有错误的，割裂了的，妄改过的，前后不符的；说现在的《圣经》是断简残篇，并且说上帝和犹太人定的神约的原文已经失传了. 可是我想他们稍加思索一定就会不再吵嚷. 因为不只理智而且预言家与使徒们表示过的主张
公然说上帝的永久的经典与神约，也犹之乎真正的信仰，是以神力刻在人的心上的，也就是刻在人的精神上，这就是上帝的神约的真正的原本，上边盖上了他的印，即他自己的观念好像加上他的神性的影像.宗教是当做成文法传
给古代希伯来人的，因为他们在那个时候还很幼稚，但是后来摩西（《申命记》第三十章第六节）
，和耶利米（第三十一章第三十三节）预言主把他的律法写在他们心里的时候就要到了. 所以只有犹太人，并且其中主要是最多克教徒，争写在书板上的律法；那些心上刻着律法的人最不需要加入这个竞争. 所以，仔细思
考的人在我的文章里不会找到与《圣经》或真正的宗教和信仰有不合之处，或有什么意在削弱宗教或信仰的东西. 正相反，他们就会见到我已加强了宗教，如我在第十章之末所说；真的，若不是如此，我一定是早已打定主意保
持缄默，不但如此，算做解决所有困难的一条出路，我会说《圣经》中有最深奥的隐蔽的神密；但是，因为这种说法已经引起了在第五章之首所谈到的很大的迷信与别的一些有害的结果，我认为这样办是不必要的，特别是因为
宗教用不着迷信的装饰，倒是，相反的，有了这样的装点，宗教就失掉一些光彩.但是，有人要说，虽然上帝的律法是写在心上，《圣经》仍然是上帝的经典，说《圣经》是割裂了的有舛错的并不比
４８１神学政治论
这样说上帝的经典更为合法. 我恐怕这样驳难我的人是过于心急，说不上虔诚，他们有把宗教变为迷信，崇拜纸墨为《圣经》的危险.我相信这是确实的：我没有说任何对不起《圣经》的话，凡我说的话没有我不能用最显明
的论证证明其为真的. 所以我确信就没提出任何不虔诚甚或有不虔诚的意味的话来.我承认，有一些渎神的人，宗教在他们是一种负担，他们根据我所说的话去随意做有罪的事，并且，没有任何理由，只是由于他们情欲的主使，
断定《圣经》中处处是错的，是假造的，所以其权威等于零.但是对这样的人是帮不上忙的，因为成语说得好，话任凭说得多对，也会歪曲成不对. 那些放纵情欲的人随便可以找个借口，古时那些有《圣经》原本，有圣约匮的人
，甚至他们里面预言家与使徒们本人也不比现在的人更好一些. 人类的本性，（犹太人与非犹太人）
，从来一直是一样的，历来德性是极其少见的.但是为免除疑虑，我要在这里说明，《圣经》或任何无生命的东西在什么意义之下应该叫做神圣的；也要说明上帝的律法其本质是什么以及上帝的律法何以不能包含在几卷书里
；最后，我也要说明，就《圣经》告诉人为服从与济度什么是必要的而论，《圣经》不可能是有舛误的.从这几点看来，人人都可以断定我既没说任何反对《圣经》的话，也没提出任何立脚点可以为不敬神的根据.若是一件东西
原为的是提倡虔敬，这件东西就被称为是神圣的，并且只要是为宗教所用，就继续称为是神圣的. 若是用的人不虔敬了，这东西就不称为是神圣的了. 若是这东
