：“在那一天主会知道，不在白天，也不在夜里；到了晚上才有光明.”
在这些话里他好像是预言要有一件伟大的奇迹发生，而其本意只是说，战争整天胜负不
２０１神学政治论
明，战事的结果只有上帝知道，但是在晚上他们就要打胜.预言家们常常用与此类似的成语以预言国家的胜败. 如以赛亚描写巴比伦的灭亡道（第十三章）
：“天上的星与星座不发光，太阳动的时候发暗，月亮不亮.”那么，我想没有人会相信巴比伦灭亡的时候真有这些现象出现，也不会相信这位预言家附加的话是真有其事，这位预言家说：“我要使天动摇，让地离了原来的
位置.”
以赛亚对犹太人预言他们会平安地自巴比伦回到耶路撒冷，在路上不会渴. 也说：“当他领着他们经过沙漠的时候，他们没有渴着. 他让水从石头里为他们流出来. 他把石头劈开，水就流出来了.”这只是说，犹太人像别人
一样，在沙漠中找着了泉水，他们得以解了渴. 因为犹太人得了赛罗斯的许可，回到耶路撒冷的时候，大家公认，他们没有遇到与此类似的奇迹.似此《圣经》中许多事情只可看做是犹太的语法. 我没有把他们详述的必要. 可是
有一事我要请大家注意，那就是犹太人用这些成语，不只是为修辞的原故，也是出自敬神的动机，而且这是主要的原因. 因此之故，在《列王纪》第二十一章第十节和《约伯记》第二章第九节中“保佑上帝”代替了“诅咒上帝
”
，代替了原于上帝的一切事物. 所以，《圣经》说到最平常的事情的时候，好像只说了一些奇迹，就像上边举的一些例子.所以我们必须相信，《圣经》说主使法老的心变硬的时候，其原意只是说法老固执任性.《圣经》说
上帝把天的窗户打开，那只是说雨下得很大，等等.我们若把这些特点思索一番，并
