第十七章 证明没人能或需要把他的所有的权利都交付给统治权９３２
己要伏身在地上；别人也应该这样做，明智的人尤其应该如此.“
（柯提斯，第八章第六十五节）但是马其顿人更是精明小心——的确，只有不折不扣的野蛮人才会公然被人花言巧语地哄骗，才会不顾自己的利益，被人从人民的地位变成奴隶. 可是，别的人能更顺利地使人相信王位是神
圣的，在地上执行上帝的职务，王位是上帝设立的，不是由人民选举与同意而成；王位为神的特旨与帮助所保存与卫护. 帝王们宣布过与此类似的捏造的话，目的在巩固他们的统治. 但是我要把这些略过去不谈. 为的是达到我
主要的目的，我只把古代神对于摩西的启示这个题目的教义回想一下，一加讨论.我们在第五章中曾经说过，在希伯来人离开埃及以后，他们不受任何别的国家的法权的拘束，而是随意自由设立新的仪式，要占什么地方就占什么
地方. 在解脱了埃及人的不可忍受的奴役之后，他们不受对任何人的契约的束缚；所以，每人开始享受他的天赋之权，自由保持或放弃，或转付于他人之手. 那时候，因为他们处于天然的状态，他们听从了摩西的劝告. 他们所
信赖的人主要的是摩西. 他们决定把他们的权利不交付给任何别人，只交给上帝；不再延迟，他们都异口同声地答应听从神所有的命令，凡神不由预言方式的启示所发布之权他们概不承认.这个诺言，即把权利转让于上帝，其实
现正与在普通的社会中我们所知者相同，在普通的社会中大家同意放弃他们的天赋之权. 事实上，是借一个一定的契约与一个誓约（见《出埃及记》第三十四章第七节）。犹太人自由地不受强迫与威胁把他们的权利交出来，让
与上帝.不
０４２神学政治论
但如此，为的是这个契约可以批准决定，不致于被人疑心是骗局，在犹太人经历了只有上帝的惊人的权能才能使他们繁荣之前，上帝没有做契约中的一员（《出埃及记》第十九章第四、五节）。那是因为，他们相信只有上
帝的力量才能使他们不致灭亡，他们才把天赋的自存的权能交付给上帝. 这天赋的自存的权能他们从前也许认为他们是有的，所以把此权与他们所有天赋之权同时交出了.所以，只有上帝对希伯来人有统治之权. 他们的国家是凭
借名为上帝的王国这个契约的. 上帝说是他们的国王；因此之故，犹太人的敌人就说是上帝的敌人. 凡想法夺取统治权的公民就犯了背叛上帝之罪；最后，国家的法律就称为上帝的律法与诫律. 所以在希伯来国，民政权与宗教
权都是完全由服从上帝而成，二者完全是一回事. 宗教上的信条不是一些箴言，而是一些律法与命令；虔诚与忠诚，不敬神与不忠，看成是一回事. 凡背弃宗教之人就不算是一个公民，仅仅根据这个理由，那个人就被认为是个
敌人. 凡为宗教而死的人就被人认为是为国而死. 事实上，政教的法律与权利完全没有分别. 因为这个理由，政府可以称之为神权政体，因为一般公民除上帝的启示而外，不受任何拘束.但是，这种情形学理上是如此，实践上则
不然.因为，据我们下面所说就可明白，事实上，希伯来人把统治之权完全操在他们自己之手.这可以由政府设施的方法与计划看出来，我就要加以说明.因为希伯来人没有把他们的权利交付给任何别人，而是
