２１２神学政治论
临西乃山，并且说他还有从一个地方到一个地方的一些别的活动. 没有地方明白说上帝不这样移动. 所以我们必须照字面来理解这一段. 此外所罗门说（《列王纪》上第八章第二十七节）
：“上帝果真住在地上吗？
看啊，天和地不够你居住，“
因为这些话并没有明白说上帝不从一个地方挪到另一个地方，只是暗指有这个意思，必须设辞加以辩解使这些话不再有否认神移动的模样. 此外，我们也必须相信天是上帝的住所和宝座，因为圣书明明白白这样说；同样，
有表示预言家或大众的意见的一些段，理智与哲学告诉我们这些段是错误的，但是圣书不告诉我们这样说. 如果我们听从我们这位作者的指导，我们就不得不以为这些段是不错的.因为据他说，理智与这事毫不相干. 不但如此，
圣书并不是永远不直接自相矛盾，只是暗中不自相矛盾而已. 因为摩西说过这话（《申命记》第四章第二十四节）
，“主你的上帝乃是烈火，”
在别的地方明白否认上帝和有形之物有什么相似之处（《申命记》第四章第十二节）。
如果断定后一段只是在含意上与前一段矛盾，必须修改这一段，免得好像与前一段相反，就让我们承认上帝是火；说得更恰当一点，免得我们像是发了狂，我们且略过这事不谈，另外举个例子.撒母耳明明白白否认上帝后悔
过，“因为他迥非世人，决不后悔，”
