现在我不再怕把普遍的宗教的信条或整部《圣经》中的基本的信条列举出来了. 其故是因为根据上边所说可知所有这些信条都归于一个教义，那就是，有一上帝存在，就是，最高的存在，他爱正义与博爱，凡欲得救的都必
须顺从他，崇拜这个存在在于实行公正与爱人，这些信条不出以下的教义：Ⅰ.有上帝，也可以说最高的存在，极其公正与仁慈，是纯正生活的模范；凡不知或不信其存在的人都不能顺从他或知道他是一个审判者.Ⅱ.他是惟一的
.无人能疑这个教义为纯乎对上帝虔敬、景仰与爱所绝对必须的. 因为虔敬、景仰与爱是源于超于一切别的之上的一.Ⅲ. 他是无所不在的，也就是万物都容纳他. 因为若是认为有什么事物可以隐蔽或为他所不知，我们也许怀疑
或不知道他那指挥万物的判断是公正的.Ⅳ. 他有最高权统治万物，他凡百施为不是由于被动强迫，而是由于他的绝对的命令与恩惠.万物都必须听命于他，他不须听命于任何东西.Ｖ. 崇拜上帝只是在于行公正与博爱，即爱人.
Ⅳ. 凡以顺从上帝为生活方式的人都能得救，并且只有这些人得救；其余那些耽溺于快乐之中的人都要沉沦. 如果我们不相信这个，就没有理由要顺从上帝而不纵情享乐.Ⅶ.最后，上帝赦免悔过的人的罪.没有人能免于罪，所以
若没有这个信念，都要对得救绝望，并且也没有理由相信上帝的仁慈. 凡坚信上帝出于他统御万物的仁慈与恩惠把人的罪恶赦免，因而觉得燃起对上帝的爱，我是说这样的人是
６０２神学政治论
真本着基督的精神了解了基督，基督与他合一.为的是每人，无一例外，可以按上边解释过的律法的规定以顺从上帝，没人能否认信奉所有这些教义比什么都要紧.因为如果忽略这些箴言之中的一个，顺从就归消灭.但是，至
于说上帝（即纯正生活的模范）是什么，是火，是精神，是光，或是思想，或是别的，我是说，这与信神完全无关，也就和他如何会是纯正生活的模范这个问题与信神无关一样.无论他之成为纯正生活的模范是因为他有一颗公正
仁慈的心，或是因为万物借他而存在，而活动，因此我们借他有所了悟，借他能看到什么是真正的公正与善良，考虑这些问题，各人可以随自己的所好.更有进者，不管我们主张上帝之无所不在是本质的，还是其无所不在是潜在
的；他是用绝对的命令，还是借他的性质的必然以指挥万物；他是像一个君王以发布律法，还是他把律法申明做为永恒的真理；人顺从他是由于自由意志，还是由于神圣命令的必然性；最后，赏善罚恶是自然的，还是超自然的
，无论主张什么，信神是不受影响的. 这类的问题，如果不是用来助长我们犯更多的罪，或是使我们少顺从上帝，是与信神无关的. 我要更进一步主张，各人须把这些信条变通，以与他自己的想法相合，须按他觉得能对于这些
信条深信不疑来解释，庶几他更能全心全意顺从上帝.我们已经指出，在上古的时候，耶教的信仰就是这样启示的，是按着那个时候的预言家和人民的理解和意见启示和写下来的；所以，按同样的道理，每人须使宗教的信仰合于
他自己的意见，庶乎他能毫不迟疑，心中没有抵触，接受宗
