[66]关于Paul of Samosata的生平，请参考本书卷七第二十七章。
[67]早在Artemon之前，就有一位Theodotus(见本章六节和九节)，约于主后一九○年从拜占庭来到罗马，教导这一学说。Hippolytus曾指出，Theodotus认为基督只有人性，否认基督神性。Theodotus认为耶稣在受浸时穿上圣灵，成为具有神圣能力的基督，于是祂完成神交付祂的任务，至终得着高举。因着传讲异端，他被罗马教会革除。之后，Artemon在罗马又重弹Theodotus的旧调。
[68]其实Artemon一派所言的确不虚，『养子论』(Adoptionism)是从早期就有的学说。简言之，此论认为基督不过是人，奉神旨意在地行事。但祂的成就竟超越神所期望，因此神决定收养祂，赐祂神性，使祂成为神的儿子，并将祂高举到万有之上。这种荒谬的基督论异端，最早见诸于主后一五○年左右之《黑马牧人书》(Shepherd of Hermas)，不料却在二世纪后期及三世纪大大流行，后来还发展成着名的『动力神格唯一论』(dynamic monarchianism)，影响层面之广，连罗马教会也不能幸免。Artemon的理论虽非甚么新奇学说，但他用严密解经方式尝试将养子论系统化的作法，确是教会历史上的首创。
