这句话很合乎规则，并且与第十六章里那句话相合. 但页边上说“你的仆人”
，这与动词的人称不符.同书第十六章第二十五节也说：“好像人已经问过上帝的卜兆了，”页边添了“某人”来做动词的主语. 但是这个改正显然是没有根据的，因为有一个为希伯来语文法家所熟知的习惯，就是把主动动
词单数第三身称用做泛指任何人.法利赛人所指出来的第二个论证，根据我们方才所说的容易答辩，就是，除异文之外，抄书的人还让人注意古僻的字. 因为毫无疑问，希伯来语也如别种语言，用法的变化使得很多字古僻过了时
. 后来抄书的人在圣书里见到了这样的字. 他们就把这些字记出来，为的是使这些书能当众诵读与习俗没有抵触.因为这个道理，ｎａｈｇａｒ这个字总是记出来，因为这个字的性别是男女都指，与拉丁文ｊｕｖｅｎｉｓ（一个
年轻的人）意思相同.至于希伯来的都城古时是叫Ｊｅｒｕｓａｌｅｍ（耶路撒冷）
，不叫Ｊｅｒｕｓａｌａｉｍ。
说到他自己，她自己这两个代名词，我以为后来抄书的人要表示阴性的时候，把ｖａｕ变成ｊｏｄ（这是希伯来文里常有的变化）
，但是我以为古人只变一下母音来分别阴阳二性. 我也要说，某些动词不规则时态古时与近代的形式不
８５１神学政治论
同. 从前把某些字母用得听起来悦耳是认为文雅的.总而言之，我若不是怕误用读者的耐心，我不难举出许多这一类的证明. 也许有人要问我，我怎么知道这些语句都过了时. 我的回答是，在很古的写关于《圣经》的作家的
著作里，我见到了这些语句. 后来的作者不用这样的辞句. 所以这样的语句认得出是过了时的，虽然用这些语句的语言是死了的. 但是也许有人要追问，若是我所说的是真的，《圣经》页边的注释大致说来是各种不同的异文，
为什么每段只有两种异文，原文和页边的异文. 还有一层，对于两种异文，一种显然是不合文法，另一种是直截了当的改正，抄书的人怎么会拿不定主意.回答这些问题也不算难. 我的前提是，从前的异文比现在所载的为数要多
，这差不多是一定的. 例如，在犹太教法典中许多异文为《旧约》评注的作者摩所来所忽略. 这些异文彼此很不相同，就是邦布《圣经》的迷信的编者也承认他无法使这些异文协调. 他写道：“我们除了以上我所说的外，我们
无话可说，就是，大致说来，犹太教法典是与摩所来矛盾的.”
所以，我不一定要主张每段的异文从来没有超过两种，可是我倒愿意承认，而且我确相信，还没有发现过两种以上的异文，其原因如下：（Ⅰ）只能容许有两种不同读法的原因普通是某些字母之相似，所以这个问题就变成
了应该写成Ｂｅｔｈ或Ｋａｆ，Ｊｏｄ或Ｖａｕ，Ｄａｌｅｔｈ或Ｒｅｔｈ，这种情形数见不鲜，无论怎么写，意思都很讲得通. 而且有时候是音节是长还是短的问题，叫做无音的字母决定长短. 不但如此，我们
