男婴扁平的胸部上，则保有了粉红色或红棕色的乳头，因为他的配偶必须投乳给她的新生儿。婴儿得从母亲乳头吸吮营养品，这使得男人无用的乳头显得累赘。男人的乳头是一种未发展的残遗，在进化上并无实用价值。然而，刺．激男人分泌不出乳汁的乳头，正如刺激女人分泌不出精液的阴核，同样可以引发快感。如果进一步引伸亚里士多德前面提到的比喻，我们可以这么说：男女两性的胚胎，是同一个草图的两种版本，而且其间没有多余的线条。的确，这草图的男性版本与女性版本看起来是没有太大的差异，这好像是执笔的大师，知道绘笔将于，得节省墨水和掠子。黑墨汁就如同性荷尔蒙，既十分重要又得谨慎为之。记得一位中国艺术家要画白雪皑皑的喜马拉雅山时，他把两只小鸡的脚浸在颜料中，然后拖着其中一只鸡的脚横过卷轴（画山），而让另一只自由走过卷轴（画雪），墨汁落得恰到好处----男女性荷尔蒙的循环也有异曲同工之妙。
阴核不是上帝送给女人的礼物
许多性学家和其他人一样，都被先入为主的观念所欺瞒，以为自然一定是公正的。在犹太----基督教的拟人化信仰里，上帝依他自己的形象，来设计男人和女人的原型，这正好与达尔文式的观念----进化过程是完全没有先知远见的刚好相反。其实，宇宙设计师是不存在的，并没有一个造物者按理想的设计截长补短，把男性敏感器官释放精子到女性容器而与耐心等候的卵子结合的整个过程搭配得完美无缺。自然往往会为所欲为，而不照人类的理想去做。然而，有些研究者却宣称：阴核与阴茎是天作之合，言下之意是说，这两个充血的肉质器官，是彼此"有意"为对方设计的。
或许是出于过度的乐观主义，而非出自上帝设计的信仰，导致了盛行于m年代的性平等这种理想化的社会宣言普遍被接受。社会变得太快，生理结构却没什么改变----这种不协调迅速地使人们自迷梦中醒来。在做爱中男女有可能都得到性高潮，但这并不代表可以轻易做到这点，也不代表明核的位置就这样理想，利于达到高潮。讽刺作家艾力斯·凯兹·舒尔曼戏德那些性平等主义者一厢情愿的想法。他写道："照马斯特与约翰逊夫妇的观察，男女在性交时，阴核自然而然就会被刺激到，因为阴茎每抽插阴道一下，盖住阴核的肉片儿就会被拉到与阴校接触摩擦。这使我联想到，每当男人走上一步时，他的阴茎自然而然就被内裤刺激一下。"进化并非是驶向至善至美的。我们也并非居住于所有可能的性世界中最好的一个。进化是痉挛性的，是一篇"由口吃者吟唱的史诗"（亚瑟·科文斯特勒ArthurKOesilerl的比喻）。它并没有大师级的创造者，只有一个乒乒乓乓敲打的修补匠（弗郎索·贾可市之观点）。在男人阴茎的自然选择之下，产生了他女儿末扩大的性器官----阴核（这个进化过程是偶然、不可预测的）。因此，大致来说，阴核不是上帝送给女人的礼物。
自然并没有什么伟大计划。"自然选择"的的确确不过是所有可能生下来或孵出来的后代中的失败品。所有的生命都是无穷无尽的----经由时间筛选或幸存下来的那少数生命，与其说是反映了一个全然造物者的意志，倒不如说是一个电脑程序设计者的无心之作。即使阴核真的是在阴茎的阴影之下进化的，一旦它以敏感的器官出现，颤动的阴核仍然能够加以修补，而找出某种功能来。就像是一块在零乱的工作台上没用过的电路板，或是一个额外的墙壁开关一样，阴核不一定有什么进化的目的。的确，有个进化观点说：无论怎么看，阴核都可有可无。我们的观点是：虽然阴核一开始只是一个"胚胎期的残留物"，但是进化有太多的可能性，因此阴核最终也在人类复杂的进化中找到用途。阴核不像阴茎，是生殖上绝对必备的东西。但是，当未来的身影开始隐约出现于地平线之际，我们也开始了解在这人工授精的时代里，即使是阴茎，有一天也可能会退居成次要的生殖角色。假若遗传工程学家能可靠地使人类透过无性生殖方式来繁衍后代，那么阴望也会被置于一个类似阴核现在的地位上----基本上是一个为性享乐而存在的器官，而在生殖上的功用却是次要的。
文化中的阴核
虽然阴核在传宗接代上并非必备的东西，而且在进化过程中可能也不是有意被保留的，但它对于女人的性享乐却非常重要。在这点上，阴核的快感有些像音乐、艺术或爱，也就是说，它属于文化的，属于人间戏剧的领域，而不像阴茎高潮与传宗接代的进化工程那么密切相关。大师们的绘画作品，对他们本身的生存没什么用处，但我们却可能从这些作品中得到无限的乐趣。生存与艺术价值之间的确不是经常相吻合的；进化所需的东西未必是受到青睐的，这正是麻烦的地方。有机生物的所有东西，甚至女性高潮时的强烈快感，虽然都是进化的结果，却不一定是为生存而创造的产物。动物爱好者、行为科学研究者、民族学者，以及许多研究生等，长期观察脊椎动物的性行为，目前已累积丰富的研究成果。把这些动物学上的证据汇集在一起，有助于描绘出高潮的历史全貌。在动物世界中，我们较少看到雌性的性高潮。雌性动物并非缺少阻核高潮，只是她们一般似乎尚未发现这种高潮，"可能这是因为她们从尾插式的性交姿势中----这在非人类的哺乳动物中几乎是普遍通用的一得不到刺激之故。金赛曾经提到："非人类的灵长类动物，雌性有性高潮的证据，到目前为止仅能从被俘获的动物中取得……在每一个可以观察到有明显雌性高潮证据的案例中，雌性高潮均是由直接并持续刺激其阴校或阴核区而得的，或是由实验所设计的，或是由她与另一动物摩擦身体而得。"母的恒河猴在公猴射精之际，会向后抓紧他的手；母的大狒在伴侣停止抽动时，喉咙会发出咕咕的响声；短尾猴在做爱时会转过头来，带着"肯定的表情"注视爱人。然而，这些雌性动物的激烈反应，并不一定代表她们已得到高潮。野生的灵长类动物中，雌性显然很少达到高潮。换句话说，上述提及雌性动物的种种反应，代表着她们本来有很大的潜能达到高潮，只是雄性往往没办法提供这个机会罢了。
