第三章 论希伯来人的天职，是否预言的才能为希伯来人所专有７５
吗？“
从这一段他们就要推论，以为摩西请求上帝要现于犹太人之前，并用预言的方式把他自己启示于他们，并且他不要把这种恩惠赐给别的国家.摩西会嫉妒上帝接近非犹太人，或他居然敢请求这件事，那当然是荒谬的. 事实是
这样，因为摩西知道这个民族的脾气和精神是好反抗的，他知道得很清楚，没有很大的奇迹和来自上帝的特殊的外来的帮助，他们是不能把他们已经着手的事办完的. 不但如此，没有这样的帮助，他们一定是会要灭绝的.因为显
然上帝要保全他们，他请求了这个特殊的外来的援助. 所以他说（《出埃及记》第三十四章第九节）
：“主啊，若是现在我在你的眼前得到了恩惠，我请求你，让我的主和我们同去，因为那是一个顽强的民族.”
所以，他请求上帝赐与特殊的外来的援助的理由是这个民族的顽强的性质. 他于上帝答应了这个特殊的外来的援助之外，他一无所求，上帝的回答使这一点更加明显，因为上帝立刻回答道（同章第十节）
：“看啊，我立一誓约：我要在你们的人民之前做些奇事，这些奇事是在世上没有做过的，在任何国家都没做过.”所以，我已说过，摩西之意只是犹太人的特殊的神选，对于上帝没有做别的请求. 说实话，在保罗致罗马人
的《使徒书》里，我找到了另一段文字，更为重要，那就是，在那段文字里保罗好像表示一种和这里所说的不同的教理，因为在那里他说（《罗马记》第三章第一节）
：“那么犹太人有什么便宜？或者行割礼有什么好处？多着呢，主要的是，因为上帝的圣言付托于他们.”
但是若是我们把保罗特别想宣扬于人的教理审量一番，我们就可以知道和我们现在的主张毫不违背. 相反地，他的
８５神学政治论
