查一下你的圣经“创世纪”第11章第6段，看那里怎么写的。 .9
要记得：最重要的是如何送出讯息，而非如何接近。
你无法负责别人如何接受你的真相；只能保证它在送出去的时候好不好。好不好，我指的还不只是清不清楚；我指的是何等爱、何等悲悯、何等明敏、何等勇敢和何等完全。
这里没有半真半假的空间，没有“残忍的事实”，或甚至“平白的真相”的空间。它只是真相，全部的真相，除了真相以外别无其他。神帮助你如此。
是这“神帮助你”带来了爱与悲悯的神圣素质——因为，只要你要求我，我一直都会帮助你用这种方式沟通。
所以，没错，去表示你所谓的最“负面”的感觉吧，但不要以破坏性的方式。
失于（未能）表示（即是推出去）负面的感觉，并不会使它们走开；那会把它们留在里面。“留在里面”的负面性会伤害身体，使灵魂背负重担。
但是，如果另一个人听到了你对他所有的负面想法，不管你用何等有爱意的态度告诉他，都会影响到你们的关系。
我说，去表达（推出去，清除）你负面的感觉——我并没有说如何或对谁。
并非所有的负面感觉都需跟引起此负面感觉的人分享。只有当失于表达此感觉会有损于你人格的完整，或造成对方误以非真相为真相时，才有必要表达。
负面的感觉从来就不是最终的真相，即使在当刻它似乎像是你的真相之际依然。它可以是起于你未痊愈的部分。事实上，一直都是。
这乃是为什么必须要把这些负面性的东西推出去，释放出去。只有让它们出去——推出去，置于你的面前——你才能清楚的看清它们，才能知道你是否真的相信它们。
许许多多说出来的话——恶毒的话——只有在表示出来之后，才发现它们不是真的。
许许多多表示出来的感觉——从恐惧到愤怒——只有在表示出来之后，才发现它们不再表示你真正的感觉。
感觉可以是很奇诡的。感觉是灵魂的语言，但你必须确定你倾听的是你真正的感觉，而不是由你的心智所铸造出来的假模型。
哦，好吧！现在我连我的感觉也不能依赖了。好得不得了！我原本还以为那是通往真理实相之路呢！我原本还以为那是你教我的呢！
是的。我是这样教你。但用心听，因为这比你现在所能了解的还更复杂。
有些感觉是真感觉——也就是产生自灵魂的感觉；有些感觉是假感觉——这是你的心智所制造的。
换句话说，它们根本不是“感觉”——它们是意念（思想），是伪装成感觉的意念。
这些意念是起于你以前的经验和自他人观察的经验。你看别人拔牙时脸皱成一团，所以你拔牙时也脸皱成一团。你可能根本就没痛，可是你还是皱脸。你的反应跟真相（事实）没有任何关系，只跟你如何接受事实有关，而这又是以别人的经验为基础，或以你往日的某件事为基础。
人类最大的挑战是要在此时此地，不要再捏造什么！不要对现在时刻（pre-sent moment,是在你对它尚未有意念之前“送给”你自己的时刻）制造意念。要在此刻。记住，你把此刻当做礼物，送给你的本我（self,⑦）这时刻涵藏着巨大真相的种子。那是一个你想要记得的真相。然而，当此刻到来，你却立即开始铸造关于它的意念。你不在此刻之内，却站在此刻之外，审判它。于是你重复反应。这是说，你像你以前曾做过的那样再做。
现在，看看这两个字：
REACTIVE（重复，反应）
CREATIVE（有创造性）
注意看看，它们是相同的字。只是把C挪动了！当你正确的C⑧事物，你就变为有创造性，而不是重复反应。
这很妙。
恩，神就是这样。
但是，你看，我想讲的是，当你干净的来到当刻，而不带着关于它的原先想法，你就可以创造你现在是谁，而不是反应你曾经是谁。
生命是一创造历程，而你却活得它似乎是一反覆历程！
但是一个有理性的人，怎么可能在某件事发生的当刻，忽视以前的经验呢？去思考我们所知有关此事的一切而做回应，这不是正常的吗？
可能是正常的，却不是自然的。“正常”意味通常是那么做。“自然”却是当你不想要以“正常”的方式去做事，你会怎么做！
自然和正常不是同一回事。在任何当下的时刻，你可以照通常的做法那样做，也可以照自然来之的作法做
我告诉你：没有任何东西比爱更自然。
如果你以爱而行，你就是自然而行。如果你以惧而行、愤而行、怒而行、恨而行，你可能是正常而行，却决不是自然而行。
如果我以往的经验都对我嘶叫某一“当刻”很可能是痛苦的，我如何能够以爱而行？
不要管你往日的经验，直接进入当刻。要在此时此地。看看此刻你为创造新的自己有何可做。
记住，这就是你在此所做的。
你以此方式，在此时间，于此地方，来此世界，以知你是谁——并创造你想要的你。
这是一切生命的用意，生命是一个持续进行的、永不终止的再创造过程。
你依自己所订下的一个最高的理念来再创造你自己。
但这岂不像从最高有楼上跳下来，以确认自己会飞吗？这样的人忽略了他自己“往日的经验”和“观察到的他人经验”，从楼上跳下来，还一直宣称“我是神”这好像并不怎么聪明。
我却要告诉你：人曾达到比飞更伟大的结果。人曾治愈疾病。人曾使死者复生。
只有一个人做过。
你以为只有一个人被赋予过这超乎物理宇宙的力量？
只有一个人展示出来过。
不止。是谁分开红海？
神。
不错。但是谁呼求神这样做的？
摩西。
正是。又是谁呼求我要治愈病人，使死都复活？
耶稣。
对。好了，你是否认为摩西和耶稣所曾做的你不能做？
可是他们没有做！他们求你做？这不是同一回事。
好吧。我们目前就用你的说法。你是否认为你不能要求我做同样奇迹的事情？
我认为我可以。
我会答应吗？
我不知道。
这就是你与摩西不同的地方！这就是把你与耶稣分别的地方！
有许多人相信，如果他们以耶稣之名请求，你就会答应他们。
没错，许多人这样相信。他们相信他们没有能力，但他们看过（或相信其他看过的人）耶稣的能力，因此就以他的名字来请求。虽然他说过：“为什么你们惊奇呢？这些事情，和更甚于此的事，你们也可以做。”然则众人不能相信。许多人到今天仍然不信。
你们统统以为你们无值。所以你们以耶稣之名请求。或以至福童贞玛利亚。或某某“庇护者圣人”。或太阳神。或东方神灵。你们会以任何别人之名——唯不用自己的！
然而我告诉你们——要求，你就会得到。寻找，你就会找到。敲门，门就会为你开。
从高楼跳下，你就会飞
曾经有人浮在空中。你相信这个吗？
嗯，我听说过。
还有人穿墙走过。甚至有人离开他们的身体。
是，是。可是我却从来没有看过任何人穿墙走过——我也不去劝任何人去试这种事情。我也不认为我们应该从高楼跳下。这对你的建康可能并不是好事。
那掉下来摔死的人，并不是因为他如果出自正确的存在（Being）状态而不会飞，而是因为他永远不可能籍着想要显示他与你们有分别，而证明他的神性。
请解释一下。
在高楼上的人，活在一个自欺的世界中。在其中，他想像他自己有别于你们其他的人。以宣称“我是神”，他以谎言来开始他的证明。他希望使他自己与你们有分别。他希望更大、更有能力。
那是自我（the ego）的一项行为。
自我——是分离的、独自的——永远不可能复制或证明那是一体的那个。
那在高楼上的人，由于要证明他是神，却只证明了他与万物的分别，而非与万物的一体。因此，他以证明非神性来想要证明神性，因而失败。
耶稣，却以证明一体性来证明了神性——不论他看何处和看何人，他都看到一体性和整体性。在此中，他的意识和我的意识为一，而在这种状态中，不论他召唤什么，都会在那神圣时刻呈现在他的神圣真相中。
嗯。所以，要行奇迹，只要“基督意识”就行了！好吧，这当然会让事情简单一些……
当然比你想像的更为简单。有许多人达到了这种意识。许多人曾成为基督⑨，而不仅是纳撒勒的耶稣。
你也可以成为基督（can be Christed）。
怎么做呢？
由寻求，由选择。但那是你必须每日去做、每分钟去做的选择。它必须成为你生活的根本目标。
它本来就是你生活的目标——只是你不知道而已。而即使你知道，即使你记得你存在的精确理由，你似乎也不知道如何从你所在之处到达那里。
没错，就是如此。那么我如何可以从我现在所在之处，到我想要去的地方呢？
我再告诉你一次——寻找，你就会发现。敲门，门就会为你开。
我已经“寻找”和“敲门”了三十五年。如果说我已疲倦这条路，你应会原谅我。
也许该说你已“失望”吧，对不对？但事实上，虽然在“试图”上我给你甲等分数——就是，“努力甲等”——但我却不能说，也不能同意你所说，你寻找了和敲了三十五年的门。
应该说，你是时断时续的寻找和敲了三十五年的门——而大部分时间是断。
过去当你很年轻的时候，只有当你遇到了困难、当你有所需要的时候，你才来找我。等你又长大一点，又成熟一点，你认识到这可能不是跟神的正确关系，于是试着去创造一些更有意义的东西。即使那时，我也只有过是个时有时无的东西。
更后来，你了解到，跟神的结合只能藉由跟神沟通才能达到，因之你去做某些事、去行某些行为，可以让沟通达成，但即使那时，你仍是时而从事，而非经常。
你静思，你行仪式，你在祈祷与颂唱中呼唤我，你召我的灵到你之内，但这也只在适合你的时候，只在你觉得有感应的时候。
再说，即使在这些情况中，你对我的体验充满荣光，你生活的百分之九十五仍旧陷在分别的幻象中，体现最终真相的时刻仍旧只是偶尔的星火。
你仍旧认为你的生活就是汽车保养、电话费账单和人际关系要如何如何等等；你的生活所关注的，仍是你所创造的戏剧，而不是这些戏剧的创造者。
你还没有学会懂得为什么你一直在创造你的戏剧。你太忙着演它们了。
你说你了解生活的意义，可是你没有去实践你的了解。你说你知道走向与神沟通的路，但你却没有上路。你声称你在道上，但你没有举步。
可是你却来对我说，你已寻找和敲门了三十五年。
我讨厌做你的失望之源，可是……
现在是时候了，你不要再失望于我，而应当开始看清楚你真正是谁。
现在，我告诉你：你想要“受膏为基督”吗？那就像基督一样行，每一日每一分钟皆如此。（你并非不知如何行。他已向你们启示了途径。）在所有的情况下都像基督（不是你不能。他已为你们留下指示）。
在这方面，只要你寻求，你不是没有帮助。我每一天、每一分钟都在给你引导。我是那寂静的小声音，在其中知道转向何路，走上何途，如何回答，如何行为，说什么话——只要你真正寻求与我沟通，和我结合为一，就知道去创造什么样的实相。
只要聆听我。
我猜我是不知道应怎么做
哦，瞎说！你现在正在做！只要随时都这样做就好。
我不能每天分分秒秒都拿著个黄色活页本跑来跑去吧！我不可能样样事都停下来，开始写便条给你，希望你提供给我你精彩的答案吧！
谢谢你。它们确实是精彩！而现在又有一个：是的，你可以！
我是说，如果有人告诉你，你可以跟神有直接的沟通——直接的连线，直接的联系——而你要做的，只是随时准备纸笔，你愿意做吗？
那当然。
然而你刚刚却说你不要。或不能。那你到底是怎么回事？你说的究竟是什么？什么是你的实情？
而好消息是，你甚至可以连纸笔都不用。我是一直跟你同在的。我不住在笔上。我住在你里面。
这是没错，可是……我是说，我真的能相信这个吗？我能吗？
当然你能。这是我自始就开始要求你们相信的。这也是每个宗教——包括耶稣——对你们说的。那是中心教旨。那是最终的真相。
我一直与你们同在，甚至直至时间之末。
你相信这个吗？
是了，现在我相信了。我是说，比以前更甚。
好。那就用我吧。如果纸笔有效（而我必须说，那似乎对你满有效的），那就带着纸笔。带的时间更多一点。如果必要，就天天带，随时带。
贴近我。贴近我！做你能做的。做你必须做的。需做什么就做什么。
念玫瑰经⑩。亲吻石头。向东方鞠躬。唱赞美诗。摇动摆锤。试试肌肉。
或写一本书。
做需做的。
你们每一个都有你们各自的结构。你们每一个都以你们自己的方式领会我——创造我。
对你们某些人来说，我是男人。对你们某些人来说，我是女人。对某些人来说，我两者皆是。对某些人来说，我两者皆不是。
对你们某些人来说，我是纯粹的能。对某些人来说，我是最终的感觉，而这，你们称之为爱。你们有些人完全没有概念我是什么。你们只知道我存在。
而也就是如此。
我存在。
我是吹拂你头发的风。我是温暖你身体的太阳。我是在你脸上舞蹈的雨水。我是空气中的花香，我是把香气发散的花朵。我是那负载花香的空气。
我是你最早的意念之始。我是你最后的意念之终。我是那在你最精彩之际迸发的观念。我是那观念成真时的光辉。我是那促使你做最有爱意的事之感觉。我是那让你一再一再渴望此种感觉的部分。
凡能与你有效的，凡能使之发生的——不论是仪式、表演、冥想、思考、歌唱、说话或行动，只要能使你“再接触”——就去做。
为记得我而做，为重归于我而做。
译注
①：meditate,默想，是天主教译法。此字又译为静思、沈思、打坐、冥想、入定等。
②：you are creating your reality,是新时代著作中最主要的讯息之一。reality 常译为“实相”，但我认为这两个字比较抽象（佛教有“实相无相”之说）。此字也可译为实况、实情、现实、真情实况等。
③：如果真是这样，则“宇宙”对人的心意与语言的领会力就太差了。读者用中文可能不会产生此后遗症，因为中文的“要”没有“缺”的意思。至少，不是同一个字。
④：本书三部曲中，神认为人是“身、心、灵”三位一体的生命。“心”，英文用mind,其文义有时又类似于“头脑”，本书译为“心智”。第一部中曾谓mind是ego（自我）(P129)，又曾谓mind与脑brain不同。
⑤：out of mind此成语平常意指“精神不正常” “发狂”，此处则指“不要靠心智去思辨”“离开你的心智”。
⑥：英文的present既指“礼物”，又指“现在”。
⑦：本书中的Se1f常用大写，是指人与神本质相同的那个“我”。所以中译为“本我”。Ego则是指自我中心的那个“我”，本书译为“自我”。
⑧：C和See（看）发音相同。因此这句话意为“当你正确的看事物”。
⑨：be Christed其字源为“被涂油” (be anointed)，意为被祝圣、被标示其身分。
⑩：rosary,在天主教也指念一串念珠（165颗）的经。
3、没有“时间”，而“你”永远存在
那么，回顾一下你告诉我的，我总结有如下几个重点：
·生命与生活是一个持续进行的创造历程。
·所有大师们的秘密都是不三心两意，而是不断的去选择同一个事物。
·不要以“不”作为答案。
·我们“召来”我们的所思、所感、所说。
·生命与生活可以是创造过程，也可以是反复重做过程。
·灵魂创造，而心智重复。
·灵魂懂得心智所不能想象之事。
·不要再筹思什么是于你“最好的”（你如何可以赢得最多，失得最少，得到想得之物），而开始跟你觉得你是谁的感觉同行。
·你的感觉是你的真相。于你是真的，就是于你最好的。
·思想（意念）不是感觉，而是你“该”如何感觉的想法。当想法与感觉混为一谈，真相就会被遮蔽、消失。
·回到你的感觉，脱出你的心智，恢复你的神识。
·一旦认知了你的真相（真理），便去实践。
·负面的感觉根本不是真的感觉，而是你关于某种事物的想法，永远都是起于你自己和别人以前的经验。
·以前的经验不是真相的指标，因为纯粹的真相是在此时此地创造，而非重复再做。
·要改变你对任何事物的回应，就置身于现在（pre-sent）时刻——预先送来的时刻，在你对其还未有想法之前就已送给你的时刻……也就是说，要在此时此地，而不是在过去或未来。
·过去与未来只存在于思想中。现在时刻是唯一的实在。留在那里！
·寻找，你就会找到。
·为跟神、女神、真理保持接触，需要做什么就去做。不要终止练习、祈祷、仪式、冥想、打坐、阅读、写作——和为了与那万有（A11 That Is）保持接触而“任何于你有效”的事。
怎么样，这样可以吗？
了不起！这样很好！你掌握到了。那，你能实践它吗？
我正在试。
很好。
好。那么，现在我们可以再把话衔接起来吗？请告诉我关于时间的事。
只有“现在”，并没有时间。
这是你听过的，我可以确定。但是你并不懂。现在你懂了。
除了此时以外，并没有时间。除了此刻以外，并没有其他时刻。一切只是“现在”。
那“昨日”与“明天”又怎么说？
这是你们想象的产物。是你们心智的制品。是最终真相中不存在的东西①。
一切曾经发生的事都正在发生，也将永远发生，现在还在发生。
我不懂。
你不会懂。不全然懂。但你可以开始懂。而开始懂，目前就够了。
所以……就只是听吧。
“时间”不是一个连续体。它是相对关系的一个元素，是垂直存在的，而不是水平存在的。
不要把它想象为“由左至右”的东西——一般所谓的时间线，每个个体沿此线从生到死，宇宙由某一定点到某一定点。
“时间”是个“上下”的东西！把它想象为一个纺锤，代表永恒的现在。
现在再想象纺锤上有一叠纸，一张在另一张之上。这些便是时间单元。每一单元都截然有分，然则都同时存在。纺锤上所有的纸同时存在！不论将有多少，不论已有多少……
只有一刻——既是此刻——永恒的此刻。
正是现在，一切正在发生——而我得荣耀。神的荣耀是没有等待的。我使它如此，只因为我不能等！我是如此快乐于做那我是谁，以至于我不能等待，就要在我的真相中使之显现。所以，砰，它就在了——于此时，于此地——全都在了！
这个情况并无开始，也无终止。它——一切的一切——只是在。
你们的经验和你们最大的秘密，就存与这在(Isness)的范围里。在你们的意识中，你们可以在此“在”之内，选择去任何“时间”或“地点”。
你是说我可以时间旅行？
没错——你们许多人做过。事实上，你们每个人都做过——你们常常做，通常是在你们所谓的梦境中。你们大部分人只是不觉。你们不可能觉察。但那能量像胶水一样粘着你们，有时侯，有足够的残余，以致有些人——对此能量敏感的人——可以捡起一些你的“过去”或“未来”的事。他们感觉到或“读到”这些残余，而你们称他们为“先知”（seers）和“通灵者”（Psychics）。有时这些残余的能量会大到连你自己也觉察到，在你受限制的意识中，觉察到你“以前曾经来过”；你整个人突然震惊的发现“这些你以前都做过”！
“恍然若有所觉”！
没错。或有时候你遇到某些人，你会有一辈子都认识他们的奇妙感觉——永远都认识他们！
这是一种奇特的感觉，奇妙的感觉。这是真实的感觉。你们确实永远的认识这个灵魂。
永恒之为物，既是现在！
所以，你会常常从你在纺锤上的“那片纸”上向上望或往下望，而看到了所有的纸片！你在那里也看到了你自己——因为在每片纸上都有你的一部分！
这怎么可能？
我告诉你：你一直存在，现在存在，永远存在。从没有一个时间是你不存在的——也从没有这样的时间。
等等！那老灵魂的观念又是什么呢？有些灵魂会比别的灵魂“老”吗？
没有任何东西比别的东西“更老”。我同时创造了一切，而一切皆现在存在。
你所说的“老”或“年轻”跟某一灵魂的觉醒程度有关。你们每一个都是“万有”的一个“层面”，是那本是的一个部分。每一部分都兼具着全体的意试，每一个份子都带着这个印记。
觉醒是此一意识被唤醒，万有的各个层面觉察到其本身。实实在在说，那真的是自我意识——意识到自己。
然后，渐渐的，它意识到所有别人，然后，意试到没有别人这一事实——一切都是同一个。
然后，最终，是意识到我。辉煌灿烂的我！
好家伙！你真的是喜欢你，是不是？
难到你——？
是，是，我认为你很了不起！
我接受。而我也认为你了不起！这是我与你唯一意见不同的地方。你不认为你了不起！
当我看到我自己有这么多缺点，犯这么多错误、这么多罪恶时，我怎么可能认为自己了不起呢？
我告诉你：，没有罪恶！
我希望这是真的。
你是完美的②。正如你是你。
我也希望是真的。
是真的！树是小树苗时并不比是大树时不完美。一个小婴儿并不比成人不完美。它既是完美的本身。它什么都不会做，什么都不知道，却并不因此使它更不完美。
小孩会做错事。她站。她歪歪斜斜。她跌倒。她再站起来，有点摇晃，抱住妈妈的腿。这让孩子不完美吗？
我告诉你，正好相反！孩子是完美的本身，全然可赞可叹。
你也是如此。
可是小孩没有做任何错事！小孩并没有故意不服从，伤害别人，或伤害自己。
小孩并不知道什么是对，什么是错。
正是。
你也一样。
可是我知道。我知道杀人是错，爱他们是对。我知道伤害人是错，治愈人，使事情好一些，是对。我知道拿取非我之物是错，利用他人是错，不诚实是错。
有些例子中，这些“错”都变成了“对”。
你现在是在戏弄我。
一点也不。只是就事论事。
如果你是说任何规则都有例外，我就同意。
如果有例外，那就非规则。
你是在告诉我杀人、伤害人、拿取他人财物没有错？
这要看你想要做什么。
好吧，好吧。我懂了。但这并不能使这些行为是好的。有时侯，人为了达成一个好的目的，必须去做坏的事情。
因此就使它们根本不是“坏事”，对不对？它们只是达成目的的手段。
你不是在说目的可使手段正当吧！
那你认为呢？
不对。绝对不对。
那就这样吧。
你明白你现在在做什么吗？你是一边走一边在订规章。
你还看见别的了吗？而这好得很啊！
你们本来就应该这样做！
生活的一切都是决定你是谁的过程，并加以体验。
随着视野的扩充，你们立下新的规章，可以涵盖旧的！随着你们对与你们的本我在观念上扩充，你们便创造出新的可与不可，新的是与非，以包括旧的。这些界限“纳入”了原先不能纳入的一些东西。
你不能把“你”纳入，因为你像宇宙一样没有边界。然则你可以用想象的方式为你无界限的本我，创造出界限概念来，并接受此界限。
就某种意义说，这是唯一可以让你把自己当做某种特定事物来认知的办法。
但无界的就是无界的。无限的就是无限的。它不可能在任何一个地方，因为它处处都在。如果它处处都在，它就不在任何一处。
神处处都在。因此，神不在任何一处，因为如果在任何一处，神就不能在别处——而于神这是不可能的。
于神，只有一件事是“不可能”的。那就是不是神。神不能“不是”。神也不能不像它自己。神不能把它自己“非神”。
我处处皆在，全然就是如此。而由于我处处皆在，我不在任何一处。而设若我不在任何一处（NOWHERE），那我在哪里？
现在在此（NOW HERE）。
我喜欢！你在第一部中说过了，但是我喜欢听。所以，我让你讲下去。
多谢！你现在比较了解了吗？你看出你们创造“对”与“错”的观念，仅是为界定你是谁了吗？
你看出，如果没有这些界定——界限——你什么都不是了吗？
你看出，像我一样，随着你改变你是谁的观念，你一直在改变界限吗？
恩，我懂你说的，但我似乎并没有把界限——我个人的界限——做多大的改变。对我来说，杀永远是不对的，偷永远不对，伤害别人也永远不对。我们用以管理自己的那些最主要概念，是自始以来就定位了的，而大部分人都同意。
那你们为什么有战争？
因为总是有人破坏规矩。每个篮子里都有烂苹果
我下面的几段话，要告诉你们的可能是某些人极难领会和接受的。它会违背你们现在的思想系统中许多持之为真理的东西。然而，若想这番对话于你们有益，我就不能再让你们按照你们的构想过下去。所以，现在，在这第二部中，我们必须迎面去面对这些观念。但要有一阵子颠簸。你准备好了吗？
我认为可以了。谢谢你预先警告。你要告诉我的，究竟有什么地方那么戏剧化或难以了解的？
我要告诉你的是：没有“烂苹果”。只是有些人对事情的看法跟你不同，有些人构想不同的世界模式。我要告诉你的是：就以其世界模型而言，没有任何人做不得当的事。
那么，是他们的“模式”乱七八糟。我知道何为对，何为错，而别人不知道，但不能因为我知道，所以是我在发疯。发疯的是他们！
我要抱歉的说，这正是战争的起因。
我知道，我知道。我是故意这样说的。我只是把那么多人在说的话，为他们重复一遍而已。可是我要怎么回答这样说的人呢？我能说什么？
你可以告诉大家，“对”与“错”的观念一直在改变：从这个文化到那个文化，从这个时期到那个时期，从这个宗教到那个宗教，从这个地方到那个地方……甚至从这个家庭到那个家庭，从这个人到那个人。你可以告诉他们，某一时代许多人认为“对”的事——比如，把被人认为行巫术的人绑在柱子上烧死——今天却被人认为是“错”的。
你可以告诉他们“对”与“错”的定义不仅因时代而变，也因地方而不同。你可以让他们注意到，在你们的星球上的某一处不合法之事（比如娼妓），在几里之外的另一地方却是合法的。也告诉他们，一个人是否被人认为做“错”，跟他实际所做没有关系，而是要看他在哪里做。
现在我要重复一些我在第一部中所说的话，而我知道对某些人来说，是非常非常难以领会了的，
“希特勒到天国去了”。
我不确定大家有没有准备好听这个。
这本书的目的，我们所创造的这三部曲的每一部的目的，都是为了做准备——为新的范型，为新的领会做准备；为更广阔的视野、更恢宏的观念做准备。
好吧。我现在要问的问题是，我知道有许多人都在想、都要问的问题。像希特勒这样一个人，怎么可能已经到天国去了呢？世界上所有的宗教……我认为所有的宗教，都宣称他已被咒诅，直下地狱了。
首先要说的是，他不可能下地狱，因为根本没有地狱。因此，他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点。真正的重点是希特勒的行为是否为“错”。然而我已一再说明，在宇宙中，并没有“对”或“错”③。一件事情就其本身而言，即不是对也不是错。它只是是那件事情。
你们认为希特勒是魔鬼，是因为他下令屠杀千百万人，是不是？
当然。
但设若我告诉你，你们所谓的“死”，实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎么样呢？
我认为这很难接受。
你认为这地球上的生活比在天国的生活好④？我告诉你，在你死的那一刻，你会领会到你从未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大的爱。这样，我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗？
你忽略了一个事实：死后的生活不管多么奇妙，我们在此世的生活都不应违背著我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情，去经历某些事情，去学习某些事情。我们的生命被某些存著疯狂匪盗斩断是不对的。
首先，你们到这里来，不是为学习任何事情的。请重读第一部书！生活不是学校，而你们在此的目的不是学习，而是回忆。至于你更重要的那一点嘛，生命其实常被许多事情“斩断”，台风、地震……
那不一样。你说的这些是神的作为。
每一件事都是神的作为。
你能想像有任何一件事情我不要它发生它能发生吗⑤？你认为如果我不让你的小拇指动，你能让它动得了吗？任何事情如果我反对，你都不能做。
不过还是让我们来探讨这“错”死的观念吧。生命被疾病斩断是“错”的吗？
“错”这个字不能用在这里。那是自然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。
那么意外呢？愚蠢的意外呢？
同样。那是不幸，是悲剧，但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意，无法发现为什么这种事情会发生。我们也不应去试探，因为神意是不可改变的，是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望著超乎人类极限的知识。那是有罪的。
你怎么知道？
因为如果神想要叫我们明白这一切，我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据，证明神意是要我们不明白。
我明白了。你们之所以不明白，就证明那是神意。而事情发生了，却又不证明是神意。恩……
我想我并不是很会解释，不过我所相信的是什么，我自己知道。
你相信神意，相信神是全能的吗？
相信。
但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神的意志。
对。
怎么可能这样呢？
希特勒违背了神的意志。
如果我的意志是全能的，你认为那怎么会可能呢？
你允许他去做。
如果我允许他去做，那么我的意愿就是他应该那样做。
好像是如此……但你究竟能出于什么理由呢？对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的，是出于他的意愿。
很近了，很接近了。
当然，你是对的。我的意愿是希特勒——和你们每一个人——都有自由选择⑥。但如果你们没有做我要你们做的选择，我的意愿却不是无止境的惩罚你们。如果那是我的意愿，则我要你们做的选择又如何“自由”呢？如果你们知道你们没做我想要你们做的事，你们将遭受无可言说的痛苦，那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗？那种选择又是什么选择呢？
那不是惩罚的问题。那只是自然的法则。纯粹是因果的问题。
我明白你受过良好的神学训练，让你一方面认为我是一个复仇的神，一方面却又不需我为此负责。
但又是谁定下这些自然法则呢？若说我们可以同意必然是我定下的自然法则，则我又为什么给你们能力去破坏它们呢？
设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦——则为什么我会创造你们可能受苦的可能性呢？
再者，我为什么又日日夜夜诱惑你们，要你们去破坏我定下的法则呢？
不是你诱惑我们。是魔鬼。
又来啦，又是为我脱卸责任。
你没有看出来吗？唯一能使你的神学合理的方式，就是使我无能。你知道唯一让你的构想显得合理的，就是让我的显得不合理吗？
“神创造了一个生命，而其行为却是它所不能控制的。”这个观念真的让你舒服吗？
我并没有说你不能控制魔鬼。你一切都可控制。你是神！那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们，试图赢取我们的灵魂。
但为什么呢？如果不是我不要你们回归我，则我为什么要做这种事呢？
因为你要我们出于选择走向你，而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱，因为如此可有选择。如此我们可以出于选择而做为，而非由于因别无他途而遵循一途。
我可以明白你怎么会产生这个想法了。因为我在你们的世界做了如此设置，所以你们以为我的世界也必然如此⑦。
在你们的现实中，没有坏就不可能有好。所以你们以为在我的世界中也必然如此。
然而我告诉你们：在我所在之处，并没有“坏”。那里没有恶。那里只有整体的一切，一体的万有，以及对此一体之觉醒、觉察与体验。
我的界域是绝对的界域；在那里，一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在，而是独立于任何其他事物的。
我的界域是这样的一个地方：在那里，一切所有皆是爱。
我们在地球上的任何所思、所言、所行，都不会有后果吗？
噢，当然有后果。看看周遭。
我是说死后。
并没有“死”。生命永远永远继续下去。生命存在，生命即是（Life is）。你只是变变形相。
好吧，照你所说——在我们“改变了形相”以后？
在你们改变形相以后，后果就不再存在。唯有知。
后果，是相对关系的一个元素。在绝对中，它们没有地位。因为它们依存于线性“时间”和相续的事件。这些在绝对的界域中是不存在的。
在那个界域中，唯有和平、喜悦与爱。
在那个界域中，你们终于知道了那好消息：你们的“魔鬼”是不存在的，你们是你们一向以为的那样——善与爱。使你们之所以以为自己是别的，是由于那疯狂的外在世界，使你们行为疯狂。那是一个审判与咒诅的外在世界。别人审判你们，你们由别人的审判来审判自己。
现在，你们要神来审判你们，我却不会这样做。
而由于你们不能了解一个所作所为跟人类不一样的神，你们便迷失了。
你们的神学便是为了重新找回你们自己。
你说我们的神学是疯狂的——但神学若没有报偿与惩罚的体制，它怎么能运作呢？
一切都依你们认为人生的目的为何而定，神学的基础也是如此。
如果你们认为生命是一场测试，是一种考验，是一段使你们加紧脚步以看你“值不值得”的时期，你们的神学就会看来合理。
如果你们认为生命是一个机会，一个历程，让你们发现——回忆——你们是有价值的（而一向就是如此），那么你们的神学就似乎疯狂。
如果你们认为神是一个心中只有它自己的神，它要求注意、称赞、爱慕，而且为了得到这些东西不惜杀人，则你们的神学就开始有凝聚力。
如果你们认为神没有自我或需求，而却是一切之本源，是一切智慧与爱之所在，那你们的神学就会崩溃。
