，因为以色列人受唆使惯常在那里祭祀偶像. 另外一个例子把这件事弄得极为明白. 字之有意义完全是从用法来的. 若是按字的一般所公认的意义排列起来使读这些字的人得到感动而敬神，这些字就变为神圣的了，这样写
的书也就是神圣的. 但是，如果字的用法后来废弃了，字没了意义，或书完全为人所忽视，无论是由于不好的动机或是因为用不着了，那么这些字与书就要丧失了用处与其尊严. 最后，或是如果字的常用的意义误用为反面的意
思，那么这些字与有这些字的书就变成不洁的与渎神的，而不是神圣的了.因此之故，任何东西，离开心，没有自身绝对是神圣的，或渎神的不洁的，而只是相对的. 从《圣经》里的好多段看来，这一点是很清楚的.从许多例子
里单挑出一个来说吧，耶利米说（第七章第四节）他那时候的犹太人称所罗门的殿为上帝的殿是错误的，因为，如他在同章中接着所说，只有在殿有崇拜上帝和卫护正义的人去的时候才叫做上帝的殿，但是，如果变成杀人犯、
盗贼、邪教徒以及别的坏人去的地方，那就变成恶人的窟穴了.奇怪的很，《圣经》中没有一个地方告诉我们圣约匮结果怎么样了，虽然无疑地是被毁了，或是与神殿一同烧毁了.可是没有一件别的东西希伯来人认为是更神圣，
更可尊敬的了.这样说来，只要是《圣经》感动人类使之虔敬上帝，《圣经》
６８１神学政治论
就是不可冒犯的，其中的话就是神圣的. 但是，如果《圣经》完全为人所忽略（犹太人从前就是忽略《圣经》）
，就变成了只是纸和墨，变为俗用或败坏了.可是，虽然《圣经》这样被败坏或毁伤，我们不可以说上帝的经典也有这样的遭遇，否则，我们就类乎犹太人，他们说上帝的殿宇的圣堂毁于火了. 耶利米关于律法是对我们这样
说的，因为他这样责备他那时候不敬神的人：“为什么你说我们是主人，我们有主的律法？真是白白给了人了，律法师们的笔白白地”
（用了）
，就是说，你说你掌握《圣经》，你有上帝的律法，是错误的；因为还没有使它发生效力.当摩西毁坏了最初的十诫，他绝不是一怒从他的手里把《圣经》扔了，把它毁坏了，这种举动对于摩西或《圣经》是不可想像的. 他
只是把石版弄坏了. 这些石版虽然从前因为含有神约，因有神约犹太人有服从上帝的义务，因而是神圣的，可是当神约因崇拜牛犊违犯了的时候，这些石版已经丧失了其神圣不可侵犯的性质，所以和圣约匮是一样的易于丧失.
我们若是想到最神圣的东西圣约的真正的原本已经完全丧失了，就无怪摩西原来的文件现在已不复存在了，无怪我们现在所有的各卷遭遇了我们所描述的命运.所以，那些非难我们不敬神的人就算了罢，因为我们没有说任何冒犯
《圣经》的话，我们也没败坏《圣经》。但是，如果他们泄愤泄得正当，就还让他们发脾气罢，因为古时的人的恶意把圣约匮、神殿、上帝的律法、以及所有那些被认为是神圣的东西污辱了，使那些东西败坏. 不但如此，根据
