这个真理，但是，鉴于宗教完全系于这个真理，我要把这整个问题解释得更确切，更清楚一点. 为达到这个目的，我不得不先证明，从理智方面来认识上帝，或确切地认识上帝，不是像顺从那样一种施于一切好人的秉赋；
并且我进一步要证明，上帝借预言家需要人人，没有例外都要有的对于上帝的认识，须知只是一种关于他的神圣的公正与博爱的认识. 这两点不难证之于《圣经》。第一点是分明可以从《出埃及记》第六章第二节中看出来. 为
的使人看出施于摩西的殊恩，上帝在那里对他说道：“我从前对亚伯拉罕、以撒、雅各，显现为Ｅｌ
Ｓａｄａｉ（全能的上帝）
，但是我名耶和华，他们不曾知道.“
为的是更易于了解这一段起见，我不妨说，Ｅｌ
Ｓａｄａｉ在希伯来文意思是指能使人满足的上帝，意思是说他使人人都满足需要；而且，虽然Ｓａｄａｉ常常用来指作上帝，我们可以断言处处是暗含有Ｅｌ（上帝）这个字的. 复次，我们须知在《圣经》中耶和华是惟
一的一个字指上帝的绝对本质，与创造物没有干涉. 因为这个道理，犹太人主张，严格说来，这是上帝的惟一的名字；其余一些用的字不过是些名衔而已；实在说来，上帝的一些别的名字，无论是名词或是形容词，只是表示属
性，是他的所属，是就与创造物的关系或借创造物而显示来想像的上帝. 所以，大家知道，Ｅｌ或Ｅｌｏａｈ的意思是有力量，就其至尊无上来说，只适用于上帝，正如我们称保罗为一个使徒一样.他的权能表明在附带的Ｅｌ这
个形容词中，意即伟大、可敬畏、公正、仁慈，等等，否则，Ｅｌ用作多数的时候，意义是一个，把所有的意思包括在内，是《圣经》中常用的辞句.
６９１神学政治论
那么，因为上帝告诉摩西说，他不是以耶和华之名为主教们所知，可知主教们并不知道表示上帝的绝对本质的上帝的任何属性，只知道他的事绩与诺言，就是说，在可见的东西中所显示出来的他的力量. 上帝这样对摩西说
并不是为的是谴责主教们，说他们不忠实. 相反的，而是一种称扬他们的信仰与信心的方法. 因为，虽然他们对于上帝不具非常的知识（摩西有这种知识）
，可是他们认为他的诺言是固定不移的；而摩西，虽然他对于上帝的思想更要高尚，却对于神圣的诺言有所怀疑，并且对上帝报怨说，不但所答应的解脱不能实现，以色列人的前途已经变得黑暗了.因为主教们不晓得上帝的
特殊的名字，又因为上帝对摩西提过这件事，赞扬他们的信心与专诚，所以，和赐与摩西的非常的恩惠相比，如我们最初所说，人并不由命令必须知道上帝的属性，这种知识只赐给忠诚的几个人. 这值不得再多引《圣经》为例
，因为大家一定都知道，在所有的好人中对于上帝的认识并不相同. 而且，一个人不能下命令让他有智慧他就有智慧，也就正如不能命令一个人生存他就能生存.用命令可以使男女儿童都一样地服从，但是不能都有智慧.若是有
人告诉我们说，懂得神的性质是不必须的，但是我们只须相信这些性质，用不着证明这些性质，这样说的人是不足取的. 因为看不见的只能用心来知觉的，除证明外没有别的方法可以了解. 若无证明则对象就无由理解. 耳闻关
于这种事物的讲说重复若干次不能指明或获得这些事物的意义，正如鹦鹉或傀儡说没有意义的话.在我更进一步讨论以前，我必须解释怎么会《创世记》中
