为自己打算的动机并没有使柯特兹或奥尔森成为圣人。但是在这两个案例中，追求个人
利益这一巨大引擎在不断运转，低俗的动机推动了高尚的动机，使得人们变得更加强大，
更加坚决，更加有毅力。他们的表现尽职尽责、卓有成效，因为他们有勇气坚持自己的信
念，有力量追求他们的利益。正如法国道德家德·拉·罗希夫格公爵写下的：“我们往往
应该为自己那些高尚行为感到无地自容，如果它们背后隐藏的全部动机被公诸于世的话。”
再说一遍，这不是一个令人鼓舞的对人类本性的看法，但它是持久的、有力的。想想世
界上那些主要的宗教，它们对于混杂型动机的力量抱着毫不含糊的现实态度。宗教劝诫我
们要爱上帝、爱邻居，过良好的生活，但它往往不会到此为止。佛教徒们相信遵守五大戒
律的人的生活将是充实而美满的—由此可见虔诚信佛的人的动机不仅仅是对佛祖的敬爱，
而是为了得到他们期待的美满充实的生活。同样，基督教的信仰用在天堂里得到永生的美
好前景来诱惑我们，用“永受地狱之苦”的悲惨景象来吓唬它的信徒。那些好好生活的印
度教徒是希望在来世生活得更加幸福，反之则要冒转世投胎变成虫子的风险。因此，远在
股票期权和丰厚的分红成为常见的对员工的报酬之前，宗教领袖们已经懂得所谓有力的物
质刺激的力量了。
这个世界常常表现出无从预料的、令人迷惑的一面，当信任脆弱不堪、许多人将生活看
做一场游戏的时候，只有那些动机强烈的人才有可能真正取得成就。仅仅是想到有些事应
该做是不够的。沉静型领导者们想要采取负责任、有道德的行动，但是为了做到这一点，
他们常常需要在很长的时间里坚持不懈、相机行事。要想对实现他们的目标抱有任何希望，
他们的动机就必须有足够好，并有足够的强度。
不要试图去拯救世界
艾略特·柯特兹的行为给我们留下了一个悬念。他在对待未经证明的药效这个问题上，
做了一些事，这是值得赞扬的，但是他难道不应该做的更多吗？他的公司即使没有触犯法
律的条文，也至少违背了法律的精神，而且显然这种违法行为是故意为之的，是情节严重
的。这可能会危及到成千上万的患者，而不仅仅是柯特兹的主顾们治疗的病人。或许柯特
兹本应为这个问题提供文件证明，或许他本应越过他的上司，直接向高层管理者汇报，或
许他本应去找政府机构告发这件事。总之，由于把注意力集中于细微的努力和成功上面，
柯特兹很可能逃避了一些更大的责任。
艾略特为什么没有做得更多？混杂的动机是真实自然的解释。从道德的角度来看，它们
更倾向于一种不利因素，而不是一项有利条件。它们确实促使他采取了行动，但它们同样
限制了他的作为。如果柯特兹不是这样关注自身安危的话，他可能会为别人做更多的好事。
在检验其背后的假设之前这一指责听起来颇有道理。潜伏在这种指责背后的，是对于什
么是负责的行为的英雄主义观点。按照这种观点，真正的领导者是乐于为更多人的幸福牺
牲自己的个人利益的。听起来不错，但是想想，如果柯特兹向公司的上层提出抗议，或是
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