《约珥书》（第二章第十三节）说，主只追悔降了祸. 最后，从《创世记》第四章第七节分明可以看出，一个人可以战胜罪恶的引诱，行为正直；因为把这种教义告诉过开因，虽然我们据约瑟法斯和《圣经》所见，他并没
有战胜罪恶的引诱. 这正和方才所引的《耶利米书》那一章相合，因为在那里说，——若是当事的人改邪归正，改变生活方式，主就追悔他所发布的福与祸. 但是反过来说，保罗（《罗马书》第四章第十节）分明主张，若没有
天召和圣灵的感化，人是不能节制肉体的引诱的. 并且当（《罗马书》第三章第五节和第六章第十九节）他说人有正义的时候，他自己加以改正，那只不过是因为是人，有血肉之躯的弱点，才那样说的.我们现在已经充分地证明
了我们的论点，那就是，上帝随预言家的理解力和意见而变通启示，并且对于和仁爱与道德无关的理论，预言家可能是，并且事实上就是，无知的，并且持有相反的意见. 所以我们万不可求知识于预言家，无论是关于自然现象
的或是关于精神现象的.那么，我们已经断定，我们只是必须相信预言的著作，启示的目的与实质. 至于细节，每个人可以相信或不信，随他的意.例如，对该隐的启示只是告诉我们，上帝告诫他要过正
