第十四章 信仰、信神的定义，信仰的基础，信仰与哲学永远分了手
欲真正了解信仰是什么，最重要的是必须懂得《圣经》不但是适合预言家的智力，也迁就形形色色浮躁的犹太大众的
０２神学政治论
智力.这是凡对于这一点稍加考虑的人都可以看得出来的.因为他们就要知道，一个人若把《圣经》的内容不分皂白都认做是上帝的普遍的绝对的教义，不把书中那些迁就一般人的智力的东西准确地区划出来，就无法不把大
众的意见与神圣的教义相混，把人的判断与议论誉之为上帝的教训，把《圣经》的权威用之不当. 我是说，谁没有看出来许多宗派的人以矛盾的意见做为神圣的文件以教导人就是这个缘故？他们还用许多《圣经》上的原文以支
持他们的主张，以致在比利时这已成为一句成语，意思是说，没有一个异教的人没有一段经文.圣书不是一个人写的，也不是为一个时期的人写的，而是出自脾气不同的许多著者的手笔，写作的时期自首至尾几乎亘两千年，还许
比这更要长些. 但是我们不因为这些宗派里的人使《圣经》里的话迁就他们自己的意见而责备他们为不敬神. 这样说来，原是《圣经》里的话拿来迁就大众的理解力，人人都可以把这些话这样处置，若是他认为这样做关于公正
与仁爱的事他就可以更适合地顺从上帝. 但是我们却责备一些人，他们不许人以这样的自由，对与他们意见不同的人却加以迫害，认为这些人是上帝的敌人，哪怕那些人的为人是多么忠实与合乎道德. 反过来说，他们却爱惜与
他们意见相同的人，无论那些人是多么愚蠢，认为那些人是上帝的选民. 这种行为是想像所及的最恶劣，于国家最为危险的.所以，为的是划出个人的自由应该达到的界限，决定什么人要看做是信实的人，尽管他们持有不同的意
见，我们必须把信仰与其要素加以界说.我希望能在这一章做到这一点，
