文章简介

《法国寓言故事》

作者：多人【完结】

编者的话

九月，秋菊怒放的时节，我们为广大读者献上《世界经典文图寓言故事》 中的《法国寓言故事》。 这一卷收录了玛丽·德·法兰西、拉伯雷、佛兰西斯·杰默、弗洛里安 和拉封丹的寓言故事。有了拉封丹，如果夸张一点说，就等于有了法国的全 部寓言。拉封丹的寓言故事不仅仅数量多，艺术性也比较高，是法国寓言故 事的杰出代表。 拉封丹（1621—1695），生于法国香槟地区的沙多·蒂埃里。他的后半 生几乎都是在权贵的门下生活，自己没有工作，甚至在成名之后，仍是如此。 1684年被选入法兰西学院，从此，自己也成了法国上流社会的一员。他的 早期作品，对人民的疾苦十分同情，因为他自己就是一文不明的穷汉。后期 的作品就不再为百姓说话，晚年的作品专门为王室权贵歌功颂德了。尽管如 此，拉封丹的寓言故事在法国文学殿堂中的威望和地位仍是不可动摇的。不 过，平心而论，他的寓言故事，如果用心与伊索的寓言故事进行比较，不难 看出，一个是小学生，一个是老师。当然，拉封丹是一个很好的学生。在我 们认真编辑了《世界经典文图寓言故事》第一卷《希腊寓言故事》之后，这 种感觉更加强烈和清晰。至于拉封丹晚期的作品中，有一些是无聊的应酬之 作，那也是无可奈何和自然的，无需责备，只是不选用或少选用就是了。 玛丽·德·法兰西，是法国中世纪的女寓言作家。她的特点是与拉封丹 相反，从不借鉴别人，包括伊索，所有的寓言故事都是自己心灵的产儿。可 惜，她的作品翻译的不多，我们仅仅收集到一首！真诚希望翻译家们努一把 力，能够把玛丽的作品多译一些。 这卷是献给九月的礼物。菊花的礼物，希望广大读者喜爱它！

砂锅和铁锅

拉封丹 铁锅向砂锅建议 去作一次旅行。 砂锅婉言谢绝， 他说聪明人 应该待在炉子边。 对他来说那怕是任何一件 微不足道的小事， 就可能使他粉身碎骨， 他归来时只能成为碎片。 “至于你，”他说， “你的皮比我的硬， 我看没有什么东西可以阻拦你。” “我可以掩护你，” 铁锅接着说， “要是有什么硬的东西 突然威胁到你的安全， 我会站在你们之间， 一下就把你救出来。” 砂锅被这个建议说服了， 他的同伴铁锅 就和他结伴同行。 两个三条腿的家伙上路了，他们走起路来一拐一拐， 只要碰到一下点磕磕绊绊、 就使这个跌到那个身上， 砂锅很痛苦，他还没有走上百步， 就被他的同伴撞成碎片， 想抱怨也来不及。 只能和自己条件相同的人交朋友， 要不我们就要担心 会得到和砂锅同样的下场。 （远方译）

小鱼和渔夫

拉封丹 小鱼是会长大的， 只要老天爷让他活下去。 但要是把他放了再等着他， 据我看这也真是个大傻瓜， 因为实在没大大把握想再去逮着他。 一条鲤鱼，它还只是一条小小的鱼苗， 一个渔夫在河边把他捉住了。 “一切都可以充数，”渔夫看着他的捕获物说， “这是美餐和盛宴的第一步， 我们还是把他放进鱼篓吧！” 可怜的小鲤鱼用他的语言对他说： “你要我有什么用呢？ 我顶多只够你吃半口， 要是你让我长成大鲤鱼， 你会重新钓到我的， 有个大税官会出高价把我买去。 否则你还得去找 上百条像我这么大的鱼， 才能做成一盘菜。 不过，这又算什么菜呢？ 据我看来，没多大意思。”“没多大意思？那么好吧，”渔夫接着说， “鱼啊，我的好朋友，你倒会讲一通大道理， 但这是白费口舌，你会到煎锅里去的， 今天晚上人家会把你煎来吃的。” 这就是所谓一物在手胜于两物在望， 这一个是可靠的，另一个却不是这样。 （远方译）

野兔的耳朵 拉封丹 一只有角的野兽把狮子撞了几下， 伤了他，狮子就火冒三丈， 为了不再受到冒犯， 他在他的领地里 宣称凡是头上长角的畜生部得驱逐。 母羊、公羊、公牛都立刻迁移， 斑鹿和公鹿也改变居住的地区， 大家都急忙离去。 有只野兔看到自己耳朵的影子， 很怕有什么检察官 把他长长的耳朵当成角， 硬说它和角是一个样的。 “再见吧，啊蟋蟀，我的街坊，”他说，“我要离开这里， 我的耳朵最后总是会被当成角的。 即使它比驼鸟的还要短， 我还是会心惊胆战。” 蟋蟀立刻就问他：“这叫角？你把我当成傻子？ 这是上帝创造的耳朵！” “人家会把它当成角的，” 那只胆怯的野兽说， “而且还是独角兽的角。 我要否认也白费力气，我的理由，我的抗议， 定会被看成是疯子的言行无疑。” （远方译）

----------------------- Page 7-----------------------

割去尾巴的狐狸 拉封丹 一只老狐狸，十分狡猾， 他是捉兔的能手，吃鸡的专家， 在方圆一里之内都能感到它们的存在， 但他也终于落进罗网。 他能从那里逃脱仅仅出于侥幸， 但并不是安然无恙，代价是留下了尾巴。 我说，他失尾脱险，觉得很没脸， 就想让别的狐狸也和他一样 （在这方面他是很精明能干的）。 一天在许多狐狸开会的时候， 他就说：“我们要这个无用的负担干什么？ 它只能打扫那些泥泞的小路， 这尾巴对我们有什么用？应该把它割掉。 要是你们相信我的话，就应该作出决定。” “你的意见非常好，”狐群里有一只开了口， “不过请你转过身去，我们就会对你作出回答。” 听到这话群狐都喊叫起来， 那不幸的丧尾狐狸想说话也没法让大伙听见。 想除掉尾巴只是白责唇舌， 狐狸的尾巴一直保留到今天。 （远方译）

----------------------- Page 8-----------------------

老太婆和两个女仆 拉封丹 一个老太婆有两个女仆， 她们纺纱纺得那样好， ① 就是纺织三姐妹 也不能和她们媲美。 老太婆最操心的事， 就是给仆人分配活计。 ② 当泰蒂丝把金发的胖比斯赶出来， 纺车就开始转动，纺锤也拿了出来， 这里，那里，你只见她们在干活， 从不停息，从不松懈。 话说有那么一天，当黎明女神重登她的宝车， 一只可恶的公鸡就准时高唱起来。 我们的老太婆更是可恶， 她马上套上一条又脏又难看的裙子， 点着了灯，直奔两个女仆的床边。 那两个可怜的女仆在那里 正睡得又香又甜， 一个半睁着一只眼，一个伸出一条胳膊。 两人当然非常不高兴，她俩嘀咕着说：“可恶的公鸡，你真该死！” 说完她们就把鸡抓到手， 把这个闹钟的喉咙割断。 可是这次谋害一点也没使她们的情况有所改善， 相反地，我们这一对女仆刚刚躺下， 老大婆怕误了时间， 就像鬼魂作祟似的在家里到处出现。 事情经常就是这样： 当你以为已经摆脱困境， 你却恰恰陷得更深。 这一对女仆和她们得到的报应就是一个很好的说明， 老太婆替代了公鸡，使她们的处境变得更加凄惨， ① 人要是不在夏里特覆没，那就准在西拉出事 。 （远方译） ① 就是指巴赫克（Parque）女神。这是希腊神话里三位司命女神，她们不停地织着人类的命运。格洛多 （Clotho）主管人的出生，手执纺锤；拉克西丝（Lachésis）转动纺锤；阿特洛波丝（Atropos）主管人的 死亡，她用剪刀把纺线剪断。 ② 泰帝丝（Tethys）是海的女神，腓比斯（Phebus）是太阳神。在海边太阳看起来好像从海里升起来一样。 这句诗是说当太阳升起来的时候。 ① 夏里特（charybde）和西拉（Scylla）是两块礁石，位于意大利和西西里岛之间，附近水流湍急，船只 很容易出事。

----------------------- Page 9-----------------------

田野之神和过路人 拉封丹 在野外的一个洞穴里， ① 田野之神和他的孩子们 正准备喝汤， 也开始吃饭。 他们坐在藓苔上， 他的妻子和他，还有好几个孩子。没有地毯，没有桌布。 但却都有着很强的食欲。 一个全身湿透冷得发抖的过路人， 为了避雨走了进来。 大家就请他吃简单粗劣的饭菜， 他的到来真是出乎意料之外。 他用不着主人 再次相劝， 一开始就呵气， 来暖和暖和自己的手指。 接着在别人给他的菜上——这确实很难使他 满意—— 他又呵气， 田野之神很惊奇，就问他： “客人，你这是什么用意？” “这一次呵气是为了吹凉我的汤， 刚才那一次是为了暖和我的手” “你可以上路了。” 那位穴居的人说。 “和你同住一屋， 会引起众神的不悦， 我不如远离这张 既能吹凉又会呵热的嘴！” （远方译） ① 田野之神（Satyte），矮小多毛，长着羊角和羊蹄的半人半兽神。

----------------------- Page 10-----------------------

占星术 拉封丹 人往往是在躲开命运的路上 和它劈面相逢。 有个当父亲的只有一个儿子， 他爱他爱得实在太深， 为了孩子一生的命运， 他就到算命人那里去算命。 有个算命的对他说要让孩子远离狮子， 一直到他有了一定的年纪， 这倒不用太长，到二十岁就够了。 父亲为了要小心保护 他心爱的人的生命， 就决不允许家里人 让他的爱儿走出大门。 只要不出去，就满足他的一切要求， 他可以和他的同伴整天瞎玩， 跳啊，跑啊，散步啊，干什么都可以。 当他长到 年轻人最喜欢打猎的年龄， 就有人用不赞成的口气 来和他谈到这种娱乐。 但是不管大家怎样努力，反复地讲，劝告，开导， 什么都不能把一个人的性格改变。 这个青年，好动、热情、非常勇敢， 就像这种年龄的人那样，感到全身热血沸腾， 他是多么渴望去打猎啊！ 阻碍越大，他的欲望也就越强烈， 他知道促成这次禁令的原因是什么。 他家的住宅，非常豪华， 到处都挂了很多画， 羊毛织的壁毯上到处描绘着风景和打猎的场面， 这里画的是一些动物， 那里画的是一些人物， 当他在画上看到一只狮子的时候他非常激动， “啊，这只怪物！”他大叫起来， “就是你使我的生活黯淡无光，使我像住在监狱里一样。” 说着说着，他狂怒起来， 伸手就去打那只狮子。 壁毯后面有个钉子， 这个钉子使他受了致命的伤。

----------------------- Page 11-----------------------

就是爱斯居拉普 也无法再施展他那高明的医术。 而这宝贵的生命也就葬送在 这些为了保护他而采取的种种措施上了。 同样的防备措施也使诗人埃斯库罗斯丧了命。 据说，有个算命的人警告他， 说他要被房子压死。 他立刻离开城市， 把他的床放在田野里，在露天，远离屋顶。 这时空中有只老鹰抓着一只乌龟 刚飞过那里，他看见了这个人。在鹰看来 他的秃顶，由于没有头发，看起来像一块岩石， 他就扔下了他的猎物，为了把它摔碎， 不幸的埃斯库罗斯就这样提前结束了生命。 从这些例子里我们可以知道， 要是占星术真是一门学问的话， 那倒真可以使那些因为怕遭灾而去算命的人遭殃了。 不过我可以为它辩护，我始终认为它全是假话， 我一点不相信大自然会绑住自己的双手， 而且还要把我们和它连在一起， 以致于观察上天就能知道我们的命运。 命运和具体的人、地点和时间分不开， 而不是像一切走江湖的人所说的那样，和天上的星星分不开。 牧羊人和国王在同一颗星星之下出生， 但是一个手执权杖，一个却抓根木棍； 据说木星就是这样来安排他们的命运。 木星是什么？一个没有知觉的物体， 对这两人产生完全不同影响的这种感应力又是从哪里来的？ 这种感应力后来又怎样到达我们的世界？ 它怎样穿过那厚厚的大气层， 怎样穿过火星、太阳和那无边无垠的太空？据说在半路上一个原子就能 使它转变方向， 那时这些夸夸其谈的星相家又到哪里去把它找回来呢？ 我们现在所看到的欧洲的情况， 他们里面至少该有一个人早早作出预言才是！ 他怎么从来没有说过呢？其实是没有一个人知道罢了。 星体的无限遥远，它的方位，它的运行速度， 还有我们情感的迅速转变， 所有这一切能使占星家的胡言乱语和我们的一切行为处处一致吗？ 构成我们命运的种种因素，它那不断变化的整个过程， 就从来不是用的同一速度，和我们更是无法一致起来， 而这些占星家却想用圆规来划定我们一生的行程！

----------------------- Page 12-----------------------

决不要让自己停留在 我刚才举过的两个意思含糊的例子上， 不论是这个特别心爱的孩子，或者是这个轻信的埃斯库罗斯， 都不能推翻我的论点：这种巫术是假话连篇，一派胡言。 在一千次里它可能说中一次， 但这仅仅只是一种偶然的巧合而已。 （远方译）

----------------------- Page 13-----------------------

知了借粮 拉封丹 知了唱了一个夏天， 穷得家里没有米面； 等到刮起西北风， 苍蝇干、虫子肉， 过冬的粮食没一片！ 饿着肚子哪儿去？ 去找蚂蚁老邻居； 问她商借几粒米， 救救朋友眼前饥。知了低着头，拱着手， 软声软气向蚂蚁求： “明年八月前， 一定都还清， 本钱加利息， 绝对不失信！” 蚂蚁不大肯赊欠， 这是她的小缺点， 板起面孔问知了： “夏天里， 日长夜又短； 你难道， 什么活也没有干？” 知了说： “白天和黑夜， 我为路人唱歌忙！ 这事你会不赞成， 我也觉得太荒唐！” 蚂蚁说： “你唱歌， 我欣赏！ 好得很， 可是现在你为什么不再唱？” （仉海曙译）

----------------------- Page 14-----------------------

一个蒙古人的梦 拉封丹 从前一个蒙古人在做梦时 梦见在爱丽舍乐园里有个大官， 他的欢乐真是宝贵而持久，纯真而无限。 他又在另一个地方见到 一个隐士身上全是火， 连那些不幸的人都觉得他很可怜。 这一情景显得很奇特，很不一般， 好像地狱判官米诺斯对这两个死者下错了判断。 这个睡着的人醒来后觉得这梦很奇异， 梦里的一切使他感到非常神秘， 于是他就去请人来圆梦。 圆梦的人对他说：“你的梦有一定的意义， 你一点也不用感到惊奇， 在这方面通常我只要得到一丁点儿启发就可以作出解释， 这是神的启示。 在人世的时候这个大官有时想到过退隐， 而这隐士却到大官那里去吹拍逢迎。” 要是我敢对圆梦人的话来补充发挥， 我就要唤起大家对幽居的热爱， 它赐给隐士的财富，不致带来烦恼，这是真正的财富，上天的赐予，在 你信步行走时随手可得。 在孤寂里我尝到了一种隐秘的欢乐， 我的心总是把那些地方惦记着。 难道我再也不能远离尘世和喧嚣，再来享受凉爽和浓荫？ 啊，谁使我在你那幽深的僻静之处流连忘返？ 当我远离朝廷和城市时， 什么时候九姐妹能把我整个心灵都占领？ 来教给我那些呈现在我们眼前的、尚未掌握的天体的种种运行， 教给我那些漫游着的星体的名称和属性， 是它们在主宰着我们不同的习俗和命运。 即使我并非注定要完成这一伟大的使命， 至少小溪也能为我提供优美的风景， 让我在我的诗句里描绘出如画的河滨。 巴赫克女神并没有用金线给我织出锦绣前程， 我也决不会到富丽堂皇的屋顶下去安身， 难道我的睡眠因此就不那么充分， 不那么香甜，不那么深沉？ 我以长眠来当作我对荒郊的新的奉献， 当那追随亡灵去到黄泉的时刻来临，

----------------------- Page 15-----------------------

我认为我这一生曾是生而无忧，所以也就死而无憾！ （远方译）

----------------------- Page 16-----------------------

猴子、狮子和两头驴 拉封丹 狮子，为了更好地管理国事， 想学习道德修养。 有一天，他让人把猴子—— 这位动物界的文艺大师请来。 这位教授的第一课是这样的： “王上英明伟大，为了更好地治国， 所有君主都应该这样： 他们在关心国家大事方面 要胜过某种通常被人称作自尊心的情感。 这是因为人注意到了在动物身上 这是产生一切错误的根源。 要这种感情完完全全离开您， 这不是一件 在一天之内能办到的小事。 要遏止自尊心是相当费劲的。 在这点上，可敬的陛下， 您决不会允许自己 做出可笑和不公平的事。” 国王立刻说：“请给我 把这两方面的例子部举出来。” 这位博士就说：“一切种族， 就拿我这猴子一族来说吧，心里都是自我炫耀的。 他们把别人看得非常无知， 把人家说成极其无礼。 他们说着这一类毫无价值的话。 有自尊心的人又恰恰和前者相反， 他们把自己的同类捧得很高， 因为这也是一种抬高自己的好方法。 综上所述，我来很好地加以论证： 在这个世界上很多有才华的人完全是小丑， 他们以耍奸计、玩弄手段来使自己身价百倍， 无知的人要比有学问的人懂得更多。 一天，我跟着两头驴子走着， 他们正在相互吹捧。 又彼此自吹自擂，好像这已成了习惯。 我听见两头驴子里的一头在对他的同伴说： “大人，你不觉得这既不公正又很傻吗？ 人，这个十全十美的动物， 他侮辱我们尊严的名字，

----------------------- Page 17-----------------------

管那些无知、迟钝、愚蠢的人叫 ‘驴’。 他还滥用一词， 把我们的说笑都叫成 ‘驴鸣’。 人类都很可笑，他们还自以为比我们优越， 不，不，你才应该发言， 他们的演说家应该闭嘴， 他们才是真正的驴叫。但是先不说这些人吧。你了解我，我了解你，这 就够了。 至于刚才你那奇妙动听的歌曲， 菲洛美勒和你相比，艺术方面也大为逊色。 你完全超过了朗贝。” 另一头驴子接着说：“大人，我十分赞赏你，你也具有同样的才能。” 这两头驴对这样的相互吹捧还不满足， 还进城去彼此夸耀了一番。 他们都认为同类间的相互标榜是件大好事， 以为这样荣誉就会落到自己的头上来。 “今天我认得许多人， 他们不是驴子，而是权贵， 老天把他们放在很高的地位， 他们之间本来简单地以 ‘阁下，相称， 如果他们胆大，互称 ‘陛下，的情况也会发生。 也许我说了些不该说的话， 不过我认为陛下会给我保守秘密。 您曾希望学到一点东西， 我使您在一些事情里看得更清楚， 自尊心怎样使人变得非常可笑。 “至于不公正这一点我以后也会谈到，但得有足够的时间才好。” 猴子就说到这里。我不知道他是否谈到了另外那一点， 因为他相当懂事，我们这位文艺大师决不敢狂妄自大， 他明白要把这头狮子当成一位可怕的君王来对待。 （远方译）

----------------------- Page 18-----------------------

狼和狐狸 拉封丹 但是，伊索是从什么地方看出狐狸的这一大特点的呢？ 他说他诡计多端，善于出谋划策。 我想找找原因，但是一点也找不到。 当狼需要自卫 或去伤害别的生命的时候， 他难道知道得没有他多吗？ 我认为狼知道的要比狐狸多得多。 也许根据某种理由我还敢和我的老师唱反调呢！ 不过这里举的一个例子使荣誉还是归于穴居的那位了。 一天晚上他看到井底有个月亮， 圆圆的形状使他觉得是块大干酪。 两只桶一上一下交替着汲取井水， 而我们的那只狐狸，肚里饿得发慌， 就进到上面的那只桶里去， 另一只则悬在半当中。 那只畜生到了下面， 知道离死期已经不远， 他明白自己错了，但处境极其不利，要是没有另一个饿死鬼， 也来上这月亮的当， 通过同样的途径，落到同样悲惨的境地 去把他救出来的话，他怎么还能回到地面？ 两天过去了，没有人来到井边。 时间总是不断地在流逝。两夜过后， 根据自然界的规律， 银色的月亮又变成了新月形。 狐狸先生也已经绝望了， 刚好口渴的狼大哥经过那里。 狐狸就对他说：“伙伴， 我来招待你一顿美餐。你看到这个吗？ 这是块非常好吃的干酪。这是天神福纳用奶牛伊娥的奶做成的。 要是朱比特病了的话， 只要尝到这样的好菜胃口就会好起来。 我已吃掉这干酪的一半， 剩下的一半也够你当一顿饭。 你坐到我特意为你准备好的桶里下来吧。” 狐狸把故事编得相当不错， 那只狼居然相信了他，这真是个笨蛋， 他下去了，他的重量使另一只桶升了起来， 就这样把狐狸先生送到了上面。 我们千万别去嘲笑这件事情，

----------------------- Page 19-----------------------

对同样靠不住的事我们也一样被吸引。 对自己害怕的或者向往的事物， 人人都很容易轻信。 （远方译）

----------------------- Page 20-----------------------

多瑙河的农民 拉封丹 千万不要以貌取人。 这是忠告，然而并不是初次听到。 从前一只小耗子的错误， 就可以证明我讲的话不错。 现在为了要证实这一点， 我举伊索、苏格拉底和多瑙河边一个农民为例。 马克·奥莱尔曾给我们 十分忠实地描绘过他的外貌。 前面提到的两位大家都已知道，至于另一位 这里就对他作一简要的描述。 他的下巴上胡子很重， 浑身长毛象只熊， 不过是只外形不美的熊。 眼睛深深地藏在浓密的眉毛下面， 斜眼看人，歪鼻子，厚嘴唇， 山羊毛的短上衣穿在身， 腰里还系上根灯心草。 一个这样的人居然会是多瑙河流域好几座城市的代表。 这些城市没有一处是安全的，没有一处是那贪婪的罗马人 当时不去侵占，不去染指的。 因此这位代表就来了，作了如下的演说： “罗马人，还有你们，坐着听我讲话的元老院的代表们， 首先我祈求神明保佑， 希望诸神，我的思想的指导者， 不让我说出错误的言论。 没有神的保佑，脑子里所想的 全是罪恶和不义。 不去求神庇护，就等于蔑视他们的威力。 我们这些人就是受罗马人贪婪之害的证人。 只是由于我们的过错，而不是由于他们的战绩， 罗马才来惩罚我们。 罗马人，你们害怕吧！你们怕的是总有一天 老天会给你们带来眼泪和不幸。 由于正义得胜，会把那 复仇的武器放到我们手里。 上天的愤怒会使你们 沦为我们的奴隶。 为什么我们就该是你们的奴隶呢？ 人家说，你们凭什么要比上百个别的民族更为优秀？ 什么权力使你们成为世界的主人？

----------------------- Page 21-----------------------

你们为什么要来破坏这里淳朴的生活呢？ 我们和平地耕种着肥沃的土地，我们的双手不论对技术对耕种都同样熟 悉。 你们又教会了日耳曼人什么事物呢？ 他们是既勇敢又机智。 要是他们也像你们那样， 渴望着使用暴力， 也许他们早就有了你们的那种权力， 不过他们知道怎样来运用它，无需乎使用灭绝人性的手段。 你们的省长在我们身上施行的这种权力 现在我们也开始有所要求。 你们的祭坛 已不再神圣庄严， 因为你们得明白 神是保佑我们的。由于你们的所作所为， 使诸神见到的只是恐怖行为， 只是对他们以及他们神庙的蔑视， 还有那种发展到疯狂程度的贪得无厌。 没有什么可以满足那些来自罗马人的横征暴敛了， 为了满足他们的贪婪， 人在土地上再多多劳动也纯属徒劳无益。 撤销他们的职务吧！ 人们已不愿再为他们耕种土地。 我们离开城市，逃上高山， 我们抛弃了我们亲爱的伴侣， 只和那可怕的熊署相处。 我们没有勇气来生下不幸的儿女， 不再为受罗马压迫的国家繁殖后代。至于我们那些已经出生的子女， 我们希望看到他们的死亡迅速到来。 你们的省长使我们既受苦又犯罪。 撤销他们的职务吧！ 他们教给我们的只是犯罪和软弱， 像他们一样日耳曼人也将变得十分吝啬， 也会学会巧取和豪夺。 这就是我在罗马时所见到的一切。 人要是不送一点礼， 不送点布匹绸缎， 就别指望得到法律的保护。 而这些官吏的任期却又那样的长得出奇！ 这番演说我想可能已使你们心中不乐， 所以我的讲话也就到此结束。 这一控告，有点过于直率，所以你们可以用死刑来惩罚我。” 说完这席话他就俯伏在地。大家也都很惊奇， 看到跪在地下的野蛮人有着

----------------------- Page 22-----------------------

这样健全的神智，这样伟大的心灵，然而他却又以雄辩见长，口若悬河， 滔滔不绝。 元老们赐给他贵族的称号， 认为这样一席发言应予以应得的奖励。 接着大家就又选出另外一些省长， 元老院又请他将这次演说写成书面文字。 留作后来的雄辩之士发言时的参考。 遗憾的是罗马后来也并没有 把这篇演说保存下来，让它长久地流传下去。 （远方译）

----------------------- Page 23-----------------------

老人和三个年轻人 拉封丹 一个八十岁的老人在种树。 “要是造房子那倒还说得过去。在这样的年龄还种什么树！” 附近的孩子，三个年轻人都这样说， 可以肯定他一准在胡来。 “因为，神明在上，我要问问你， 这一劳动能给你带来什么好处？ 你得像圣经里的族长那样长寿才行。 有什么必要来操那份心， 来关心那和你毫不相干的未来？ 今后你只需多想想自己过去的错误就是了。 别再作什么长远计划，还有那种种打算。 这一切只是对我们才合适。” 老人马上反驳说： “不，这对你们并不合适。 一切事业的创建都相当费时，可是存在不久，很快就消失， 脸色苍白的巴赫克女神 她们的手心里掌握着你们的命运，也同样掌握着我的， 我们的生命是同样的短促。 我们中哪一个会是那最后一个人，他能来欣赏这蓝色的天空和明亮的阳 光？ 什么时候你们的生命会有哪怕是一秒钟的保证？ 我的子孙在我栽的树荫下乘凉时会感谢我。 那么你们还禁止不禁止聪明的人 来为他人的利益操心？ 就在今天我也许就能尝到我的果实， 也许明天还能，也许往后还能再过些日子， 最后我也许还会在你们的墓前 不止一次地来迎接黎明。” 老人的话确有道理。三个年轻人中的一个 为了要去美洲，一出港口就淹死了； 另一个，为了能身居显要， 就去参战，为国效劳， 他被突如其来的袭击一下子夺去了生命； 而第三个在接枝时 从树上摔下来跌死了。 对这三个人老人都伤心落泪。他在他们的墓碑上 刻下了我刚才所讲的一切。 （远方译）

----------------------- Page 24-----------------------

小耗子和猫头鹰 拉封丹 千万别对人这么说： “你来听听这句名言，来听听这精彩的故事。” 你知道不知道这些听你讲话的人 是不是也像你那样爱听故事？ 不过这里有个情况倒是例外， 我觉得它相当离奇，真像编造的寓言， 而不大像真事。 有人砍倒一棵老松树， 这是猫头鹰的一座宫殿， ① 是那只给亚特洛波丝 传话的鸟的凄凉而又阴暗的休息室。 由于年代久远，树干都空了， 在树洞的众多居民里面 有着许多没有脚的小耗子，全都喂肥了， 胖得像一些小圆球。 猫头鹰在他们身边堆了好几堆麦子， 他用他的嘴把这些耗子全都啄成残废。 这只鸟有他的理论根据，应该让他谈谈过去。 过去曾经有过那么一段时光，这个家伙去逮耗子， 他逮到的第一批从他家里逃跑了。 为了制止逃亡，这个坏蛋 就把他后来逮着的耗子全都搞成残废。 耗子的脚受了伤，这样他可以随心所欲地摆布他们，想吃就吃， 今天这个，明天那个。 要把他们一下全吃光是不可能的，而且还要考虑到这样做是否合乎养生 之道。 于是猫头鹰就和我们一样有了长远的打算， 为了让他们活下去， 他甚至给他们带来麦粒和食粮。 在这件事之后，笛卡儿派的信徒 是不是还要坚持他的看法，说这只猫头鹰不会思考问题，只能把他看作 钟表和机器？ 什么原因使猫头鹰作出决定，先把他的猎物致残， 然后再放到窝里去养肥呢？ 要是那还不算推理的话， ① 拉封丹原注，这已不能再算是寓言了。这件事尽管很奇特，而且大家也几乎不大相信，但是却是实实在 在存在过的，我也许把猫头鹰的这种远见过分夸大了，但是我不相信在动物身上，尤其是在这只猫头鹰身 上，推理能发展到这种程度。然而我却认为这种夸张在诗歌里是允许存在的，尤其是我所采用的这种写作 方式。

----------------------- Page 25-----------------------

那我就不懂什么叫推理了。 请听听他的一番宏论吧： “耗子捉住以后又跑了， 所以就应该一捉住就把他们吃掉。 要全部吃光也办不到， 而且，为了将来的需要，我难道不应该留下一点后备？ 所以应该不让他们跑掉，而要关心把他们喂饱。 但究竟怎样做才好呢？一定要使他们全都没有脚。” 你要不信就请给我找出这样的例子， 来说明人能比他更好地进行推论。 照你的意见亚里斯多德和他的信徒们， 他们教给人的又是一种什么样的思想逻辑呢？ （远方译）