，犹大王的编年录（《列王纪》第十四章第十九、二十九节）
，与以色列王的编年录.所以我们可以总结来说，我们上面所讨论的书都是一些纂辑之书，里面所记的事情是发生在古代的.那么，我们若是看一看这些书中的联贯和论证，我们就不难明白，所有这些书都是一个史家写的，
他的目的是要把犹太人的往古自开始叙述到城的第一次被毁. 单就各书彼此联贯的方法就足可以证明各书是出自一个作者的手笔.因为，他把摩西的一生叙述完了以后，这位史家就进而谈约书亚的故事. 他说：“主的仆人摩西死
了以后，上帝就对约书亚说，”
０４１神学政治论
等等，同样写完约书亚的死之后，他用一模一样承上启下的方法，他进而讲士师的历史. 他说：“约书亚死了以后，以色列的儿女请求上帝，”等等. 在《士师记》之后他附以路得的故事，有这样的话：“在士师们秉政的
时候，国中闹过一次饥荒.”
《撒母耳记》卷上是用类似的话开头的.《撒母耳记》卷下也是如此. 然后，在大卫的历史结束以前，这位史家用同样的方法进而写《列王纪》的第一卷. 在大卫死后，就是《列王纪》的第二卷.各书的连续和叙述的次序表
明各书是一个人的作品，他有一定的目的；因为这位史家开始是写希伯来国最初的发源.然后依次写在什么时候，在什么场合摩西发布他的律法，作出他的预言. 然后他进而叙述以色列人如何按摩西的预言侵犯上帝许给亚伯拉罕
