：“也许在这城里有五十个好人.”是按这信仰，上帝启示于他的；亚伯拉罕想像，上帝这样说：“我现在要下去看看他们是否完全按照我所听见的风闻而行；若是没有，我将要知道.”并且，关于亚伯拉罕，神学上的证据
只是说他是服从的，并且他“命令他的家人要追随他，他们要从主的路”（见《创世记》第十八章第十九节）
；并没有说他对神有高尚的思想.摩西也并不十分知道上帝是全知的，上帝完全用他的命令以指挥人的行动，因为虽然上帝自己说以色列人应该听他的话，摩西仍然认为这事可疑，反复地说：“但是假若他们不相信我，也不
听我的话.”
启示于他的上帝也是不参与人的行动，对于人的行动是一无所知的. 主给了他两个神迹，并且说：“将来会是，他们若是不相信你，也不听第一个神迹的声音，他们就要相信第二个神迹的声音，否则，你要取些河中的水.”
等等. 的确，若是任何人不存偏见，把记录下来的摩西的主张一加考虑，就要分明看出，摩西心目中的神是一个已往、现在、和将来都存在的实在，因此他称神为耶和华，这个字在希伯来文就有这三个时期存在的意思. 至于关
于神的性质，摩西只说他是仁慈的，和善的，并且极其嫉妒，这在《摩西五书》的很多段中可以看出来. 最后，他相信，而且告诉人，这个存在与所有其他的存在都很不相同，是不能用有
０４神学政治论
形之物的影像来表示的；而且人也不能看见他（神）
，这是由于人的缺陷，而不是因为真是不可能. 并且，由于神的权能，没有能和他匹敌的，他是唯一无二的. 的确，摩西承认，有些存在（无疑，由于主的计划与指令）
，是上帝的代理者，那就是说，上帝授他们以权威和力量以指导、供养、照顾一些国家；但是摩西说，他们必须遵从的这个存在是最高的上帝，若用希伯来语说，是诸神中的上帝. 所以在歌（见《出埃及记》第十五章第十
一节）中他说道：“主啊，在一般神中，谁能像你呢？”而且叶忒罗说（见《出埃及记》第十八章第十一节）
：“现在我明白了，主比所有的神都伟大.”那就是说，“我最后不得不对摩西承认耶和华比所有的神都伟大，他的权能是无比的.”
我们无法确知摩西是否认为上帝的代理者是上帝所造，因为，就我们所知，他并没有提到他们的创始和来源. 摩西并且说，这个存在（神）把这一个有形的世界从混沌中开辟出来，使之具有条理秩序，并且授自然以胚芽.
所以他有最高权力以统御万物；并且，用这无上的权威，他给自己选择了希伯来国和一块土地. 他并且把其余的国家和土地交给他所调换的其他诸神照管. 因此之故，他被称为以色列的上帝和耶路撒冷的上帝.而别的神被称为非
犹太人的神.因为这个道理，犹太人相信上帝为他自己所选择的土地须受人神圣的崇拜，这种崇拜和别处的崇拜自是不同. 并且主不许对别的神的崇拜随别的国家而有变通. 所以他们以为亚西利亚王带到犹太来的人为狮子所咬烂
