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在同一年代，当异端充斥在两河之间(Mesopotamia)时，有一位名叫Bardesanes的人[25]，不单为人极有能力，并且精通叙利亚文。他用他的母语写下不少着作，其中包括反驳Marcion派门徒以及一些其他学说的对话录。他众多的门生(因他一直是辩护信仰的有力人士)将他的书由叙利亚文译成希腊文。
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其中也有上书给皇帝Antoninus、名为《论命运》(On Fate)的一本名着。另外还有其他许多着作，都是在逼迫兴起时所写成的。
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其实他最早曾是异端者Valentinus的门徒，之后不但扬弃这教训，还反驳其中许多虚空言论。他虽然回转到正确观点上，但从他的教训中，仍然看到异端的痕迹，这些并没有从他身上彻底除去。罗马教会的监督Soter，于此时辞世。
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[25]Bardesanes生于主后一五五年，卒于二二三年。他集学者、诗人及神学家三种丹溆鞴@身，曾在Edessa王朝的宫廷中任职。因着他住在Mesopotamia，也在东方哲学上颇有素养，因此教会历史上对他的评价可谓褒贬互见。Epiphanius认为他原是基督徒，后来落入Valentinian的异端中；而Eusebius却认为他原属Valentinian异端，后来转向基督的信仰。从他的着作中，他的信仰可以被列入正统范畴之内；不过，Eusebius认为他的着作中总是脱不开Valentinianism的风格。这充分的说明，世俗哲学对一个人以及对信仰发展的负面影响，不可为之不大。使徒保罗所言不虚：『你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，…不照着基督，把你们掳去。』(西二8)
卷五
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引言
第一章 在Verus统治时，在高卢(Gaul)因信仰受苦之人的数目及其所受的苦难
