这种批评说出了一个事实：很自然地，现实主义和实用主义也会被滥用。但是其他那些
道德标准或信条，无论多么崇高，又何尝没有被滥用的可能呢？无数残酷血腥的战争曾经
打响，而且正在进行，借的却是再高尚不过的政治和宗教理想的名头。当然，专注于细微
的、谨慎的努力的人们很有可能只见树木，不见森林。但是几乎所有的观点，如果用漫画
的手法来表现，突出它的缺陷，或者觅出一些它违背的神圣格言来的话，都有可能遭到否
定。无论如何，所有这些，不过是拿观念而不是用名人来玩同样的“找碴儿”游戏罢了，
没高明到哪儿去。
或许现实地判断领导者们动机的最好方法是观察他们隐含的东西，观察他们日常生活中
被哲学家威廉姆·詹姆士称做“现金价值”的东西 7。对于那些想要在艰难的、动荡的、混
乱的环境中做自己该做的事情的人们来说，有四条原则是非常清楚的。
第一，做事要有主见，不要被混乱的动机弄昏头脑。在史前时代，一种叫做剑齿虎的可
怕动物经常会死掉，不是因为与其他动物搏斗，而是因为踏入满是淤泥的沟壑里逃不出来。
动机往往是复杂的，只有在特殊情况下才看得清楚，因此很容易成为无休止的调查、研究、
灵魂分析和内心窥测的焦点。由于动机的混合性和复杂性，关于它们到底是什么或应该是
什么的讨论可以无穷无尽地进行下去。这会导致消极状态和无所作为。当自我反省像小猫
一样开始转圈追逐自己尾巴的时候，当同样的念头一次又一次涌起的时候，我们往往需要
休息一下，与别人谈谈，而后得出一个行动计划来。
第二，不要因为你的动机是混合而复杂的，就认为自己不能胜任，或者可以躲避领导的
责任。哲学家埃马纽·康德曾经写道：“从人性弯曲的本质中，我们得不到任何直截了当
的东西。”康德之所以会这样说，是因为他真正理解了人们行为的原因。我们必须拨开迷
雾，现实地看清楚其他人和我们自己的真实面目。这意味着认识到性格和动机是不断变化
的、复杂难测的。它意味着承认领导者受到了若干方向不同的力量的合力的驱使。有些是
有意识的，有些则是无意识的；有些是理性的，有些则是感性的；有些是自私的，有些是
高尚的，有些则只是并不符合这种严格的对道德的划分而已。领导者工作的动力，有时是
可以说明、可以解释的。在其余的时候，我们所能得到的解释只有：“我只是觉得自己应
该做一些事。”
第三，相信自己，也相信自己的动机，尤其在它们让你觉得无所适从的时候。内心的矛
盾冲突往往告诉你一些重要的东西。同样，当你绝对清楚地看到道义上的真相时，千万要
悬崖勒马。道义上的确定性可能是盲目而危险的。一句老话建议人们在其他人都陷入恐慌
的时候保持清醒。更深层次的观点是，如果你在别人都感到迷惑和沮丧的时候保持清醒，
恐怕是因为你不了解事情的真相。
第四，在迎接一个严重的道德挑战之前，确保你自己的安全。沉静型领导者之所以站出
来，采取行动，担起风险，是因为他们想要帮助别人，也是因为他们的利益、感情、自尊
和抱负受到了威胁，就像艾略特·柯特兹和坎德拉·杰弗逊一样。他们有所行动，一部分
是由于涉及到了他们的切身利益。他们的动机并不是悲天悯人的，但他们有足够的善良和
足够的力量。就像一个沉静型领导者说的那样：“既是为了自私的原因，也是为了基本的
29
