名字的人，然后他有以下的辱骂的话（《玛拉基书》第二章第七，八节）
：“祭司的嘴里当存知识. 人也
２６２神学政治论
当从他口中寻求律法，因为他是万军之主的使者. 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒. 你们废弃我与利未所立的约. 这是万军之主说的.“他又非难他们随意解释律法，只尊敬人，不尊敬上帝. 当然高级祭司们的行为
极其小心，以避开群众之中狡黠者的侧目，因为那些人最后鼓起了勇气说，只有那些写下来的律法才应妥实加以保存，说法利赛人（正如约瑟法在他的《古代史》里所说，主要是平民）被骗，说是祖先的传统的那些命令完全不
应该遵守.无论这话是否是真，我们相信高级祭司们的奉承、宗教与法律的腐化、以及法律大量的增加是不可减免的争端和口舌的极大和常有的原因.当人们用一股迷信的热诚争吵起来，而有长官为这一方或那一方作主的时候，
他们永远不会和解，势必分成党派.Ⅱ. 值得注意的是，有私人地位的预言家们，由于随便警告人，责备人，非难人，是把人激怒，而不能使人改过.而国王们借他们的责难与惩罚，总能发生一种效力. 就是虔敬的国王们也常觉
得预言家们是不能容忍的，这是因为他们有权判断行为是否正当，或责备国王们自己，如果那些国王们不经预言家的核准胆敢处理公私事务. 据《圣经》说，亚撒王以虔敬之心临政. 他把预言家哈那尼押到监牢里，因为这个预
言家敢于不客气地责难他与亚尔美尼王订立了一项条约.也还可以引一些别的例子，可以证明由于这种自由，宗教的害多于利，还不用说尚有别的后果，那就是，如果预言家保留他们的权利，就会招致大的内战.Ⅲ，在人民握权
的整个时期，只起过一次内战，而且那
