个办法，把《圣经》中所有的话都懂得清楚，是不可能的①.语言歧义不明的原因，除了为各种语言所共有的以外，希伯来文尚有其特有的因素，致使文字陷于歧义. 这些因素我想值得提一提.第一，《圣经》中文字的暧昧
不明，往往是因我们把一个字母误认为与之相似的另一字母所致. 希伯来人把字母表中的字母按嘴的五种发音器官分为五类，即，唇、舌、齿、颚、喉. 例如，Ａｌｐｈａ，Ｇｈｅｔ，Ｈｇａｉｎ，Ｈｅ，叫做喉音，用任何我
们所会用的符号，都几乎是分不清的.当做“到”讲的Ｅｌ，往往误认为当做“在上边”讲的Ｈｇａｌ，Ｈｇａｌ也往往误认为Ｅｌ，所以《圣经》的句子往往翻译的意思很不明白，或是没有意义.第二种困难是由于连词与副词
有多重的意思.例如，Ｖａｕ用做连合不变语，又用做分离不变语，是混用不分的，作“和”
，“但是”
，“因为”
，“可是”
，“然后”讲；Ｋｉ有七八个讲解，即，“因此”
，“虽然”
，“如果”
，“那时”
，“以……之故”
，“燃烧”等. 几乎所有的不变语都是这样.第三个易生疑窦的原因是，希伯来文的动词在直说法中没有程在，过去进行法，二重过去，未来完成以及别种语言中最常用的一些其他时态. 在命令法与无定法中，只有现在时.
至于附属法，就根本不存在. 那么，虽用些希伯来语的
①“要想找个办法把《圣经》中所有的话都懂得清楚是不可能的.”我是说对于不惯用这种语言，并且失却了这种语言的用法的确实的意义的我们，是不可能的.
８１１神学政治论
基本原则不难弥补语气及时态的这些缺陷，使文字不失于典雅，可是古时的作者完全置这些规则于不顾，拿未来代替现在与过去，反过来说，又拿过去代替现在. 也拿直说法来代替命令法与附属法. 结果是引起不少的混乱.
引起文义不明的原因，除上述的那些以外，还有两个，其中的一个是很重要的. 第一是希伯来语没有母音. 第二是文句不用标点使文意显豁或断句. 虽然这两种缺陷有句点和音符来补救，可是这些代替的东西是我们所不能接受
的，因为是后代的人发明创制的.这些人的权威不足为据.古人书写，不用句点和音符. 关于这一点我们有很多的证明. 后代的人按他们对于《圣经》的解释，随自己的意思加以补充. 所以现在书中有的音符和句点只是流行的解
释，不比任何别的注解《圣经》之书更为可信.《希伯来书》的作者在第十一章第二十一节中对于《创世记》（第四十七章第三十一节）
的解释与我们现在点读的希伯来原文的说法，颇有不同. 不明前段所说的一点，就无法证明《希伯来书》的作者是不错的，好像这位使徒不能不向那些加句读的人来领教《圣经》的原意. 据我看来，那些点读《圣经》的人
显然是错误的.为了使每人都可自行判断谁是谁非，也可以看一看两种解释分歧，只是由于缺乏母音之故，我把两种解释都举出来.现在有句读的版本的原文是：“以色列伏身于床头上，或（把Ｈｇａｉｎ变成一个相似的字母Ａ
ｌｅｐｈ）
把身体屈向床头.“
《希伯来书》的作者写道：“以色列伏身于他的杖头上”
，用ｍａｔｅ代替了ｍｉｔａ，这两个字只是母音的不同.
