与Ｒｅｔｈ，等等. 凡见到这一些的人我想是都会明白古抄本中的旁注是未定的异文的. 例如，《撒母耳记》下第五章第二十四节的原文说“你听到的时候”
，同样，《士师记》第二十一章第二十二节中说“那将是当他们的父亲或他们的弟兄常到我们这里来的时候”
，一旁的异文是“到我们这里来诉苦”。
许多异文也是由于用无音的字母，念的时候这些字母普通是不发音的，不分皂白地把这一个当做那一个. 例如，《利未记》第二十五章第二十九节中写道：“房子要盖起来，不在有墙的城里，”但是页边写道：“在有墙的
城里.”
虽然这些事情是显而易见的，可是必须对于某些法利赛人的论证有所答辩. 那些法利赛人用他们的论证企图使我们相信，页边的注释足以指明是有些奥义的. 这些页边的注释是圣书的作者们附加的或指出来的. 我以为，以
上所举第一个理由是无足重轻的. 其所以认为这是一个理由是因高声朗诵《圣经》所致.我极力主张，若是这些页边的注释是添上表示不同的异文的，这些异文后代又不能决定，为什么有一种习惯颇为流行，以为页边的异文要永
远保留呢？较胜的意思本应该并入本文里边，不应编到旁注里去，为什么写在书页的一边呢？
第二个理由更是似是而非，是与这件事的性质有关. 大家都承认，错误是偶然混入圣书里的，不是出于图谋计划.但是他们说，在这五卷书里，女孩子这个词，除有一个例外以外，写的时候，都违反一切文法上的规则，没有
“ｈｅ”这个字母，而在页的一边，这个字是按文法的通则写得正确的.这会是由于错误所致吗？能够想像每次这个字出现，都会抄错
６５１神学政治论
吗？而且，加以改正本不是什么难事. 所以，若这些异文不是出于偶然或明显的错误的改正，想来这些异文一定是原来的作者故意写的，一定是有意义的. 但是，答辩这种论证是不难的. 至于自来有一种流行的习惯阅读页
边的异文这个问题，我不用很多时间来讨论. 我不知道这种迷信背后的原因是什么. 也许这种习惯是由于以为两种异文都一样好，都是可以的，所以，怕的是两样都为人所忽略，一样是要写，一样是要读. 他们怕对于这样一件
重要事情下判断，惟恐把假的当成真的，所以他们对于二者都无所轩轾，若是他们只有一个本子又要读，又要写，他们必是一定要顺从这一种了.异文没有写在圣书里的地方尤其如此. 读页边异文的习惯其发生也许是因为，有些
事情虽然写得对，可是要按照页边的异文去读，所以有一条一般应用的规则，就是，读《圣经》要跟着读页边的异文. 抄写的人之所以明明白白一定要人按页边的异文来读某些段，其中的原因我现在要讲一讲，因为并不是所有
页边的注释都是各种不同的异文，而是一些特别的语句，一般人不再用了，是一些过了时的字和辞，这些字和辞因为当时认为不雅，是不能在大庭广众之中念的. 古时的作者，不用文雅的字句，直叫事物的简单明了的名字，并
不是怀什么不好的意思.后来，由于不好的思想与奢靡的散布，古人用来并没有不好的意思的字，就认为是有淫秽的意思了.因为这个原因来改变《圣经》的原文是无需乎的. 可是，算是对于一般人的弱点让步，因而有一种习惯
用一些比较雅的字，来代替指性交等等的字. 并且按页边所写的来念.无论如何，不管按页边的异文读《圣经》这种习惯是怎
