第十三章 论《圣经》只教人以很简单的教义，这种简单的教义足能致人以端正的行为
在本书的第二章中我们曾经指出，预言家们赋有非常强的想像力，但是没有理解力；并且指出，上帝所启示于他们的只是些很简单的事物，不是含有哲理奥义. 上帝把他所传达于人的应合预言家以前所形成的意见. 我们在
第五章中也曾经说过，《圣经》只传授容易为一切人所理解的真理，不是从定义与原理来演绎推断出它的结论来，而是把主张很简单地加以陈述. 并且，为引起信仰，《圣经》借着奇迹与历史中所见的经验，把主张加以论证，
并且用最能吸引一般人的心的笔调与辞句把书中的真理说出来（请与第六章第三部分相对照）。
最后，我们在第七章中证明过，了解《圣经》的困难只是在语言上，不是在论证的深奥.除这些点之外，我们还可以说，预言家并不是只对有学问的人传道，而是没有例外地对所有的犹太人传道. 但是使徒们是惯常在教堂中
布福音，在教堂中有公众集会. 这样说来，《圣经》的教义里没有高深的思辨，也没有含有哲理的推理，其中所包含的只是些简单的事物，是智力最迟钝的人所能了解的.所以我十分惊讶，我提到过有些人很巧，他们在《圣经》
中看出一些奥义来，这种奥义过于高深，他们不能用人
４９１神学政治论
类的语言来解释.这些人把很多哲学上的思辨输入到宗教里，把教会弄得好像是个学院，宗教像是一门科学，说得更确切一些，好像一场争辩.无怪自夸有超自然的智力的人不愿把知识的优胜让给只有普通的才能的哲学家了.
但是，若是我发见他们所教的任何思辨上的教义不被非犹太人的哲学家们认为是很平庸的，我就很惊讶了. 他们把那些非犹太人的哲学家们竟认为是盲目的；因为，如果我们一追究藏在《圣经》里的奥义是什么，我们所见的只
是柏拉图或亚里士多德等人的思考，一个无知的人梦见这些思考倒比一个有才能的学者从《圣经》中穿凿附会出这样的思考来更为容易. 但是我不愿意绝对地断言《圣经》中不包含哲学范围内的教义，因为在上一章中我曾指出
过一些这类的东西算是基本原则；但是我敢说，这类的教义是很少而且是很简单的，这些教义的确切的性质与定义我现在就要加以说明. 这事并不难，因为我们知道《圣经》的目的不在告人以科学的知识，因此《圣经》只要人
顺从，《圣经》责难固执，而不怪罪无知.不但如此，既是顺从上帝完全在于爱人（因为凡以爱人为顺从上帝的方法的人就是如圣保罗所说〔《罗马人书》第十三章，第八节〕遵从了律法）
，所以《圣经》所惟一推崇的知识是一种能使所有的人像已说过的那样顺从上帝的知识.若是没有这种知识人就变得难治或无服从的训练. 与此点无直接关系或有关自然事物的知识的别的思辨问题和《圣经》不相干，应该完
全与宗教分离.那么，我们已经说过，虽然人人现在都很能亲切地看出
