第十七章 证明没人能或需要把他的所有的权利都交付给统治权７５２
方面的解释，与通过他们接受上帝的回答呢？
如果大家都有充当祭司之权，各支派就会更加团结了.如果利未人之被选当初不是出于忿怒与报复，一切危险就会免除了. 但是，我们已经说过，希伯来人已经冒犯了他们的上帝，正如《以西结书》上所说，上帝在他们的供
献的事上，拒绝一切初生的经火以玷污他们，这样他可以毁灭他们.这一段也为他们的历史所证实. 荒原中的人们一安逸富庶地生活起来，有些出身高贵的人就开始对推选利未人这件事反抗起来，使人因此相信摩西没有遵守上帝
的命令办事，而是为他们自己的快乐行事，因为他尽先推选自己的支派，并且把高级祭司的职位永久赐给他的哥哥. 所以他们就鼓动起一群人来见他，喊着说，所有的人都是一样神圣的，他不应该把自己抬得比别人高.摩西不能
和他们讲道理使他们平静；但是，为保证宗教，有一奇迹出来干与，那些人都灭亡了.然后全体人民又造过一次反，他们相信他们的勇士没有被上帝的判罪处死，而是因被摩西策划而处死的. 在一次大屠杀或疾疫之后，由于营养
不足，叛乱平息了，但是其平息是大家宁愿死而不愿在这种情况下生活着.我应该说叛乱停止了，而不应该说和睦调协又建立了起来. 这可以证之于《圣经》（《申命记》第三十一章第二十一节）
，在那里上帝在对摩西预言他死后人们要放弃神的崇拜之后，这样说：“我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了.”过了一会儿（第三十一章第二十七节）
，摩西说：“因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的.我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆上帝，何况我死后呢！”
８５２神学政治论
我们大家都知道，果然应验了他的话. 大的变动、极端的放纵、奢侈、无情滋长起来；情形是每况愈下，等到后来，人民在屡被征服之后，就公开地与神权绝裂，想要一个人做国王，如是则政府的所在能成为法庭，而不是
神殿，各支派才是属于他们国王的同等的公民，而不属于神权与高级祭司.这样就为新的叛乱产生了大量的材料，终于招致了整个国家的灭亡. 国王们因统治不稳，最为猜忌，在他们自己的国内绝不能容忍另一个统治权. 从平民
中选出来的开头一些国君对于他们所得到的高位引为满足；但是他们的儿子们则不是如此，他们的王位是由世袭得来的，他们就渐渐开始有些兴革，为的是把所有的统治权都操之于他们之手. 大致说来，这一点他们没能做到，
只要立法权不属他们，而操之于把律法藏之于至圣所，并为人民解释律法的高级祭司之手.这样说来，国君们与人民一样都须遵守法律，不能废弃法律，或以同等的权力创制新的法律；不但如此，利未人不使他们与闻宗教上的事
务，国王与人民都是不洁的. 最后，国家整个的安全系于一个人的意志，如果那个人看来是一个预言家；他们曾看见过这样的一个例子，就是，撒母耳是如何完全，如何容易能使唤扫罗，因为一有不听命令，他就可以把统治之
权转到大卫的手里. 所以国王们见到在他们的国内有另一个统治权，他们行使的统治权是不稳固的.为的是克服这些困难，他们允许把别的神殿献给神，这样也许就再不必与利未人商酌；他们也找出许多以上帝的名义预言的人来
，这样他们才有他们自己的人来与真的预言家作对. 但是，尽管他们做了不少的努力，他们终没有达到他
