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那时西门成了众恶之始，集邪恶能力、众善之敌及人类救恩的拦阻于一身，可将他视为极为有能的敌手，反抗救主的定旨及祂的使徒们。
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虽然如此，神圣属天的恩典，藉其仆人的仪容风度，并与他们同工，迅速扑灭了恶人燃起的烈焰，贬抑、攻倒了『各样阻挡人认识神，而立起的高寨』。（译者注：林后十5。）
3
为此，在使徒时期的西门甚或其他同时期之恶人，他们的阴谋都徒然无功。真理的传扬大有功效并胜过一切。神圣话语盛行并胜过一切的反对，祂自己从天上照耀全地的人，并与祂的众使徒同在。
4
先前提到的骗子西门，之前在犹太地被使徒彼得定罪。彼得指出他的邪恶，他立刻被一种神圣、超自然的强光击打，瞎了眼睛。他经由海路，从东向西逃，他想这是继续这样活下去唯一的路。
5
进入罗马城后[37]，已在城熙]立座位的恶灵帮助他，立即使他的企图大大成功。甚至罗马的居民，还尊他为神，为他立像。然而这件事并没有持续很久。
6
革老丢统治时，经神仁慈、恩典的安排，伟大、大能的使徒彼得受引导到罗马城[38]，勇敢地在众人中，领头对抗这群人类的败类。彼得如同神尊高的将军，因神圣的军装得加强，满载如同奇珍的启示亮光，从东方带给西方的人。传扬光并有益的教训，宣扬神的国度。
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[37]当时的罗马城的确是各家学说的集中地。无论是异端、正统或异教哲学，都希望在此地得到群众与贵冑的支持，也因此Eusebius会将罗马城描述成恶魔之地，魔鬼已在其中设立座位。
[38]Eusebius认为彼得是在Claudius年间到达罗马，这是当时盛行流传的说法。这种说法源起于Justin Martyr，并为罗马天主教所接受。此外，根据Jerome的说法，彼得曾在罗马作过二十五年的监督，直到他殉道。不过根据新约书信的背景，这两种说法的可能性值得怀疑。彼得在主后44年时应在耶路撒冷(徒十二3)，51年时也在(徒十五)，之后就到了安提阿(加二11)，接下来他都在小亚细亚一带服事，甚至可能曾去过巴比伦(彼前五13)。当保罗于主后六十年写信给罗马教会时，未曾提及彼得在当地，因此说彼得早在Claudius年间就到达罗马，并在该城任监督达二十五年之久后殉道，证据相当脆弱。因此，彼得应该是在他于主后64年殉道不久前(当时由Nero当政)才到达罗马，并且福音也不是如罗马天主教所说，是由彼得第一个带到罗马，而罗马教会的第一任监督，更不可能如天主教所言为彼得。Eusebius采用Justin的说法，应该是照着当时的传统，也因此产生在年代上的误差。
