我想他们之所以这样做，其目的是在鼓舞他们的虔敬之心.因为他们的心自幼就已对祭祀习惯了. 我们知道祭祀一观念自以诺的时候，就已是普遍的了. 所以他们从祭祀可以得到很有力的激发.这样说来，亚伯拉罕的子孙祭
祀，并不是遵什么神权之命，也不是因神律基本的原则而祭祀，那不过只是随那时的风俗而已.并且，如果他们祭祀的时候遵守什么法令条例，那只是他们所在国的条例，这种条例他们是不得不遵守的（如我们在前面谈到麦基洗
德时所见）。
我想我已把我的意见在《圣经》上的根据举出来. 其次我须证明为什么以及如何遵守礼仪有维持巩固希伯来王国之用.我可以根据大家所公认的理由不用多少篇幅就可以证明.社会之形成其目的不专在保卫防御，并且使有分
工的可能，也是很有用的，而且的确是绝对必须的. 如果人不彼此互助，人就没有技能和时间以供应自己生活下去. 因为人人并不是一样地长于各种工作. 没有一个人能够备办他个人所需的. 我再说，如果每个人都得亲自耕，
种，收获，磨面，织布，缝衣，做维持生活所需要的各种事情，精力也不够，时间也不够. 还不用说艺术和科学，这两门对于人性的圆满与幸福也完全是必须的. 我们知道无文化的野蛮人过的是一种可怜的生活，几乎与兽类相
等. 他们若无某种程度的互助他们的几样粗陋的必需品也是得不到的.那么若是人生来只听清醒的理智的指挥，社会显然就用不着法律了. 教导真正的道德信条就够了. 人就毫不迟疑地循他们的真正的利益而行了. 无如人类的天
性不是这样. 每
０８神学政治论
人都谋其个人的利益. 其所以出此并不是凭清醒的理智. 因为大多数人关于欲求和效用的观念是为肉体的本能和情绪所支配，只顾眼前. 因此之故，若无政府、武力、和法律以约束压抑人的欲望与无节制的冲动，社会是站
不住的. 虽然如此，人的天性是不受绝对的压制的. 正如辛尼加所说，强暴的政府是不会长的，温和的政府会站得久.若人的行为只是出于恐惧，则其行为是违反他的愿望的.没有想到其行为有什么利益和必要，只是设法避免惩
罚与丧命. 他们对于他们的统治者一定是幸灾乐祸，那怕灾祸也牵连到他们自己. 也必是渴求有这样的灾祸，并且在可能的范围内，用尽各种方法以求这样灾祸的实现. 还有，人为其同等的人服役，和为同等的人所统治，是特
别不能忍受的. 最后，自由一旦授与于人，再收回来是极端困难的.有此诸点，所以第一，威权须属于整个的国家，如此则每人都有服务的义务，可是也不受制于与他同等的人；另外一种办法就是，如果权势握在少数或一个人的
手里，那个人须与众不同，或竭力使人承认其为如此，第二，每一政府的法律之设置，他人循规蹈短，是因有获得所求的好处之希望，而不是由于恐惧，这样每人才能欣然各尽其职.最后，服从是遵外来的命令而行，所以在一个
民治的国家，共法律之制定是经过全民的同意，服从是不存在的. 在这样的社会中，不管法律增加或减少，人民是自由的，因为法律之增减是由于人民之自由认可，而不是由于外界的权威.若王权操之于一人，则所得恰恰相反，
因为大家都遵他的命令而行；所以，除非人民自始就有训练，完全听从统治者的
