第十八章 自希伯来人的联邦和他们的历史引出一些政治学说来３６２
次内战完全平息了，征服者对被征服者十分怜悯，想尽方法恢复他们从前的尊荣与权力，这是很惊人的.但是在此之后，人民对国王们不大习惯，把他们的政体变成一个君主国，内战几乎打个不停；战争之激烈超过了前此有
过记载的一些战争；有过一次交锋（对于我们的宗教信仰极为有害）
，五十万以色列人为犹大的人所屠杀，在另一次战争中，以色列人杀了很多犹大的人（其数目未为《圣经》所载）
，几乎把耶路撒冷的墙夷为平地，在无节制的忿怒中剽掠了神殿. 最后，满载了自他们的同胞得来的战利品，饱尝了解血，他们然后带走了人质，把国王留在一个几乎没有人烟的国中，把他们的武器放下了，依靠他们敌人
的弱点，而不是依靠敌人的信诚.几年之后，犹大的人带着补充的兵力，又来打仗，但是又为以色列人所败，十二万人为以色列人所杀，二十万他们的妻子被俘，大量的战利品为人所夺. 犹太人由于他们的历史中群细记载的这些
与类似的战争疲惫不堪，他们最后作了他们的敌人的牺牲品.不但如此，如果我们把各种政体之下太平无事的日月计算一下，我们就发见有很大的不符. 在君主国之前，常常四十多年，有一次八十年（这几乎是唯一的一个长的时
期）没有战争，无论是对外还是对内.在国王们获得了统治权之后，仗就不像从前似的是为和平与自由而打，而是为好大喜功而打了；因此，我们知道除所罗门之外（他的道德与远见在太平的时候比在打仗的时候容易表见）
，他们都打过仗. 最后，争权的一种致命的欲望得了手，这样常常使获得王位的道路上洒满了鲜血.
４６２神学政治论
最后，在人民当政的时候，法律维持了尊严，严明地为人所遵守. 在君主国以前，很少预言家告诫过人民. 但是在有了国王之后，就同时有许多预言家这样做了. 欧巴地救活了一百个人，把他们藏起来，怕的是和其余的人
为人所杀.据我们所知，直到国王们得权之后，人民从来没有为伪的预言家所欺. 很多预言家为国王所驱使. 尚有一点，人民的心总的说来是随情形的不同而骄傲或谦卑的.在有灾难的时候，容易自己加以矫正，又来依从上帝，
恢复他的律法，因此就免于复亡；但是国王们的心总都是得意骄傲的，他们不受屈辱就无法改正，他们对他们的恶行坚持不改，甚至直到城的最后的复亡.据我以上所说，我们现在分明可以看出：Ⅰ. 把发布命令或处理政务的任
何权让与牧师对于宗教与国家是多么有害. 反过来说，如果只许牧师们对于适当地对他们提出的问题给予回答，并且照例只能宣传和实行众所公认的教义，是多么有助于安定.Ⅱ. 把纯乎是思辨和易起争辩的事物交付给神权是多
么危险. 把意见当做罪恶的政府是最暴虐的政府，因为每人都对于他的思想有不可夺取之权. 而且这种情形能够引起群情的忿激.彼拉多对法利赛人的激情让步，同意把基督钉在十字架上，他知道基督是无罪的. 而且，法利赛人
为的是动摇较他们富有的人的地位，开始涉足到宗教的问题上来，责备撒都该人不敬神，并且，以他们为榜样，用最卑鄙的假心假意，用他们所谓热衷于主的那种同样的神圣的震怒，迫害那些纯洁
