在下面借天赋的理智来研究这个问题.若是有人要人家相信或不相信一件不自明的事物，他须从人家相信的事物中推出他所争之点来. 用经验或推理使人家信服. 诉之于经验的事实或自明的公理. 那么，除非是一种清清楚楚
了解的经验，这种经验虽能使一个人信服，可是对于其心智的影响，扫除他的疑云，和完全从自明的公理推出的学说，（也就是，借理解与逻辑推理之力）不能相比. 特别是关于和感官无关的精神上的事物，尤其是如此.但是从
先验的普遍的真理以推出结论来，普通需要长的系列的论证，而且需要慎审、锐敏和克己. 这些长处是不常见的. 所以人喜欢用经验来说明，而不愿用几个公理以逻辑推理的方式演绎出结论来. 因为这个道理，所以如果有人要
把一种道理教给全国的人（还不要说整个人类）
，使大家都明了细节，他要借助于经验. 他要竭力使他的推理和学说的定义适于一般大多数人的理解力. 他不要用逻辑推理的形式来述说，也不要举出一些用以证实他的学说的定义来.否则，他只是为有学问的人写文章，也
就是说，他只能为人类中一小部分人所了解.一部《圣经》主要是为一整个民族写的，其次是为全人类写的. 所以《圣经》的内容必是力求能为大众所了解，只用经验上的例子来证明. 说得更明白一点，《圣经》中所宣扬的主要
理论是上帝或创造者的存在. 上帝用无上的智慧支配维系世界. 而且上帝很以人类为念，也可以说，以虔敬正直的人为念. 他用各种处罚来惩戒做坏事的人，把坏人与好人分开.在《圣经》中这完全是用经验来证明的，那就是说
，用
４８神学政治论
里面所说的故事来证明. 对于教理不下定义. 所有的话与推理都合乎大众理解的程度. 虽然经验不能把这些事物讲得明白，也不能说明上帝的性质，以及上帝如何支配维系万物，却也足以训导启发人类，把服从虔敬印在人
的心上.所以谁必定相信《圣经》中的故事，必须相信到什么程度，我想现在是十分了然的了. 因为从前面的话显然可以推断，知道与相信《圣经》里的故事对于大众是特别必须的，大众的智力是不足以分明地理解事物的. 而且
，有人否认《圣经》中所叙述的事，因为他不相信上帝存在，上帝眷念人类和世界，这样的人可以算是不敬神的. 但是前已说过一个对于《圣经》中的叙述一无所知的人，却由天赋的理智知道上帝存在，对于人生有认真的打算
，这样的人是完全幸福的.是的，比一般的信徒还要幸福. 因为除了正确的意见之外，他还有真实明晰的概念. 最后，对于《圣经》一无所知，对于任何事物都无所理解的人，他虽也许不是邪恶不逞的人，可是要低于人类，与兽
类相去无几，上帝所赋与的才能一些都没有.我们在这里必须声明，我们说知道《圣经》中叙述的故事对于大众特别是必须的，我们并不是说知道《圣经》里所有的故事，一个不漏，而是指一些主要的而言. 那些主要的故事，就
其自身而论，把我们方才所讲的道理显示得很明白，对于人心有极大的影响.如果为证明这番道理，非知道《圣经》中所有的故事不可，若是不把圣书中的每一记述全盘酌量一番就不能得一结论，那么这学说的结论与证实真就要
使大众以及人类的理解
