第十章　自私（兼及对科学的重访）

1.你会如何将一个行为归为无私的？行为者的动机之重要性如何？人类生来就是自私的吗？某人对自愿地匿名捐物给慈善机构并不感到快乐，这可能吗？

2.如果你纯粹出于义务对他人做出行为（例如，让朋友搭你的车去机场，仅仅是因为你觉得这是你的义务；或捐钱给教堂，仅仅是因为你觉得有义务这么做），这一行为是无私的吗？为什么是或不是？

3.你会如何界定“自然的”（natural）？它是指未受人类影响的吗？商店货架上的苹果是自然的吗？

4.“所谓什么是对的，就是我认为对的任何事情”，如果说这个说法是错误的，那我们如何可能确定什么是对的？

5.你使用一种别的任何人都不懂的语言（比如说你发明的一种语言），这是否可能？如果可能，为什么可能？如果不能，又是为什么？

6.许多人觉得，弗洛伊德的精神分析理论极有价值（例如，它提供治愈的力量、诊断的能力，等等）。如果波普尔对弗洛伊德理论的批判是正确的（即它是不科学的），那其理论的重要性如何？如果一种方法（比如，弗洛伊德的方法、占星术，等等）对你是有用的，那如果它不是科学的，关系大不大？科学由于某种原因就优于伪科学（pseudo-science）吗？

7.如果宇宙中的一切都向右移动3英尺，那会有什么不同吗？如果有，它是什么？如果没有，你是否对你的结论感到惊讶？

8.在哪些方面你通过亲身经历认识到“证实的偏向”（搜寻支持而不是反对你的立场∕偏好的证据）？你的政治观点？宗教？伦理？关系？

9.引用棒球裁判道格·哈菲（Doug Harvey）的一句话：“我正确的时候无人记得，错误的时候无人忘记。”在体育比赛中，球迷、球员和家长谈论的通常全都是裁判或仲裁者糟糕的“哨音”，你可曾记得有谁谈论任何恰当的哨音？这难道不会是因为大多数裁判哨音都是恰当的？用证实的偏向如何解释这一事实？一个体育迷会从中得到什么启示？

10.伊恩的爸爸（以及早些时候伊恩所读的一本书）认为，艺术并不在自身的基础上发展——你同意这个观点吗？