所得的印象分别清楚，不然我们就要把意见与判断和实际上发生的奇迹混淆. 不但如此，我们就要把实在的事物和象征的想象的事物混淆起来. 因为《圣经》中有许多叙述得像有其事或信以为真的事，实际上只是象征的、
想像的.例如，上帝从天而降（《出埃及记》第十九章第二十八节，《申命记》第五章第二十八节）
，西乃山冒烟，因为上帝降到这座山上，四周有火. 又如以利亚坐着一辆火做的马车，套着火做的马上了天. 这些事物当然只是配合把事物流传于后世的人的意见的象征，传说的人以为真是如此. 凡稍有教育的人都知道上
帝既无右手，也无左手. 他不动，也不静止，也不在某个特殊地点，而是绝对无限的，而且上帝自身包含一切至善圆满.我再说，这是凡用纯粹理智，不用想像力受了感官的影响以判断事物的人，都知道的. 一般大众的想像就为
感官所影响，在他们的想像中，有一个有形体的神在天的凸面. 在星体的上边，坐在宝座听政. 他们以为天离地不远.《圣经》中有不少故事是配合这些类似的意见的. 因为这个缘故，哲学者不可信以为真.最后，为的了解奇迹
实际上发生的情形，我们必须熟悉犹太的成语和比喻. 无此准备的人在《圣经》中就要常常读到奇迹，而作者原来并无此意.他不但不知道事情的真相，也不知道圣书作者的本意. 例如，撒加利亚提起将来的战争说道（第十四章
