查一下你的圣经“创世纪”第11章第6段，看那里怎么写的。 .4
但我还有很多问题要问你；有很多事情想知道。
确实如此。你开始的时候，提了个很长的问题单子。我们应该回到那些问题去了吧？
8、关系
什么时候我才能学到足够的有关关系的知识，才能处理好各种关系？有没有一条途径可以在关系中得到幸福？它们是不是总是挑战呢？
关于关系，你没有什么需要学的东西。你只要表现出你已经了解的东西。
有一条途径可以在关系中得到幸福，那就是按照它们既定的目的运用关系，而不是按照你设计的目的运用关系。
关系总是挑战：它总是要求你创造、表现并体验你自己越来越高的形象、越来越大的想象力，甚至更壮丽的自我描述。没有哪儿比在关系中能够更直接、更有影响、更纯粹地做到这一点。事实上，如果没有关系，你根本无法做到。
只有通过你与其他人、地方和事件的关系，你才能在宇宙中存在（作为一个可知的数量，作为可确认的事物）。记住，如果没有其他事物，你就什么也不是。你只是与其他事物相对的你。与我所在的绝对世界相反，相对世界就是这个样子。
一旦你清楚地理解了这一点，一旦你深刻地领悟了这一点，你就会凭直觉赐福于你的每一种体验，所有的人际遭遇，特别是个人的人际关系，因为在最高的意义上你把它们看作是建设性的。你看到，在构建你真实的自我的时候，你可以、必须、正在运用它们（不管你成为什么、做什么而产生想不想运用它们）。
这种构建可以是你自己有意设计的神奇创造，或者是纯粹偶然事件的构造。你可以选择，是做一个简单的由已经发生的事情所产生的人，还是做一个可以对已经发生的事情进行选择的人。正是在后一种形式中，自我创造才成为有意识的行为。正是在这第二种体验中，自我才能得到实现。
所以，祝福你的每一个关系，把每个关系作为“你是谁——现在你选择成为谁”的特殊的、成形的表现。
现在，你的疑问涉及的是浪漫的个人人际关系，我理解这一点。请让我专门展开谈谈人的恋爱关系，是这些事情不断给你这类麻烦！
当人的爱的关系失败的时候（关系并没有真的失败，只是在严格的人间的意义上，它们没有产生你想要的结果），这是因为这种关系是由于错误的原因开始的。
（当然，“错误”是个相对的词，它意味着与“正确”相反的东西——不管它是什么！用你们的语言，更准确的表述是：“关系失败——改变——大多数情况是由于出于一些对其生存不完全有益或有助的原因开始这种关系”。）
大多数人进入某种关系，着眼点在于能从那里得到什么，而不是将给予什么。
关系的目的是，确定你愿意展现你自己的哪一部分，而不是你能获取或拥有其他人的哪一部分。
关系只有一个目的，生活的一切只有一个目的：做你真正的自我，确定你真正的自我。
在你遇到特殊的另一个人之前，你什么也“不是”，这是很浪漫的说法，但这不是真实的。更坏的是，这给另一个人造成了非常大的压力，迫使他或她成为原本不是的各种样子。
为了不想“让你失望”，他们千方百计去成为并做那些事情，直到他们再也无法做到。他们再也无法完成你对他们的图画。他们再也无法扮演给他们指定的角色。怨恨在积累。随后是气愤。
最后，为了解救他们自己（解救关系），这些特殊的他人开始索回他们真正的自我，更多地按照他们究竟是谁去行动。大约在这个时候，你说他们“真的改变”了。
由于你那特殊的另一个人进入了你的生活，你觉得完整了，这是很浪漫的说法。但关系的目的不是有另一个人去使你完整；而是与另一个人一起分享你的完整。
关于一切人际关系有一个自相矛盾的说法：为了全面体验你是谁，你并不需要特定的另一个人，而另一方面，没有另一个人，你将什么也不是。
这是人生体验的玄妙和神奇，挫折和欢乐。充满意义地生活在这一自相矛盾的说法中，需要深刻的理解和完全的自愿。我注意到，很少有人能做到这一点。
你们大多数人都是带着期望，充满了性的能量，带着开阔的心灵、欢乐的（甚至是渴望的）灵魂进入结交关系的年龄。
在四十到六十岁之间的某个时候（对大多数人来说要早一些，而不是晚一些），你放弃了你那最大的梦想，把你最高的希望放在一边，带着最低的期望（或者没有一点期望）安顿下来。
问题非常普通，非常简单，但被误解得非常悲惨：你最大的梦想，最高的想法，最深的愿望涉及的是你所爱的其他人，而不是你自己。对你的关系的考验，涉及的是另一个人按照你的想法生活得怎么样，你自己按照他或她的想法生活的怎么样。但惟一真实的检验涉及的是，你按照自己的想法生活得怎么样。
关系是神圣的，因为它们为生活提供了最大的机遇，事实上是惟一的机遇——创造、产生你对最高自我的设计的体验。如果你把它们看作是生活创造、产生对他人设计的最高的体验的机遇，关系必将失败。
让每个人在关系中挂念自我：自我是什么、做什么、有什么；自我要什么、请求什么、给予什么；自我寻求什么、创造什么、体验什么，所有的关系都将神奇地服务于其目的——还有参与者！
让每个人在关系中挂念的不是他人，而只是、只是、只是自我。
这好像是一种奇怪的教导，因为人们告诉你，在最高的关系中，一个人关心的只有另一个人。但我要告诉你：你关注另一个人——你对另一个人着魔，这是导致关系失败的根源。
另一个人是什么？另一个在做什么？另一个人正拥有什么？另一个人正在说什么？想要什么？要求什么？另一个正在想什么？期望什么？计划什么？
先知知道，另一个是什么、在做什么、拥有什么、说什么、想要什么、要求什么，这是无所谓的。另一个人正在想什么、期望什么、计划什么，这是无所谓的。惟一有所谓的是，在与其关系之中，你是什么。
最有爱心的人是自我中心的人。
这的确是一个根本性的教诲……
如果你仔细地看的话，不是如此。如果你不能爱你自己，你就无法爱别人。许多人犯了错误，他们想通过爱他人来寻求对自我的爱。当然，他们没有意识到他们在这样做。这不是有意识的。这是他们头脑里的东西。在头脑的深处。在你所称的潜意识中。他们想：“如果我”只爱别人，他们就会爱我。这样，我将成为可爱的人，我就能够爱我。
与此相反的是，许多人恨他们自己，因为他们觉得没有另一个人爱他们。这是一种病态——人真的得了“相思病”，因为事实是，其他人的确爱他们，但这没有用。不管有多少人宣称爱他们，都是不够的。
首先，他们不相信你。他们觉得，你正在试图操纵他们，试图得到些什么东西。（你怎么能因为他们本来的面目去爱他们呢？不，这里头肯定有什么错误。你肯定想要些什么东西！你到底想要什么？）
他们坐在那里，想勾画出其他人怎么会爱他们。所以他们不相信你，并开始了一个要你证明它的战役。你不得不去证明你爱他们。为了做到这一点，他们会要求你开始改变你的行为。
其次，如果他们最终相信你爱他们，他们马上开始担心，他们能把你的爱保持多久。所以，为了保持住你的爱，他们开始改变他们的行为。
这样，在关系中，两个人都真的丢失了自己。为了发现自我，他们进入这种关系，但反而却失去了自我。
在关系中失去自我，这就是在这种结合中造成大多数痛苦的原因。
两个人结合到一起，希望整体将大于部分之和，但却发现更少了。他们觉得比他们独身时更少了。本领更小，能力更小，更缺少兴奋，更缺少吸引力，更缺少欢乐，更缺少满意。
这是因为他们是更少了。为了拥有关系，维持关系，他们放弃了他们自身的大部发东西。
关系从不意味着必须这样。但有很我人（比你知道的多得多的人）就是这样体验关系的。
为什么？为什么？
这是因为人们（如果他们曾经有的话）与关系的目的失去了联系。
如果你们彼此看不到对方是在神圣的旅程上的神圣的灵魂，那么你就看不到各种关系背后的目的和原因。
灵魂来到肉体，肉体来到生活，目的是为了进化发展。你正在发展，正在变化。你利用与每件事情的关系来确定你正在成为什么。
这就是你来这里要做的工作。这就是创造自我的快乐。了解自我的快乐。有意识地成为你想做的人的快乐。这就是自我意识的含义。
你把你自己带到了这个相对世界，这样你可以拥有一些工具，靠它们你可以了解并体验你究竟是谁。你是谁，你就是你在与其他事物的关系中创造的自我。
你的个人关系是这一过程中最重要的因素。所以，你的个人关系是神圣的基础。它们实际上与对方毫无关系，但因为它们涉及的是他人，所以它们与对方有各种关系。
这是神的两分法。这是一个闭环。所以“那些自我中心的人有福了，因为他们了解上帝”，这并不是一个根本性的教诲。在你的生活中，了解自我的最高部分，并以此为中心，这并不是一个坏目标。
所以，你的第一关系，必须是与你自己的关系。你必须首先学会尊重、珍惜并爱你自己。
你必须首先把自己看作是有价值的，然后你才能把另一个人看作有价值。你必须首先把自己看作是有福的，然后你才能把另一个人看作有福。你必须首先了解自己是神圣的，然后你才能看到另一个人的神圣。
如果你本末倒置，你认为另外的人是神圣的，然后才认识自我（大多数宗教要求你这样做），有朝一日你将讨厌它。如果有一种东西你们谁都不能容忍，它就是比你更神圣的人。但你的宗教迫使你认为其他人比你更神圣。你这样做了——然后，你把他们钉在十字架上。
你们以这种或那种方式把我所有的老师（而不仅仅是一个）钉在了十字架上。你这样做不是因为他们比你更神圣，而是因为你使他们不再神圣。
我的老师们带来了相同的讯息：不是我比你更神圣，而是“你像我一样神圣”。
这是你没有听到的讯息，这是你没有能够接受的真理。这是你不能真正、纯粹地爱上另一个人的原因。你从没有真正、纯粹地爱上另一个人的原因。你从没有真正、纯粹地爱上你自己。
所以，我告诉你：现在和从今以后，以你自己为中心吧。要去看在任何特定的时刻，你是什么、正在做什么、拥有什么，而不是别人正在怎么样。
你的拯救不在别人的行动之中，而在于你的重新行动之中。
我了解得更好一些了，但这好像听起来是，我们不应介意其他人在关系中对我们做什么。他们能做各种事情，只要我们保持我们的平衡，保持我们的自我中心，以及各种好的品质，没有什么东西能够触及我们。但其他人的的确确是在触及我们。有些时候，他们的行为的确在伤害我们。正是在关系中出现这种伤害的时候，我不知道该做什么。“站在一边，让它没有任何意义”，这样说当然很好，但说说容易做起来难。我在关系中确实被其他人的言语或行动伤害过。
你将不会受伤害的这一天将会到来。这将是你认识到——实现关系的真正含义、真正原因的那一天。
正是因为你忘记了这一点，你才以这种方式作出反应。但这没关系。这是成长过程的一部分。它是发展进化的一部分。你在关系中要做的是灵魂工作，但这是一个大的理解，一个大的记忆过程。在你记住这一点之前，你必须工作在你现在的水平。现在的理解水平、愿望水平、记忆水平。
所以，当你带着痛苦和伤害对他人所说、所是、所做作出反应时，有些事情你可以做。第一件事情是，坦诚地对你自己、对他人承认你准确的感觉。你们许多人不敢这样做，因为你认为这会使你“看起来很坏”。在你思想深处的某个地方，你认识到“这样感觉”可能很可笑。这可能是你的气量太小了。你“比它伟大”。但你无法克制自己。你仍然会这样感觉。
你能做的只有一件事情。你必须尊重自己的感觉。因为尊重你自己的感觉就意味着尊重你自己。你必须像爱你自己一样爱你的邻人。如果你不能尊重你自己内部的感觉，你怎么能够期望理解和尊重他人的感觉呢？
在任何与他人的相互关系过程中，第一个问题是：在这一关系中，我是谁，我想做谁。
你经常是直到尝试了一些生活方式后，才记得你是谁，才知道你想做谁，这就是为什么尊重你最真的感觉是那么重要。
如果你的第一感觉是负面感觉，要从这一感觉中走出来，经常需要的是简单拥有这一感觉。正是当你有生气、心烦意乱、厌恶、愤怒、有想报复的感觉的时候，你可以抛开这些第一感觉，把它们作为它“不是你想做的人”。
先知是这样的人，她经历过足够的这类体验，可以事先了解她的最终选择。她不需要试验任何东西。她从前穿过这些衣服，知道它们不合身，不是“她的”。既然先知了解自己是谁，她的生活献给了永恒的自我实现，这类不适合的感觉是不会被接受的。
这就是先知面对其他人所说的灾难会镇定自若的原因。先知祝福灾难，因为先知知道，由灾难和一切体验的种子可以成长出自我。先知的第二个生活目的是一直成长。因为一旦一个人完全自我实现后，除了更多，没有剩下其他事情可做。
就是在这一阶段，人从灵魂工作来到上帝的工作，因为这是我想要的！
为了我们这一探讨，我假定你还处在灵魂工作阶段。你仍然在寻求实现（使之成为“真实”的）你自己真正是谁。生活（我）将给你丰富的机会创造它（记住，生活不是发现的过程，生活是创造的过程）。
你可以反复创造你是谁。事实上，你每天都在这样做。然而，鉴于现在的事情，你并不能总是得到同样的答案。假设有相同的外部体验，在与它的关系之中，第一天你可能会选择耐心、可爱、仁慈。第二天，你可能会选择愤怒、丑恶、伤心。
先知是这样的人，他总是能得到同样的答案——这一答案总是最高的选择。
在这一方面，先知是立即可以预言的。相反，学生们是完全不可预言的。只要简单地注意一下一个人在对待某一局面作出反应或响应时，是否可预言地作出最高的选择，就可以说出他在通向达道的道路上做的怎么样。
当然，这提出了一个问题：什么选择是最高的选择？
这是自创世纪以来人类的哲学和神学反复探讨的问题。如果你真正卷入了这一问题，你就已经步入了达道之路。因为现在大多数人还陷在另一个问题中。不是什么是最高的选择，而是哪种选择最可获利，或者我怎样才能损失最少？
如果生活的出发点是控制损害，或者得到最合适的好处，那就丧失了生活的真正利益。那就丧失了机遇。错过了机会。因为这样度过的生活是恐惧中的生活——这样的生活是在对你说谎。
因为你不是恐惧，你是爱。爱不需要保护，爱不会被丢失。但如果你继续回答第二个问题，不回答第一个问题，你将永远无法在你的体验中了解这一点。因为只有那些思考得失的人会问第二个问题。只有那些用另一种方式看待生活的人，那些把自我看作是更高的存在的人，那些理解输赢并不是考验，而只是爱或不爱的人，才会问第一个问题。
那些问第二个问题的男人说“我是我的肉体”。那些问第一个问题的女人说“我是我的灵魂”。
啊，让所有有听觉的人都听吧。我告诉你：在所有人际关系的关键之处，只有一个问题：
现在，爱应该做什么？
其他的问题都是不相干的，其他的问题都是没有意义的，其他的问题对你的灵魂没有任何重要性。
现在我们谈到了一个非常难以理解的微妙问题，因为人们广泛地误解了爱主导行动这一原则，正是这种误解导致了对生活的怨恨和气愤，这反过来又使许多人偏离了道路。
多少世纪以来，你们得的教育是，爱主导行为，这意味着怎样对其他人最好，就选择做怎样的人、怎样做、拥有什么。
但我要告诉你：最高的选择是能对你产生最高的善的选择。
就像所有奥妙的哲理一样，这一说法自身马上就会引起误解。一旦一个人能确定他能为他自己所做的最高的“善”是什么，奥妙就清楚了一些。当作出绝对的最高的选择后，奥妙就消失了，圈画完整了，对你自己的最高的善将成为对他人最高的善。
要理解这一点，可能需要几生几世，实施它可能需要更多生命，因为这一真理围绕着另一个更大的真理：你对你自己做什么，你就在对他人做什么。你对他人做什么，你就在对自己做什么。
这是因为，你和对方是一体。
这是因为……
除了你之外，别无他物。
在你的星球上走过的所有先知都教过这一点。（“真的，真的，我对你讲，只要你对你的同伴做什么，你就是对我在做什么”。）但对大多数人来说，这只是一个伟大的神秘的真理，没有什么实际应用。事实上，这是各个时代最现实可行的“神秘的”真理。
在处理关系中记住这一真理是非常重要的，因为没有它，关系将是十分困难的。
让我们抛开这种纯粹的精神上的神秘，现在回过头来看一看这一智慧的实际应用。
根据过去的理解，非常理智、非常着意去做、许多非常信教的人们经常在他们的关系中做一些他们认为对对方最好的事情。令人伤心的是，在许多情况下（在大多数情况下），所有这些产生的结果是被他人不断滥用。不断错误处理。关系不断地恶化。
最终，这位想方设法“做对别人正确的事情”（较快地原谅别人，表示怜悯，继续不计较某些问题和行为）的人，变得甚至连上帝都怨恨、气愤和不相信了。因为，一个公正的上帝怎么会以爱的名义要求这种无休止的经受痛苦、没有欢乐、付出牺牲呢？
答案是，上帝不是这样。上帝只要求你把自己包括在你爱的人之间。
上帝还不止于此。上帝提议——建议——你反自己放在首位。
我这样做完全了解你们一些人将把这称为亵渎，因此认为这不是我的话，你们另一些人将做的事更差：把它作为我的话，但误解或歪曲它去适应自己的目的，去为非上帝的行为辩解。
我告诉你：——在最高的意义上，把自己置于首位，从不会导致非上帝的行为。
所以，如果你发现因为做了对自己最好的事情而做了非上帝的行为，问题不在于你把自己放在了首位，而在于你错误地理解了什么是对你最好的事情。
当然，确定对你来说什么是最好的，要求你也要确定你正在想做什么，这是许多人忽视的一个重要步骤。你“要做”什么？你生活的目的是什么？没有对这些问题的回答，在任何一个特定的情景下，什么是最好的将是一个秘密。
作为一个现实问题（让我们再一次把神秘问题放在一边），如果你想了解，在你被滥用的这些情况下，对你来说什么是最好的，你最起码想做的事情是停止这种滥用。这对你和你的滥用者都将是件好事。因为如果允许继续滥用，即使滥用者本身也在被滥用。
这对滥用者来说并不是治疗，而是有害。因为，如果滥用者发现他的滥用是可接受的，他能学到什么？而如果滥用者发现自己的滥用再也不能被接受，它能发现什么？
所以，用爱心对待他人，并不必然意味着允许他人想做什么就做什么。
父母们在对待孩子时早就学到了这一点。成人对成人、国家对国家，就学得没有这么快了。
但不能允许专制君主耀武杨威，必须停止他们的专制统治。对自我的爱，对专制君主的爱，要求这样做。
这就是对你的问题的回答，“如果爱就是所有存在的一切，人们怎么能说战争是合理的？”
有些时候，人必须投入战争，来对自己是谁作出最大的声明：他厌恶战争。
有些时候，为了成为你是谁，你不得不放弃你是谁。
有的先知教诲我们：直到你愿意全部放弃它，你才真正全部拥有它。
所以，为了使你自己“作为”一个和平的人，你可能不得不放弃你关于人绝对不要战争的想法。历史曾经要求人们作出这样的决定。
在最个人的关系和人际关系方面，也是同样的道理。生活不止一次地要求你，通过表现你不是某种人来证明你是谁。
如果你有一定的生活阅历，这一点并不难理解，当然对那些理想主义的年轻人来说，这似乎最矛盾。在更成熟的思考中，这似乎是神的两分法。
这并不意味着，在人际关系中，如果你受到了伤害，你必须去“报复”。（这也不意味着，在国与国之间的关系中应这样。）这只是意味着，让另一个人继续施加伤害，对你自己或他人都不是一件最可爱的事情。
这将使一些和平主义者的理论靠边站。这些理论认为，最高的爱要求对你认为是恶的事情不要作出暴力反应。
讨论到这里又有些玄妙了，因为如果认真解释这一论断，无法回避“恶”这个词，以及它所涉及的价值判断。事实上，没有什么东西是恶，只有客观的现象和体验。但你的生活目的，要求你在无尽的、越来越多的现象中选择少部分称之为恶——因为除非你这样做，否则你无法把你自己，或者任何其他事物，归入善这一类——因此你无法了解、创造你的自我。
依靠你称为恶和你称为善的事物，你可以确定你自己。
所以最大的恶将是宣称根本不存在恶。
你在相对的世界的生活中存在，在这里一件事情只有在相对于另一件事情时才存在。这同时既是关系的功能，又是关系的目的：提供了一片体验的田野，你可以在其中发现自我、确定自我——并且如果你选择的话——不断地再创造你是谁。
选择像上帝，并不意味着你选择做一个殉教者。它当然不意味着你选择做一个牺牲品。
在你走向驾驭的路上（那时所有可能的伤害、损害、损失都消除了），把伤害、损害、损失看作是你体验的一部分，在对它的关系中确定你是谁，这将是件好事。
是的，其他人所想、所说或所做的事情有时将会伤害你——直到他们不再这样做。可以使你从此岸到彼岸的最快的途径是完全的坦诚——愿意宣布、承认、声明你对一件事情的准确感觉。要善意地——但要完完全全地说出你的真实感觉。要温柔地——但要始终不渝地生活在你的真实之中。当你的体验带给你新的清醒认识，容易地、快速地改变你的真理。
除了上帝，没有一个思维正常的人会告诉你，当你在关系中受到伤害时，“站在它一边，让它对你什么都不是。”如果你现在正在伤害，说让它对你什么都不是，那太晚了。你现在的任务是，确定它对你意味着什么，并表示出来。因为通过这样做，你可以选择并成为你想做的人。
所以，我不必为了使他们成为神圣的、或使得自己在上帝的眼中显得可爱而去做一个长期经受苦难的妻子，或被轻视的丈夫,或者成为关系的牺牲品。
太不幸了，当然不必。
我不必为了说我“在某一个关系中给予了我最大的付出”，在上帝和人们的眼中“履行了我的职责”或“尽了我的义务”，而去容忍对我的尊严的指责、对我的荣誉的攻击、对我的精神的损害、对我的心灵的伤害。
一分钟也不要这样。
那么我祈求上帝告诉我：在关系中我要做什么承诺？必须保持什么约定？关系带有什么义务？我要寻求什么指南？
这个答案是你听不到的——因为它使你没有指南，使你做的每一个约定没有价值。这个答案是：你没有任何义务。在关系中没有，在整个生活中也没有。
没有任何义务？
没有任何义务。也没有任何约束或限制，没有任何指南或规则。你并不受任何情景或局面约束，也不受任何法规或法律约束。你不会因任何冒犯而被惩罚，你甚至不能做任何冒犯，因为在上帝的眼中根本没有“冒犯”这类事情。
我以前听到过这一点——这种“没有任何规则”的宗教。这是一种精神的无政府状态。我看不出这怎么行得通。
如果你在做的事情是创造你自己，没有什么行不通的。另一方面，如果你想象你自己要做其他人想让你做的工作，没有规则或指南的确会使事情很困难。
但思考的人会问：如果上帝有条路想让我走，为什么她不简单地为我创造这条路让我这样开始呢？为什么我要为了成为上帝想让我做的样子，进行所有这些斗争，去“战胜”我的本我呢？这是一个探索的人想了解的，因为这是一个合理的询问。
笃信宗教的人想让你相信，我创造的你不如我（本我），所以你才有机会克服各种差异（我要补充的是，你要对抗据说是我赋予你的每一种天生的倾向。）而成为我。
罪的倾向就是这些所谓的天生的倾向的一种。人们教育你，你生来就是有罪的。你将死于罪，罪是你的本性。
你们有一种宗教甚至教育你，你对此无能为力。你自己的行动是不相干的、没有意义的。通过你的一些行动，你能“上天堂”，这是傲慢的想法。只有一种途径可以上天堂（获救），那不是通过你自己的努力，而是通过上帝给你的宽仁，通过接受圣子作为你的中介。
一旦做了这一切，你就获救了。在这样做之前，不管你做什么，你的生活、你作的选择、你作的选择、你自己做的任何旨在改善自我或者使自己有价值的事情，都没有任何效果，没有任何影响。你无法使自己成为有价值的，因为你本来就没有价值。你就是这样被创造的。
为什么？只有上帝知道。或许他犯了个错误。或许他没有弄好。或许他想再重新做一遍。但就这样，怎么办呢？
你在嘲弄我。
不。你在嘲弄我。你在说，我，上帝，制造了本来就不完美的事物，然全要求他们变得完美，否则就要受到惩罚。
然后你在说，世界有史数千年以来某个时候，我变得温和了，据说从那时开始，你不必做好事，当你没有做好事时，你只要感觉到坏，并接受一个一贯完美的人作为你的救世主，这样可以满足我对完美的渴望。你在说，我的儿子——你把他称作完美的第一——把你从你的不完美中，从我给予你的不完美中解救出来。
换句话说，圣子把你从圣父那里救了出来。
这就是你——你们许多人——说我做的事情。
那么，谁在嘲弄谁呢？
这是你这本书中第二次对原教旨主义的基督教教义发起的前线攻击。我很吃惊。
你选择了“攻击”这个词。我只是简单地涉及这个问题。顺便说一声，这个问题不是你所说的“原教旨主义的基督教教义”。它是上帝、是上帝与人的关系的全部本质。
这里出现这个问题，是因为我们在探讨关系和生活中的义务问题。
你不能相信没有义务的关系，因为你不能接受你真正是谁、是什么。你把完全自由的生活称为“精神无政府状态”，我把它称为上帝的伟大承诺。
只有在这一承诺的范畴内，上帝的伟大计划才能完全实现。
你在关系中没有任何义务。你只有机遇。
是机遇，不是义务，这是宗教的基石，是所有灵性的基础。只要你以另一种方式看待它，你就会迷失目标。
关系——你与所有事物的关系——都是作为你灵魂工作的完美工具被创造的。这就是为什么所有人际关系都是神圣的基础。这就是为什么每一种个人关系都是神圣的。
在这方面，许多教堂做的是对的。婚姻是一件圣事。但不是因为它的神圣义务，而是因为它的无与伦比的机遇。
在关系中，永远不要出于义务感去做什么事情。你的关系给你提供了一个机遇，你可以确定并成为你真正是谁，要带着这种光荣的机遇感去做任何事情。
我听得进去，但有很多次在关系越来越艰难的时候，我放弃了。结果是，我有一系列关系，我像个孩子一样认为，我愿意只有一个。我好像不知道怎样保持一种关系。你认为我会学懂吗？为了达到这一目的，我必须做什么？
听起来你好像觉得保持关系是一种成功。不要把做好的一件工作与永恒混淆起来。记住，你在这个星球上的任务不是看你能在关系中呆多久，而确定、体验你真正是谁。
这不是对短期关系的辩护，但也没有要长期的关系的要求。
尽管没有这类要求，但还要多说一点：长期的关系的确提供了非凡的机遇，可以共同成长、共同体验、共同实现，这有其自己的回报。
我知道，我知道！我的意思是，我一直觉得这样。怎样才能达到这一目标呢？
首先，要确信自己是由于正确的原因进入这种关系的（这里我是在相对的意义上使用“正确”这个词的。我的意思是，相对于你在生活中持有的更大的目标而言，是“正确”的）。
我前面指出过，大多数人是由于“错误”的原因进入关系的——结束孤独，填补空隙，给他们带来爱或要去爱的人——这是一些较好的原因。其他人这样做是为了安慰他的自我，结束失意，改善性生活，从以前的关系中恢复过来，或者（不管你信不信）是为了消除无聊。
这些原因都行有通，除非关系在过程中发生一些巨大的变化，这种关系也行不通。
我不是因这些原因中任何一个而开始各种关系的。
我对此有疑问。我不认为你了解你为什么开始你的各种关系。我不认为你当时是用这种方式思考的。我不认为你是有目的地开始各种关系的。我认为你是因为“坠入情网”而开始你的关系。
正是这样。
我并不认为你曾停下来看一看你为什么“坠入情网”。你是在对什么作出响应呢？实现了哪种需要，或哪些需要呢？
对大多数人来说，爱是对需要实现的一种响应。
每个人都有需要。你需要这个，另一个人需要那个。你们两个人在对方那里看到了实现需要的机遇。所以，你有策略地同意开始交易。如果你给我你所得到的，我将给你我所得到的。
这是一笔交易。但你对此没有说真话。你不会说“我与你作了非常多的交易”，你会说“我非常爱你”，然后失望就开始了。
你以前谈过这一点。
是的，而你以前这样做过——不是一次，而是多次。
有时候这本书好像是在转圈儿，反反复复谈同一个问题。
像生活一样。
我受触动了。
这里的过程是，你在问问题，我只是在回答问题。如果你用三种不同的方式问同一个问题，我必须继续回答它。
或许是我一直希望你给出一个不同的答复。当我问你关于关系的问题时，你说了许多浪漫的事情。不加思考地头朝下坠入情网有什么错吗？
没什么。你可以这样想与多少人就与多少人坠入情网。但如果你想与他们形成一种终生的关系，你可能想加入一些理智。
另一方面，如果你喜欢像水一样经历各种关系——或者更差的，停留在一种关系中，因为你认为你不得不这样做，然后在平静的绝望中度过一生——如果你喜欢重复你过去的关系样式，就继续做你一直在做的事情吧。
好吧，好吧，我明白了。伙计，你不宽容了，是吧？
这是对待真理的问题。真理是不宽容的。它不会把你一个人单独留在一边。它不停地从各个方向向你渗透，向你表现真实是怎样一回事。这可能是令人烦恼的。
好。所以，我想找到一些长期关系的工具——你说有目的的地开始关系是一种方式。
是的。要确信你和你的同伴目的一致。
如果你们双方都同意，你们的关系的目的是创造一种机遇，而不是一种义务——一种成长的机遇，完全的自我表现的机遇，挖掘你生活的最大潜力的机遇，安慰你对自己的每一个错误想法或小想法的机遇，通过你们两个灵魂的结合实现与上帝的最终结合的机遇。如果你们选取这种誓约，而不是你们一直在选取的誓约，你们的关系就在一个非常好的基础上开始了。这是从正确的根子上开始成长。这是一个非常好的开端。
但这还不能担保成功。
如果你在生活中要担保的话，那么你就不要生活。你可能去复写出一个已经写好的讲义。
生活从本质上说不可能有担保，否则生活的全部目的就会受到阻碍。
好。我明白。那么现在我的关系有了一个“非常好的开始”。现在，我怎么做才能保持继续呢？
要了解和理解将有各种挑战和困难时刻。
不要试图躲避他们。高兴地欢迎它们。把它们看成是从上帝那里得到的高贵的礼物；看作是你进入关系及生活要做的事情的光荣的机会。
在这些时候，努力不要把你的同伴看作敌人或对立面。
事实上，要想方设法不把任何人、任何事情看作是敌人或者问题。要培养这种技能，把所有问题看作机会。对……的机会。
……我知道，我知道——“做你真正是的人，决定你真正是谁。”
对！你说中了！你说中了！
对我来说，生活好像相当沉闷。
那么，你把你的眼光放得太低了。扩展你的视野。延伸你视线的深度。与你想的可以看到的相比，在你自身看到更多的东西。在你的同伴那里，也要看到更多。
你（任何人）将永远不会由于在另一个人那里看到了比他们向你展现的更多的东西而切断关系。因为那里有更多。多得多。只有他们的恐惧能使他们停止向你展现。如果其他人注意到，你把他们看作是更多的，他们对向你展现你已经看到的东西将感到安全。
人们倾向于按照我们对他们的期望生活。
差不多是这样。在这里，我不喜欢“期望”这个词。期望会毁灭关系。让我们说人们倾向于在自身中看到我们看到的东西。我们的观察越多，他们就越愿意让我们接近，并展现我们向他们展现的部分。
所有那些真正有福的关系不是这样吗？医治的过程不是这样吗？在这个过程中，我们允许人们曾有的对自身的错误想法“通行”。
我这里在这本书中对你做的不是这样吗？
是的。
这是上帝的工作。灵魂的工作是使你自己醒来。上帝的工作是使每个人醒来。
我们看到其他人是谁，提醒他们自己是谁，我们通常是这样做的。
你可以以两种方式做到这一点：一是通过提醒他们是谁（这非常困难，因为他们将不相信你），二是通过记住你是谁（这要容易的多，因为这不需要他们的信任，只需要你自己的信任）。坚持不懈地展示这一点，最终将提醒其他人他们是谁，因为他们将在你这里看到他们自己。
许多先知被派到地球来展示永恒的真理。其他人，比如施洗约翰，被派到地球来，作为信使，用热情的词汇宣示真理，用不会有错的清晰语言述说上帝，
这些特殊的信使被赋予了不同寻常的洞察力，有非常特殊的能看到和接受永恒真理的力量，还有用大众能够（并将）理解的方式表达复杂的概念的能力。
你就是这样的信使。
我是？
是的。你相信吗？
接受这一点太难了。我的意思是，我们都想成为特殊的人。
……你们所有人都是特殊的……
……自我出现在这里，至少对我来说是这样的，它想让我们觉得被“选择”去承担一项有意思的任命。我不得不一直与自我进行斗争，想纯化、再纯化我的每一个想法、语言和行动，以便使个人提高，置身于它之外。所以，听到你说的这些是很困难的，因为我知道它同我的自我配合得很好，我的一生都在与我的自我进行斗争。
我知道你在与它斗争。
有时还不太成功。
我很懊悔不得不承认。
但当你遇到上帝的时候，你就会使自我失败了。很多次，你在夜间祈求明确的神示，恳求天给予你洞察力，不是为了丰富你自己，或得到对你的尊敬，而是出于一种深深的纯粹的简单地为了了解的倾诉。
是的。
你反复多次向我许诺，你如果能够理解，你将把你的余生——把你的每一个醒着的时刻，与他人分享永恒的真理……不是为了得到荣耀，而是因为你心底最深处的渴望：要结束他人的痛苦和苦难，要为他人带来欢乐和高兴、帮助和安慰；让他人感受到你自己一直体验到的与上帝相伴的感觉。
