特别地方的任何东西的一边.（《以西结书》第三十七章第九节；第四十二章第十六，十七，十八，十九等节.）
万物如何与上帝有关联，或是属于上帝，我已经提到了.（１）属于上帝的性质，好像是他的一部分；例如，上帝的能力，上帝的眼睛.（２）
在他的统辖之下，随他的意；所以天叫做主的天，是他车乘和居住的所在. 因此尼布甲尼撒叫做上帝的仆人，亚述叫做天鞭等等.（３）奉献于他，例如，上帝的殿宇，上帝的拏撒勒人，上帝的面包.（４）由预言家而非由
我们天赋的能力所启示的. 摩西律称为上帝的律，就是这个意思.（５）达到最高的程度，很高的山叫做上帝的山，很深沉的睡眠叫做上帝的睡眠，等等. 我们必须用这一个意义来解释《阿摩司书》第四章第十一节：“我已经把
你颠复，也如主把所多玛与勾摩拉颠复一样.”
那就是那个有名的颠复，因为既然上帝是说话的人，这段不能做别的解释. 所罗门的智慧叫做上帝的智慧，也可说是非常的智慧. 在《诗篇》中有这样的话提到黎巴嫩杉树的尺寸：“主的杉树.”
同样，若是犹太人对于任何现象难以了解，或不明其原因，他们就说那现象与上帝有关. 所以暴风就说是上帝的谴责，雷和闪电是上帝的箭. 因为他们认为上帝把风闭在他的洞（他的仓库）里；所以与希腊的风神伊由拉斯
只是名辞上的差别. 同样，奇迹说是上帝的作品，因为是特别神奇. 当然实际上所有天然的事物都是上帝的作品，其发生完全是由
４２神学政治论
于他的力量.埃及的奇迹，《诗篇》的作者称之为上帝的作品，因为希伯来人在奇迹中获得了平安，这是他们所不曾希冀的，所以特别认为希罕.所以，既是非常的自然现象称之为上帝的作品，极大的树木称之为上帝的树，
无怪很强大的人，虽是不敬神的强盗与色徒，在《创世记》中也叫做上帝的儿子了.说令人惊异的事物与上帝有关，并不限于犹太人. 法老听了人家说他的梦是什么意思，叫道，神的心附上了约瑟.尼布甲尼撒对但以理说，神的
心附上了但以理. 所以在拉丁文中，什么做得好也就说是神的手做的. 这与希伯来的一句话“为上帝的手所造”相等.《圣经》中有些段讲到上帝的灵，我们现在对于这些段不难了解与解释了. 有些地方这话只是指一种很强，很
干，致命的风.如在《以赛亚书》第四十章第七节中所说：“草枯了，花谢了，因为主的精灵吹在上面.”同样，在《创世记》第一章第二节中说：“主的精灵运行在水面上.”在别的地方，其用等于设大勇. 所以基甸的灵，参孙
的灵，称为主的灵，是说很勇敢，对于任何意外都有准备. 任何非常的效能或能力称为主的灵或效能.《出埃及记》第三十一章第三节说：“我要使他（比撒列）充满了主的灵.”那就是说，正如《圣经》本书所解释的，充满以
超乎人的平常天赋以上的才能.所以，《以赛亚书》第十一章第二节中说：“主的灵要止于他身”
，其后在经文里解释为智慧、理解、慎重、与力量的精神.扫罗的忧郁称为主的忧郁，或很深度的忧郁. 使用这一个辞的人表明，他们以为这一个辞并没有任何超自然的意思.
