这书藏起来？因为书的起首与律法相合，书之结尾与律法相合；“再往下一点说道：”他们也要把《箴言》篇藏起来.“又在同书第一章中，第十三页第二面上说：”真的，要永远指定一个人，就是希西家的儿子叫尼洪雅的
也好，因为，若不是他，《以西结书》就会被藏起来，因为与律法的话不合.“
这样说来，十分清楚，擅长律法的人召集了一个会议来决定哪些书要收到经典里去，哪些书是不要的. 所以，若是有人要得到保证他是圣书所有各篇的权威，他就再去召集一次会议，请会中的每人说出他的理由.现在应该用
同样的方法来检查《新约》的各篇了；但因为我听说这件事已经有对于科学和语言很有研究的人做过了，又因为我自己对于希腊文没有深切的研究以应付这种繁难的工作；最后，也因为用希伯来文写的各篇的原文已经失传，我
宁愿谢绝从事这项工作. 可是，我要在下一章把和我的主题最有关系的一些点说一说.
４７１神学政治论
第十一章 论使徒们是以使徒与预言家的资格还是只是以教师的资格写的《使徒书》；解释使徒是什么意思
使徒们是预言家，凡读《新约》的是无人能对此加以怀疑的；但是，因为一个预言家并不总借启示说话，只是偶一为之，如我们在第一章之末所说，我们竟可以研究，使徒们是以使徒的资格凭启示与明令写的他们的《使徒
书》，如摩西、耶利米以及别的一些人所为，还是以私人或教师的资格写的《使徒书》，特别是因为保罗在《哥林多前书》第十四章第六节中提到了有两种布道.我们若是细读《使徒书》的笔调，我们就要发现书中的笔调与预言
家所用的完全不同.预言家总是说，他们说话是出于上帝之命：“主这样说，”
“万人之主说，”
“主的命令，”等等；不仅在预言家的聚会中这是他们的习惯，而且在包含启示的他们的书札中也是如此，这在《历代志》下第二十一章第十二节以利亚给约兰的信中可以看得出来，信是这样起首的：“主这样说.”
在《使徒书》里我完全见不到这类的东西. 正相反，在《哥林多前书》第七章第四十节中保罗照他自己的意见说话，而且在很多段中，我们遇到疑不能明的句子，如，“我们想，
