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在上述殉道者所写的同一部书信中，还有另一项值得记念的事。无人能够阻止我们将这事告知我们的读者[23]。其内容如下：
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『殉道者中有一位是Alcibiades。他过着刻苦己身的生活，通常除了水和面包之外，不用其他食物。当他被下监后，也想持守同样的生活。但Attlaus在头一次的竞技场搏斗后，于梦中得着启示，指出Alcibiades没有好好享用神所造之物，因此绊跌了别人。
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于是Alcibiades听命顺从，不再限制饮食，只将感谢献与神。他们并非缺乏神圣的恩典，只不过是以圣灵为策士[24]。』关于这些事，这样说已经足够了。
4
在Phrygia，Montanus、Alcibiades(不同与上述殉道者Alcibiades)与Theodotus的跟随者，开始散布他们对说豫言的臆测。那时在不同的教会中，还有许多出于神圣恩赐的神奇能力，这使他们说豫言的作法获得不少人的认同。当教会为此产生争议时，Gaul的弟兄们再次表现他们正确、合乎敬虔的判断，并公开几封被处死之殉道者的书信。这几封信是他们在狱中写给在亚细亚和Phrygia弟兄们的，同时也写给Eleutherus。Eleutherus是罗马监督，当时正在致力于教会的和谐。
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[23]Eusebius在此乃是以一为殉道者的生活说到Montanus禁欲主义的不宜之处。
[24]面对Montanism号称从神得着启示，应当过一种修行的刻苦生活，Eusebius在此也以殉道者得神『启示』，并以『圣灵为策士』，来劝神子民应当正常饮食，免得绊跌他人。
