“纯粹的做梦”：Heidegger和Jaspers，The Heidegger–Jaspers Correspondence ，197（雅斯贝尔斯写给海德格尔，1952年7月24日）。
“做梦的男孩”：ibid.，186（雅斯贝尔斯写给海德格尔，1950年3月19日）。
(19) “讨论开始时”：Petzet，Encounters and Dialogues ，65–6，援引了Stroomann的Aus meinem roten Notizbuch 。Stroomann一直是海德格尔的朋友，后来专长于“管理疾病”（manager sickness）。参见Josef Müller-Marein，‘Der Arzt von Bühlerh?he’，Die Zeit （1945年4月18日）。
“一千个不想停止喊叫”：Petzet，Encounters and Dialogues ，75。
(20) “我很快明白了”：Calvin O. Schrag，‘Karl Jaspers on His Own Philosophy’，见他的Doing Philosophy with Others （West Lafayette：Purdue University Press，2010），13–16，这在14页。
事情就这么发生了：参见Arendt和Jaspers，Hannah Arendt/Karl Jaspers Correspondence ，630（雅斯贝尔斯写给阿伦特，1966年3月9日）。
火车时刻：Ott，Heidegger ，26–7。
雅斯贝尔斯的七十岁生日：Heidegger和Jaspers，The Heidegger–Jaspers Correspondence ，199（海德格尔写给雅斯贝尔斯，1953年2月19日）。
“我本该抓着你不放”：ibid.，200（雅斯贝尔斯写给海德格尔，1953年4月3日）。
“夕阳下的暴风雪中”：ibid.，202（雅斯贝尔斯写给海德格尔，1959年9月22日）。
(21) 列维纳斯在战俘营：Lescourret，Emmanuel Levinas ，120；Malka，Emmanuel Levinas ，67，和262页关于嘲弄（引用与列维纳斯的儿子Michael的对话）。
战俘营与躲藏：Malka，Emmanuel Levinas ，238–9。
列维纳斯在考纳斯的家人：Lescourret，Emmanuel Levinas ，126–7；Malka，Emmanuel Levinas ，80。
列维纳斯的阅读：Malka，Emmanuel Levinas ，70–71；Lescourret，Emmanuel Levinas ，120–23。
笔记本：Levinas，‘Preface’，在他的Existence and Existents ，xxvii；Lescourret，Emmanuel Levinas ，127；Colin Davis，Levinas，an Introduction （Cambridge：Polity，1996），17。
对本体论差异的恐惧：Levinas，Existence and Existents ，1。
(22) “却被……左右”：ibid.，4。
狗：Levinas，‘The Name of a Dog，or Natural Rights’，在他的Difficult Freedom：essays in Judaism ，S. Hand译（London：Athlone Press，1990），152–3。
布伯：Martin Buber，I and Thou ，R. G. Smith译，2nd edn（London＆NY：Continuum，2004），15。
面部表情：Levinas，Existence and Existents ，97–9。亦参见他首次对面部表情的主要讨论，在1946–1947年的演讲‘Time and the Other’，出自Levinas，Time and the Other，and Additional Essays ，Richard A. Cohen译（Pittsburgh：Duquesne University Press，1987），39–94。尽管有狗的故事，但从来不清楚列维纳斯是否认为面部表情必须是人类的。当采访者向他询问这件事时，他说：“我不知道蛇是否有脸。我不能回答这个问题。”Peter Atterton和Matthew Calarco编辑的Animal Philosophy （London＆New York：Continuum，2004），49，引用了‘The Paradox of Morality：an interview with Emmanuel Levinas’（T. Wright、P. Hughes、A. Ainley），出自Robert Bernasconi和David Wood编辑的The Provocation of Levinas （London：Routledge，1988），168–80，这在171页。
(23) “他竟然不践行爷爷的哲学！”：Malka，Emmanuel Levinas ，240。
发火：ibid.，238，引自与列维纳斯女儿的对话。对列维纳斯的采访记录印证了这一点。
薇依在工厂：她1934年在一家工厂为电车和地铁制造电气部件。参见Weil，‘Factory Journal’，出自Formative Writings ，149–226，和Gray，Simone Weil ，83。
叶绿素：ibid. 166。
我们没人有权利：Simone Weil，The Need for Roots （London：Routledge＆Kegan Paul，1952），1–5。
(24) 马塞尔论伦理学和神秘：Marcel，‘On the Ontological Mystery’，在他的The Philosophy of Existence ，8–9。
红十字会：Marcel，‘An Essay in Autobiography’，ibid.，90–91。
马塞尔论神秘：Marcel，‘On the Ontological Mystery，’ibid.，8–9。
(25) “从不允许自己”：Sartre，Nausea ，173。另见Sartre的一篇早期作品，‘Visages’ （1939），出自Contat和Rybalka编辑的Writings of Jean-Paul Sartre ，II，67–71。
不够容忍：BN，431。相似观点见Sartre，Anti-Semite and Jew ，G. J. Becker译（New York：Schocken，1948），55。
海德格尔对萨特感到惊奇：Towarnicki，‘Le Chemin de Z?hringen’，30。Beaufret的文章出版于Con uences （1945）。关于他的拜访，亦参见Towarnicki，‘Visite à Martin Heidegger’，出自Les Temps modernes （1946年1月1日），717–24。关于波弗埃和这一时期法国对海德格尔的接受，参见Kleinberg，Generation Existential ，157–206，和Rockmore，Heidegger and French Philosophy 。
没时间阅读：Towarnicki，‘Le Chemin de Z?hringen’，37。尼采照片：47–8。
托瓦尼基的打算：ibid.，30（萨特）和37（加缪）。约写稿件：56–8。
(26) “对具体事物的感觉”：ibid.，61–3。
“你的著作充斥着”：Wolin，Heidegger's Children ，88，翻译自托瓦尼基的信，‘Le Chemin de Z?hringen’，83–5（海德格尔写给萨特，1945年10月28日）。
Dreck（垃圾）：德雷福斯在1987年BBC电视台的采访The Great Philosophers 中向Bryan Magee讲述了这个故事：参见‘Husserl，Heidegger and Modern Existentialism’，出自Bryan Magee，The Great Philosophers （Oxford：OUP，1987），253–77，这在275页。
海德格尔，《论人道主义的信》，这将对后存在主义法国哲学产生巨大影响。关于法国对海德格尔这方面和其他方面的接受，参见Janicaud，Heidegger en France 。
“在我们的小木屋里”：Wolin，Heidegger's Children ，88，译自托瓦尼基的信，‘Le Chemin de Z?hringen’，83–5（海德格尔写给萨特，1945年10月28日）。
滑雪：托瓦尼基，‘Le Chemin de Z?hringen’，63；对比BN，602–5。
(27) “我们滑雪时”：Max Müller，‘Martin Heidegger：a philosopher and politics：aconversation’，出自Neske和Kettering编辑的Martin Heidegger and National Socialism ，175–95，这在192页。
柏林的演出：FOC，153–4；另见Beauvoir，Beloved Chicago Man ，155–63（波伏娃写给阿尔格伦，1948年1月31日到2月1日）。萨特也可能在1947年不公开地去过柏林；历史学家约阿希姆·费斯特报告称，那时在夏洛滕堡的一间私人公寓里和他会面。（Fest，Not I，265）。1947年，《苍蝇》在德国的法占区上演：参见Lusset，‘Un episode de l'histoire ...’，94。
“对于德国人”：Sartre的文章在Verger，2（1947年6月），引自Lusset，‘Un episode de l'histoire ...’，95。
(28) 大衣、推车：Beauvoir，Beloved Chicago Man ，158（波伏娃写给阿尔格伦，1948年1月31日——2月1日）。关于可怕的冬天，这就是人们渴望去剧院取暖的原因之一，即使他们不得不穿着不合适的鞋走去那儿：Lusset，‘Un episode de l'histoire ...’，93–4。
萨特之前的住所：萨特1979年与Rupert Neudeck的采访，‘Man muss für sich selbst und für die anderen leben’，Merkur （1979年12月）。
(29) “大声赞同”：这场辩论报道于Der Spiegel （1948年2月7日）。参见Lusset，‘Un episode de l'histoire ...’，91–103；和‘Jean-Paul Sartre à Berlin：discussion autour des Mouches’，Verger，I（5）（1948）109–23。一些文件被收集在这里：http://www.sartre.ch/Verger.pdf。
《苍蝇》：W. G. Sebald，On the Natural History of Destruction ，A. Bell译（London：Hamish Hamilton，2003），35，描述了汉堡并引用了Hans Erich Nossack，Interview mit dem Tode ，238。
(30) 萨特的演讲：FOC，300。
关于萨特和海德格尔之间会面的两份二手报告：FOC，301；Petzet，Encounters and Dialogues ，81–2。佩采特说他们用德语交谈。
(31) 萨特的道歉：FOC，301。马塞尔的La dimension Florestan 在1953年10月17日对外广播，并被翻译成德语，题目是Die Wacht am Sein （‘The Watch Over Being’），影射了一首民族主义歌曲‘Die Wacht am Rhein’。参见Marcel，‘Postface’，La dimension Florestan （Paris：Plon，1958），159–62，他说他敬仰海德格尔，但不喜欢他用语言所获得的自由。亦见于Marcel，‘Conversations’，出自Tragic Wisdom and Beyond ，243，德语版。
马塞尔对萨特的攻击：Marcel，‘Being and Nothingness，’出自Homo Viator ，166–84；Marcel，‘Existence and Human Freedom’，在他的The Philosophy of Existence ，32–66，尤其是（论恩典）62–6页。
“无限遗憾”：Cau，Croquis de mémoire ，253–4。
(32) “玫瑰花束！”：ibid.，254。这个故事由托瓦尼基讲述，‘Le Chemin de Z?hringen’，86。
“四千名”：FOC，301。山中老汉：Cau，Croquis de mémoire ，253。
