“吏竭其力，神祐以灵，各供其职，无愧斯民”。
城隍二字，最早出现于《周易》之中，“城复于隍，勿用师”，隍指的就是城周边的护城河。
后来赶上第一位武圣人姜子牙代天封神，从此有了专门的神来保佑城池，“城隍”一词遂成了专属称谓。
老百姓一般管城隍叫城隍爷，他是儒教《周宫》八神之一，是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长，专门负责人一生的福寿禄和恶罚明。
孙大强跟我说，如今的人对道门了解太少，普通人一遇到坎儿，开口除了菩萨保佑，就是佛祖显灵，还有直接求玉皇大帝和太上老君的，甚至还有求孙悟空的，却很少有人提起城隍，但其实求城隍爷要比求其他神仙有效的多。
原因很简单，那些大领导级别太高，事太多，轻易看不到普通人的虔心，而城隍爷不一样，他管的就是地方人事，相当于时时刻刻在你身边，因此上更管用一些。
现在的确很少有人祭祀城隍爷，但在以前，历朝历代，对城隍爷的信仰是极盛的，尤其是唐宋之后。宋代曾将祭祀城隍列为国家祀典。元代为之封王。明朝朱洪武更是大封天下城隍神爵位，从省州府县分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由皇帝及府州县守令主持，目的就是激励其尽忠职守，所谓“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。
城隍爷是阴神，阴神和肉身成圣的仙佛不同，后者靠的是天灵地宝，乾坤之气，而前者靠的则是民间信仰，也就是香火之力。
香火足，神力就强，香火弱，神力就弱，如今很多地方的城隍庙都已经荡然无存，香火惨淡，所以正主才会说城隍爷如今是泥菩萨过江，自身难保，就是因为老百姓已经不再供奉他了，可见茫茫大道，以人为本，此言不虚。
不过话说回来，即便是香火不足的城隍爷，那神力也不是一般宵小所能比敌的，正主那么厉害，一把神火就让他感到棘手，这是因为城隍爷是大道册封的，换句话说就是身上带着编制，有人族气运加持，即便香火不足，也能够挨持下去，对于月魔，他老人家最多就是管不大了，暂时任其胡为而已，真要一决生死，胜败还得两说。
城隍爷的来历一般有两种，一种是老百姓自已封，比如说明朝大夫杨琏，是北京城的城隍爷，他风节高亮，正气浩然，活着的时候深受百姓爱戴，死了之后老百姓希望他继续保佑自已，就为其立庙，然后再由大道正式册封。
还有一种是直接由大道册封的，孙大强告诉我，潍县的城隍爷就是天封的，他本人好像也是前明时人，生前因为发生意外，溺死在了黄河水涛之中，但是他一心向善，为人正直，即便是惨遭横死，也没有伤害过往行人，反而在天灾之年，显身保护一县百姓不受黄患之苦，其心感动天听，被加封为城隍，调任潍县。
正主在城隍庙前的阴阳路上埋了那么久，这一点城隍爷除非整天喝的五迷三道，不然就不会不知道。所以灵异分局几次施法请神，就是想一问究竟，但一直都没有成功，也不知道是吴老头的法子就是请不来真神，还是城隍爷有意躲着，总之就是没来过，以至于后来灵异分局也不请了，干脆自已调查。
现在孙大强知道城隍爷出过手，又燃起了请神的念头，他心里认定，城隍爷之前是有意推脱，就是因为时机不到。
吴老头说今晚就能请神，眼瞅着已经下午了，自然要紧锣密鼓的做一番准备。
首先就是请神要用到的供品。
人家城隍爷响当当的名号，你总不能狗掀门帘子，全凭一张嘴请，那估计请谁也够呛愿意来的，所以要准备丰盛的供品。
而供品又分为两种，一种是素食，另一种是血食。
虽然“鸡牲作祭，血食祀神”遭到很多道门高土反对，但是血食在祭祀神祇中却也必不可少。
《灵宝玉鉴》卷一言：“道法之分门别振，不知几也……诸品道法行持之时，皆以存神召将为首。”
而天庭神将最多的衙门，就是九天应元府雷神普化天尊麾下的雷部了。雷部神将多为“精忠之魂，血食之神”。如欻火大神邓天君，本是黄帝战蚩尤时的将军，后弃位入武当修行而得道，被封律令大神，隶属雷部。
人家生前是精忠报国扶主的大将军，像这种的没几个是吃素的，你拿素食请人家，再怎么逼着立誓“狗讳”，人家也不愿意来。得非是以血食祭之，像《道法会元》之卷五十六就曾记载：
雷部有欻火大神，姓邓名伯温。昔从黄帝成败蚩尤，封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山，修行百载，能随炁升降……蒙上帝封为律令大神，隶属神雷。其雷于五月五日午时升入南宫火铃之宅，本日可以图形于静室中，用羊血、鸡血、鹅血五分，羊头五个，时果净酒，供养大神一昼夜。其神降，可使立兴云雨，顷刻作晴，止风灭怪，断瘟除疫。
又比如，《朱子语类·鬼神》中也曾说过：蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。初间封为王，后来徽宗好道，谓他是什么真君，遂改封为真君。向张魏公用兵祷於其庙，夜梦神语云：“我向来封为王，有血食之奉，故威福用得行。今号为"真君"，虽尊，凡祭我以素食，无血食之养，故无威福之灵。今须复封我为王，当有威灵。”
这些话的意思说白了就是，你喂我素的我没劲儿，办不成你要我办的事儿。
以上种种，都说明血食是必不可少的，毕竟阴神不同于仙，他们并非脱胎换骨，肉身成圣之辈，自然还保留着一些生前的习惯。城隍爷也是血食之神，《道经》中就有“社令城隍，血食千载”之说。而其他的神吏夫丁就更不用说了，喜食血食的大有人在。
不过享受血食也并非什么好事，血食之神在道教法术中，大多是被“役使”或“控制”的对象，若是不能保境安民，或妄作祸福，则会面临处罚，如《道法会元》卷五十五记载：“诸正神，受敕命血食一方，不能守护境土，妄兴祸害于民者，针决，流三千里。”
血食又可以细分为多种，一般的像祭奠亡魂，招请阴神只要“具鸡作馔，以助威光”就够了，但祭奠祖先等重大场合的时候就得准备牛羊全礼等等。
灵异分局财大气粗，牛羊鸡鹅都备下了，也是不知道城隍爷喜欢吃什么，除此之外，还有水酒，花旗，纸表、服色等，地点就在大队旁的一块空地上，净水洒街，煞重其事。
空地上摆着一张供桌，供桌上端端正正立着一尊纸扎的神像，描金华彩，威严肃穆，自然是出自吴老头的手笔。
供桌周围竖着十二根碗口粗的桃木棍，孙大强说这是为了防止有孤魂恶鬼前来捣乱，桃木辟邪，可以省去一些麻烦，要不然指不定请上什么来。
真有那些不要脸的，来了就吃，你不打他绝对不走，你一动手他马上就跑，能吃多少是多少，也有吃完一抹嘴就走的，以前灵异分局不是没遇到过。
我心里感到疑惑，问孙大强:“桃木辟邪，那城隍爷是阴神，会不会对他有妨碍？”
孙大强摇头道:“不会，一来城隍爷是正神，不是邪神，不在辟的里边，二来，有天魂的都不怕桃木，桃木辟的是厉鬼和恶鬼。”
说完，孙大强又道:“阴神不怕桃木，怕柳木。”
“为什么？”我问道。
孙大强说道:“我也是听我师父说的，不知道是不是这么回事儿，据说是，泰山府君的龙书案就是一株柳树精所化，天地之间的第一棵柳树，乃是柳木之祖，而泰山府君是天下阴神之首，在行赏罚之时，以尺镇柳木案，天下阴神皆悚惧震栗，莫敢隐诲，所以阴神都怕柳木。”
眼瞅着将近子时，灵异分局的人在空地周围竖起火把，火焰跳动，熙光映照人脸，氛围一下子就渲染到位了。
地中海厉声说道:“闲杂人等回避！”
他这话明显是在说小翟，除了小翟，在场众人没有闲杂的，但小翟不知道是没听到，还是听到了装聋，杵在原地就是不挪窝，地中海怨厉的眼神足足盯了他大半分钟，小翟才意识到是在说他，无奈之下，尽管百爪挠心的好奇，也还是悻悻的回去了。
小徐撇了地中海一眼，大概是觉得他管得太多，有点多生闲事之嫌。
一到子时，空场地上忽然吹起一阵清风。吴老头取出一张黄纸表，气沉丹田，口中朗道一声:“社令城隍，血食千载”，然后便神色严肃的展读道:
“名籍已备，列表以唱:具有雄鸡，助尔威光。此鸡翅羽朱冠粲锦毛，声声啼处类鸣皋，曾闻歃血立盟信，从事开樽奉酒醪，泉壤与伊添毛采，幽途为尔增英豪……且登筵而饮酒，勿谓杀馔为不丰，即云弗意，纵然乡村少礼，亦应开怀，多负勤劳，自蒙超擢……”
待吴老头念罢，小徐捧上火把，将黄纸表引燃烧尽，灵异分局众人各个禁言，目不斜视。
我在一旁看着有趣，不禁想到，如果马长礼在的话，可能只需要掐诀念咒，就能驱神遣将，雷司八部，那么多正神，他也是呼之即来挥之即去，也没见还需要准备什么，像他这种道门正统弟子，对城隍爷来说，大概真的是不敢弗其意。
想到这里，我心里不禁感叹，即便是出家人也得看出身啊。正不正统，差别是真大。
可在感叹的同时，我心里也疑惑，灵异分局堂堂国家单位，难道就真的没有高手吗？为什么不招募点儿？
过了一会儿，空场中毫无动静，小徐脸色微变，不无失望的轻声道:“看来还是不行。”
“再等会儿吧。”王木匠说道。
又过了一会儿，场上除偶尔掠过几阵清风外，确实没有别的动静，就在所有人都觉得此番城隍爷又不赏光的时候，这时，突然一道精光自天而降，落在了吴老头纸扎的神将身上！
