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此时，在Alexandria与Pantaenus同受圣言薰陶的Clement[36]，也享有盛名。他与使徒的门徒、古时治理罗马教会的Clement同名。
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在《Hypotyposes》这本书中，他提名说到Pantaenus是他的老师。我们也可以看到，他在《杂记》(Stromata)卷一里提到这位Pantaenus。在该书中，他提到Pantaenus是他所见过，继承使徒的人当中最杰出者。他说：
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『这部着作[37]并非精心策画为着炫耀的一部作品，而是一部为着年迈时的记录集，以防我健忘。这些书没有用艺术来记载图画，却概略描绘出我所领受充满能力与活力的言语。我得听这些言语，实在深感荣幸。这部作品也记录那些蒙福并卓越的人士。
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这些人中，有一位是希腊的Ionian，另一位是在Magna Graecia；一位是叙利亚人，另一位来自埃及。另有其他人住在东方；其中一位来自亚述，另一位是巴勒斯坦的希伯来人。我最后遇到的一位是最优秀，我在他隐居之地埃及遇见他之后，就不再他求。没有人的能力高过他。
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这些人的确保存了真正的传统教训，也就是彼得、雅各、约翰和保罗所传给我们的，就像父传子一样。子虽和其父相像的不多，但因神的定旨，这些古时使徒教训的种子也传给我们，深植心中。』[38]
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[36]Titus Flavius Clement的出生时、地皆已无从考证，但咸认他应生于二世纪中叶。早年沉浸于各种外邦哲学，遍寻各家理念。直到中年之后才离开哲学，成为基督徒。在初期教会的教父当中，Clement一向以好学着称，这可由本章中他所列出的六位教师得到证明。至终，他成为Pantaenus的门生，并继Pantaenus之后，负起带领Alexandria学派之重责。约在此时(约为主后一九○以后)，他的声誉日隆，文字出产日增。他曾任Alexandria教会长老，但未曾担任监督。主后二○二年，Severus逼迫基督徒，他便离开Alexandria，前往不明地点。不久，他被捕下监，直到主后二一二年，便不再有任何文字遗留下来。Clement对基督教教义最显着的影响，是他将希腊哲学充分融入东方教会基督徒的信仰，使基督徒的信仰，脱离使徒教训的形式与风格，变为具有哲学成分与形态的系统。他的思想深深影响Origen、Eusebius等东方教父，因此他被视为东方神学之父。
[37]即Stromata
[38]这段记载指明初期教会的三项特点：一、东、西方神学思想的交流尚称频繁；二、各地教会的信仰有一定的相似性与共通性；三、初期教父们尊重使徒教训的共识。
