第八章 论《摩西五书》的作者与《旧约》中其余有关历史的书１３１
西，而是在摩西好久以后的什么人写的《摩西五书》。并且，摩西所写的书与现存的有所不同.为对此加以证明，像方才我说，他对下列事实请人注意：Ⅰ.《申命记》的序文不会是摩西写的，因为他没渡过约旦河.Ⅱ.摩西
的全书详细写在一个祭坛的周围（《申命记》第二十七章，与《约书亚纪》第八章第三十七节）
，据法师们说，那个祭坛只有十二块石头. 所以摩西的书必是比《摩西五书》短得多，我想阿本. 以斯拉所说十二的奥义就是这个意思，除非他是指上面所引《申命记》的那一章中的十二诅咒，他认为那十二诅咒不会在律
法里，因为在背诵律法以后，摩西吩咐利未人把那十二诅咒念一下，使人们不得不遵守律法.也许他是指《申命记》的最后一章. 那一章讲摩西的死. 那一章里有十二节.但是无需乎再详论诸如此类的揣度猜想了.Ⅲ.在《申命记
》第三十一章第九节中有这样的一句话：“摩西将这律法写出来.”这话不会是摩西说的，一定是出自另外一个什么作者来记述摩西的功业和著作的.Ⅳ. 在《创世记》第十二章第六节中，史家在记述亚伯拉罕走过迦南国土之后
，又说：“迦南人那时住在那个地方.”
这明明说和写书不是一个时候. 所以这一段一定是摩西死后写的. 那时迦南人已被赶走，土地已非他们所有了.阿本. 以斯拉在他对于这一段所作的注解中暗指这个难点如下：“迦南人那时住在那个地方：看来诺亚的孙子迦
南从别人的手里夺取了土地，即以他的名字为名. 若是原来的意思不是如此，在这段中就隐然有一些不可思议. 对于这个不
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可思议有所解的人以保持缄默为是.“
那是说，若是迦南侵占了那些地方，应解作迦南人那时住在那个地方，正与那个地方前此为别人所占有的时间相对. 但是如果从《创世记》第五章之说，迦南是居住此土的第一个人，那么原文必是不指现在的时候，就是说
，写书的时候.所以不能是摩西作的.在摩西那个时候，迦南人仍然占有那些领土，这就是那件不可思议的事，劝人以保持缄默为是.Ｖ.在《创世记》第二十二章第十四节里，摩利亚山叫做上帝的山①，这个名字是建造了圣堂以
后才有的.这座山不是在摩西的时候选定的，因为摩西并没有指出任何地方说是上帝选定的；相反，他预先就说，上帝要在将来的一个什么时候选择一个地方，他要拿他的名字来名那个地方.Ⅳ. 最后，在《申命记》第三章里，
有一段讲到巴珊的王名叫噩.在那段里插入了这样的话：“剩下的巨人只有巴珊王噩还活着. 看啊，他的床架是个铁床架. 那不是属于拉巴地方亚扪的儿女的吗？
按人的尺骨计算，床架有九腕尺长，四腕尺宽.“这插句分明表示，写这插句的人是远在摩西之后.因为这种语气只有人讲很久以前的事的时候才用，指一些圣物为的是取信于人. 并且，这张床几乎可以断言是大卫发现的.
