《雨月物语·春雨物语》作者：[日]上田秋成/译者：王新禧
文案：
《雨月物语》共五卷九篇志怪小说，熔日本民间传说和中国神怪故事于一炉，文字精妙、情节曲折；风格新颖、结构严密，更兼人物性格鲜明、氛围刻画生动，表现手法洗练传神，充满了艺术魅力。在日本文学史上，占有举足轻重的地位，被誉为日本近代以前怪异小说的巅峰之作，是“读本小说”的代表作品。
《春雨物语》是《雨月物语》的姊妹作，共十篇故事，取材全部来自日本正史或野史轶闻，以物语故事为载体，巧妙地融合了真实历史、虚构传奇这两大要素，带有浓郁的寓言和讽世色彩。作品中还掺杂了上田秋成的历史、文学观点，是他长年累月注释史籍、古典文学名著的一次浓缩总结，也是上田秋成晚年时，思想认识、人生体悟都达到顶点的力作。其影响力虽不及《雨月物语》，却也在日本文学史上留下重要一页。
目 录
雨月物语
序
一 白峰
二 菊花之约
三 夜宿荒宅
四 梦应之鲤
五 佛法僧
六 吉备津之釜
七 蛇性之淫
八 青头巾
九 贫富论
春雨物语
序
一 血溅宫闱
二 天津处女
三 海盗
四 再世之缘
五 独眼神
六 尸首的笑容
七 舍石丸
八 宫木之冢
九 和歌之魂
十 樊哙
雨月物语
序[1]
罗子撰《水浒》，而三世生哑儿[2]；紫媛[3]著《源语》，而一旦堕恶趣[4]者，盖为业所逼耳。然而观其文，各奋奇态，啽哢[5]逼真，低昂宛转，令读者心气洞越也，可见鉴事实于千古焉。余适有鼓腹之闲话，冲口吐出，雉雊龙战[6]，自以为杜撰。则摘读之者，固当不谓信也，岂可求丑唇平鼻之报哉？明和戊子晚春，雨霁月朦胧之夜，窗下编成，以畀梓氏[7]。题曰《雨月物语》云。
——剪枝畸人书[8]
* * *
[1]此篇原序，作者全部以汉文写就，语意通顺，故径直照录之。
[2]罗子，即罗贯中（约1330～约1400），元末明初著名小说家、戏曲家，中国章回小说的鼻祖。明代田汝成在《西湖游览志馀》中云：“钱塘罗贯中……编撰小说《水浒传》……变诈百端，坏人心术，其子孙三代皆哑，天道好还之报如此！”
[3]紫媛，即紫式部（？973～？1014），又称紫珠，日本平安时代中期女性作家，《源氏物语》的作者。
[4]恶趣，与“善趣”相对。地狱道、饿鬼道、畜生道称为三恶趣，又称三途、三恶道。当时日本受中国儒家思想影响，认为《水浒》的内容属于“诲盗”，《源氏物语》描写靡靡情事，属于“诲淫”。所以这两部书的著者，都要受到报应。
[5]啽，说梦话；哢，鸟鸣。
[6]雉雊，雉鸣叫；龙战，阴阳二气交战。
[7]畀，给予；以畀梓氏，将交付给书坊排印。
[8]上田秋成幼时曾患天花，病愈后，右手中指与左手食指各短一截，故自称“剪枝畸人”。
一 白峰[1]
丹枫迎秋，满山红叶，西行法师[2]在逢坂关口[3]验关东去。一路行来，重峦叠嶂，层林尽染，使人流连难舍。走过水鸟飞翔的鸣海滩头，越过浮岛原的清见关，领略大矶小矶海岸的澹澹风光，更有灵峰富士巍然高耸，云遮雾绕，妙不可言。在见过紫草遍地的武藏原野、风平浪静的盐釜晨景之后，又历经象潟的渔户茅舍、佐野渡的浮桥、木曾峡谷上的栈桥，所到之处，无不令人神驰心醉，逸兴盎然。
饱览东国风光后，西行决定掉转回头，向关西旅行，观赏西国的歌枕[4]之地。遂于仁安三年[5]秋，经芦葭枯败的难波径直西去。冒着须磨明石浦的彻骨海风，舍陆登船，越海来到赞岐国真尾坂的密林，搭起一间茅舍，止步暂息。他并非因为旅途劳累而歇足，而是打算在此静思参佛、专心修行。
久闻距茅舍不远的白峰上，是崇德上皇[6]的陵寝所在，西行一心想去参拜。遂于十月初的某日，前往白峰。登临途中，只见松柏郁郁葱葱，尽管是风和日丽的大晴天，山中却露水清凉，彷佛霏霏细雨，纷扬飘落。身后那座险峻的儿岳峰，直插入云，下临千仞深谷，云雾飘渺，即使咫尺之遥亦难辨识。又行一程，在林木渐疏处，有一隆起的土墩，其上三石叠压，四周荆棘丛生、蔓草滋长，予人满目凄凉之感。难道这便是上皇御陵吗？西行心神悲沮，茫然四顾，此情此景，不知是真是幻。
遥记昔年觐见崇德上皇时，上皇于紫宸殿、清凉殿掌理朝政，百官恭聆圣意，诚惶诚恐，齐颂贤良明君。后来上皇让位给近卫天皇，仍能藐姑射之山[7]而居，琼楼玉宇，悠游度日。哪曾想如今却葬于深山杂草丛下，荒野寂寂，唯有麋鹿奔逐之迹，更无祭扫祝奠之人。万乘之君，也难脱宿世因果孽债，逃不得罪业恶报。念及人世之虚缈无常，西行不由潸然泪下。
他盘腿在陵寝前的一块平石板上坐下，彻夜诵经，为上皇祈祷冥福。同时吟咏短歌一首，曰：
松山涛涌阵阵，
美景如旧依依；
痛悼圣贤吾君，
迷途何日得归。
吟罢，愈发虔诚诵经，毫不懈怠。不觉间寒露浸衫，泪湿衣襟。
红日西沉，暗夜降临，深山分外寂静。西行卧石为床，铺叶为衾，只感周身寒彻。凝神四望，墨夜如漆，茂密的松林遮蔽了一切星月清光，令人颇感阴森悚然。他心中虽惧，却挡不住睡思昏沉，渐渐困乏，合眼欲睡。蒙蒙眬眬间，忽然听到叫唤声：“圆位！圆位！”睁眼一看，只见面前立着一个异样身影，身高体瘦，面孔与衣衫纹色，均模糊不清。西行本是有道高僧，毫无怯意，问道：“来者何人？”那人答道：“方才听得高僧吟歌，吾欲和之，故现身一见。”歌曰：
泛舟松涛浪里，
无常随波逐流。
此身归途无望，
小舟杳渺无踪。
和罢短歌，说道：“高僧祭吊之情，令朕甚感欣慰。”西行闻言，方知眼前是上皇魂灵，急忙伏地叩头，涕泪俱下，道：“陛下缘何不早赴净土，往生极乐，却仍在这浊世徘徊？贫僧钦羡陛下厌世离俗，为求随缘之幸，故在此诵经参拜。孰知陛下依然贪恋尘世，此刻显形，令贫僧深感惶惑。愿陛下忘却今生，速归净土，圆证佛果。”
言辞殷殷，其意甚诚。崇德上皇听了嘿然而笑，道：“你哪里晓得，近来世间纷扰乱局，皆拜朕之所赐。朕在世之时已陷魔道，倡祸‘平治之乱’，乱平，死后仍要作祟皇室。你看着吧，过不多久，天下又将大乱矣！”
西行止泪说道：“上皇此语，贫僧闻之不胜惊恐。素闻上皇天资聪敏，本是有道明君，今时却心思残戾，实在令人不解。贫僧敢问陛下，当年‘保元之乱’[8]，您到底是遵天神之教而策划？还是因一己私念而谋叛呢？伏望明示。”
崇德上皇勃然变色，道：“你且听好：帝位乃世间至尊之位，若天子有悖纲常天道，则臣下应天命、顺民意而讨之，亦不无道理。然永治年间，朕本无过，却迫于父皇敕命，让位给年仅三岁的体仁，这能说是朕私心深重吗？体仁早逝，由朕之子重仁继承皇位，天经地义，朕与群臣皆如此瞩望。怎料美福门院[9]心怀嫉妒，一力促成吾弟四皇子雅仁登基为君，朕岂能不怨气满腹？重仁有治国雄才，而雅仁不过朽木。不问德才择君，竟将天下大事委于后宫决断，此乃父皇之大错。尽管如此，父皇在世时，朕仍竭力奉孝，从未流露任何怨恚之色。直至父皇驾崩，朕始萌发复仇雪恨之念。往昔武王伐纣，以臣讨君，只因应天顺命，遂开创周朝八百年基业。何况朕原本就是国君，牝鸡司晨，朕取而代之，何言失道？你虽出家礼佛，却只求来世解脱，将儒家人道之理同因果牵强附会，以尧舜之教混于佛门之说，以为这样就能说服朕吗？”
他声色俱厉，侃侃阐述。西行毫不畏惧，移膝向前奏道：“上皇所言，乃借人道之理而辩人欲。姑且不论震旦[10]史例，本朝古时，应神天皇[11]置长子大鹪鹩尊于不顾，立幼子菟道亲王为皇太子。应神天皇驾崩后，兄弟相让，皆不肯即位为君，推来让去整整三年。菟道亲王深以为虑，暗思：‘岂能因我久生在世，而使天下人忧？’于是自裁身亡。大鹪鹩尊不得已才承继了帝位。此乃重天道而守孝悌，尽忠心而绝私欲，方才称得上尧舜之道。我朝素来尊崇儒教，用以辅佐王道，正由菟道亲王从百济聘请王仁[12]而始。故此，兄弟互让之心，正是汉土圣人之教啊！又如，周之创业，武王一怒而安天下，却不能说是以臣弑君。因为《孟子》云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’所以，汉土经典、史籍、诗文等，无不传入我国，唯有《孟子》一书至今难到日本。凡运有此书之船，必遭风暴而沉没。若问缘由，本朝自天照大神[13]开创以来，遵其训示，皇祚连绵，代代相传从未断绝。若将那巧言诡辩之书传入本朝，后世必据此篡夺皇位而称无罪。是故八百万神恼怒，屡起神风，翻覆其船[14]。可见他国圣人之教，亦有诸多不适本朝国情。况且《诗经》有云：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’当年先帝晏驾，陛下忘却骨肉亲情，殡宫中尸骨未寒，便举兵争位，不孝之罪无以复加。天下者，神器也，岂能因一己私欲而肆意窃夺！即使重仁即位乃万民仰望，如不布德施仁，反悖道而行，则昨日钦慕帝君之民，今日必怒目而敌陛下。是以陛下不但难遂本愿，自身反蒙受史无前例之责罚，被流放到荒远穷僻之地。如今唯有忘却旧怨、早归净土，方为正途。”
西行恳切陈词，崇德上皇叹息道：“尔今以事实诘问于朕，并非全无道理。但对朕而言，又如之奈何呢？朕自流谪此岛，一直被幽禁在松山高远宅中，每日除供应三餐外，再无一人前来。长夜寂寂，伏枕静聆雁鸣，不禁思念故居，心意悠悠，直欲跟随鸿雁飞返京都。清晨醒来，耳闻沙洲上千鸟飞鸣，牵动愁肠，归心益甚。然而纵使盼到乌鸦白头，朕亦归京无望，他日定成海畔孤魂无疑。朕念念深思，为后世着想，乃手抄《五部大乘经》[15]。但荒岛上寺钟难闻，又哪有寺院可供放置经卷？为免经文埋没，朕无奈之下，只好将手书经文送往京都仁和寺，并附短歌一首：
海滨千鸟迹，飞送京中人；
松山寄此身，鸟鸣吾哀泣。
哪知少纳言信西从中作梗，进谗言道：‘所送经文似乎包藏上皇之诅咒，不宜收留。’经文因此被原封不动退回，实是令人可恼可恨。自古以降，无论本朝、汉土，为争帝位而兄弟骨肉相残之例，司空见惯。朕因自知罪愆深重，方才手录经文，以示忏悔自赎。即便有人作梗，也不该无视‘皇亲犯事，可酌议减刑’的成法，而拒绝朕之手墨。由此，朕复仇之心又炽，思想索性将经文奉与魔道，以雪心头耻恨。一念至斯，遂咬破手指，写下血书咒文[16]，同经卷一起沉入志户海中。从此，朕遗世独立，深居幽室，立下大誓，要成为大魔王。果然魔道助我，爆发了‘平治之乱’[17]。先是藤原信赖因贪图加官进爵而萌生野心，与源义朝共谋，密图造反。那源义朝正是朕的切齿大敌，其父源为义及其同族武士，皆在保元一役中为朕捐躯。只有源义朝叛朕投敌，反以刀矢向朕。当年保元战事，八郎源为朝[18]勇猛善战，又有源为义、平忠政运筹帷幄，朕胜券在握。不料西南风起，义朝献计火攻，致使我军大败。朕只得从白河北殿东门逃出，蒙尘于山路险峻的如意岳，双足负伤，靠樵夫砍来荆柴遮挡风雨，仍不免遭擒被捕，流放此岛。凡此种种，皆系源义朝奸计所致。为报此仇，朕使源义朝生虎狼之心，与信赖同谋作乱，获罪于地祗，犯下欺君忤逆重罪，终被不善武略的平清盛讨伐。义朝曾于保元之乱中，弑其父为义，罪孽本深，后在逃亡途中，死于家臣之手。当真是报应不爽，天谴天诛。至于少纳言信西，常自夸博学多识，无容人之量。朕便促使他与信赖、义朝为敌，迫其弃家逃亡，于宇治山中掘洞藏匿，最后被义朝搜捕，枭首在六条河原。此乃信西谗言惑主，拒收朕之经文的果报。后来在应保[19]之夏，美福门院毙命；又在长宽[20]之春，藤原忠通因鬼魂作祟而归西。朕自身亦于当年秋天辞世，但满腔怒火死后更炽，终于变成了统率三百多恶鬼的大魔王。见人幸福，便转而为祸；见天下大治，便煽动战乱。如今唯有平清盛那厮，福泽深厚，满门荣华，高官厚禄，大权独揽。只因有长子重盛辅佐，忠义仁德不失，故而灭亡之期暂时未至。但你等着瞧吧，平家的气运也不会长久了。还有雅仁，让朕吃尽苦头，也终将受到报应。”崇德上皇咬牙切齿，面容狰狞。西行道：“陛下深陷魔途，恶业深重，与佛土已相隔数亿万里，贫僧不便再言。”于是相对无言，默然静坐。
便在此时，峰谷摇震，狂风突起，漫天飞沙走石，林木为之欲摧。只见一团鬼火由崇德上皇膝下燃起，将山谷照得亮如白昼。火光中，崇德上皇神色骤变，颜面赤红好似朱砂染过一般，头发蓬乱披散到膝头；白眼吊起，口喷热气，其状极为痛苦。继而御衣由柿色变为焦黑，手脚生出有如兽爪的指甲，俨然一副大魔王的可怕形象，令人恐惧。他向空中呼唤道：“相模！相模！”一只像鸢的怪鸟“啊”一声飞来，从天而降，伏在上皇面前听命。上皇问怪鸟道：“为何不取了重盛性命，使雅仁和清盛受苦？”怪鸟答道：“后白河上皇洪福未尽。重盛乃忠义之人，难以接近；须等干支再过一轮[21]，重盛寿命方尽。重盛一死，则平家满门气数都将随之而终。”
崇德上皇拍手称快，道：“朕之仇敌都将葬身于眼前这海底。”其声厉厉，在山谷间回荡，凄怆之感非言语所能形容。西行眼见他堕落魔道，不禁唏嘘落泪。于是高吟短歌一首，希冀能劝导上皇皈依佛法。歌曰：
君昔高卧白玉床，
今朝长眠奈若何？
歌中之意，是说帝王与平民在死后并无分别。
西行慨然高歌，崇德上皇听了，心有所感，面色稍霁，鬼火也逐渐消失。最后他身形一晃，如烟消雾散般销声匿迹，那怪鸟也飞得杳然无踪。上弦月隐没峰后，林中暗黑无光，恍若梦境。
少顷东方渐白，晨鸟啼唱。西行将《金刚经》一卷供奉陵前，然后下山回庵。他静心回思昨夜所见，自平治之乱开始，种种生死事迹、年月日期都与上皇所说分毫不差。西行深知非同小可，将此事藏于心底，绝口不向任何人提及。
岁月如梭，又经过十三年[22]，治承三年秋，平重盛病逝，入道相国[23]平清盛，因怨恨后白河法皇[24]，将其幽禁于鸟羽离宫，后又移囚福原的简陋茅宫中。当其时，源赖朝自关东举兵，木曾义仲横扫雪国北陆。平家全族逃往西海，流亡到赞岐海滨的志户、八岛时，平家武士大多葬身鱼腹。最后被赶到赤间关、坛之浦，幼主安德天皇投海，残余平家众将也悉数覆亡。这一切都与崇德上皇所言不差毫厘，实在令人可惧可怕又感不可思议。
后来，崇德御陵被重新修建，镶金嵌玉，飞檐绘彩、栋梁雕花，上皇威严备受敬仰。各地前来登山谒陵者，无不顶礼膜拜，献上币帛，尊崇德上皇为神灵。
* * *
[1]白峰：崇德上皇的陵寝所在地，位于今香川县坂出市。
[2]西行法师（1118～1190）：日本平安末期、镰仓初期著名歌僧。俗名佐藤义清，二十三岁时出家，法号圆位，一生共创作了两千多首和歌。
[3]逢坂关：京都与近江国（滋贺县）交界的关隘，出了关就是东国。
[4]歌枕：和歌的一种修辞方式，多用于被咏诵的名胜古迹。
[5]仁安，六条天皇与高仓天皇的年号；仁安三年，即公元1168年。
[6]天皇退位后号为“上皇”。崇德上皇（1119～1164）本是日本第75代天皇，五岁登基，二十三岁时受鸟羽上皇逼迫而退位。
[7]引自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。”这里比喻居处高不可攀。
[8]“保元”是日本第77代后白河天皇的年号。公元1155年，近卫天皇去世，崇德上皇希望自己复位，或由儿子重仁亲王继承皇位。但鸟羽法皇把自己的儿子雅仁亲王扶上了皇位，是为后白河天皇。保元元年（1156），鸟羽法皇病死，崇德上皇联合左大臣藤原赖长发动政变，后白河天皇与关白藤原忠通、平清盛等策划反击，双方爆发了争位之战，即著名的“保元之乱”。最终崇德上皇战败，在仁和寺被擒，流放赞岐。
[9]美福门院：鸟羽天皇的皇后，体仁（近卫天皇）的生母。
[10]震旦：中国的古称。
[11]应神天皇：日本第15代天皇，在位时间为270年至310年。
[12]王仁：百济人，应神天皇时舶来日本，献《论语》十卷、《千字文》一卷。儒教与汉字借此传入日本。
[13]天照大神：日本神话中最高位的太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。
[14]此奇事中国明朝《五杂俎》卷四亦有记载：倭奴亦重儒书，信佛法，凡中国经书，皆以重价购之，独无《孟子》，云:“有携其书往者，舟辄覆溺。”
[15]《五部大乘经》：华严经、大集经、大品般若经、法华经、涅槃经。
[16]据《保元物语》载，崇德上皇的血书咒文写道：“三悪道に抛籠、其力を以、日本国の大魔縁となり、皇を取って民となし、民を皇となさん。”意为：“投身地狱、饿鬼、畜生三恶道，以五部大乘经之力，成日本大魔王，令天皇成贱民，贱民成天皇。”此咒后来应验，平家、源氏、足利、丰臣、德川等武士政权长期凌驾皇室之上，皇室沦为傀儡近七百年。
[17]平治元年（1159），在“保元之乱”中立功的源氏首领源义朝，因未受重用，与平清盛结怨。十二月四日，源义朝乘平家离开京城参拜神社的机会，联合藤原信赖拘禁了上皇和天皇，史称“平治之乱”。在外的平清盛闻讯，立即集结重兵，于翌年正月大败义朝军，诛杀了藤原信赖，并将义朝一族屠戮殆尽。源义朝嫡系一支，仅年方13岁的长子源赖朝免于一死。经此一役，平家势力全面上升，专揽朝政，炙手可热。
[18]源为朝：源为义第八子，源义朝的弟弟。据说是日本第一个切腹自杀的武士。
[19]“应保”是日本年号，时在1161年9月至1163年3月。这一时期的天皇是二条天皇。
[20]“长宽”是二条天皇改元后的年号，时在1163年3月至1165年6月。
[21]干支一轮：干支纪年中，天干十年一轮，地支十二年一轮。西行与崇德上皇的这番谈话，是在仁安三年（1168），后平重盛果然于治承三年（1179）病死，正好一轮十二年。
[22]此处原著有误，应为十二年。
[23]官阶在三位以上的官员出家，尊称为“入道”。
[24]出家为僧的上皇，称为“太上法皇”，简称“法皇”。
二 菊花之约[1]
庭院莫栽垂杨柳，结交莫结轻薄儿。杨柳不耐秋风吹，轻薄易结还易离。杨柳逢春发新绿，轻薄永无再访时。
话说播磨国加古驿有个叫丈部左门的书生，安贫乐道，平日里除了与书为友，对一应金钱俗务概不理睬。左门之母贤似孟母，每日纺纱织丝，以此助儿读书修学。左门的妹妹许配给同乡佐用为妻。佐用家境优渥，因敬慕左门母子贤良高洁，故而聘娶其妹。两家结为姻亲后，佐用时常以各种理由，接济左门一些财物。但左门自思：“吾乃堂堂男儿，岂能以口腹累及他人！”所以每次都婉言谢绝了。
某日，左门造访同乡挚友，二人说古论今，谈兴正浓之际，忽闻隔壁传来痛苦呻吟声，左门遂向主人家询问。主人答说：“邻房那人似从西国而来，自称在数日前与同伴失散，请求在此借宿。我观其相貌举止，颇有武士风度，便安顿他住下。谁知他当天夜里突发邪热，高烧不退，卧床不起已有三四天了。又不知他家乡何处，我正为如何措置而为难呢！”
左门听了这话，道：“真是可怜之人。你为此忧愁难安，也在情理之中。那位客人行旅途中沾染疫病，委顿于异乡，更兼举目无亲，此刻一定分外焦虑，待我去看一看他。”
主人急忙阻拦道：“听说瘟病最易传染，我从不敢让家人僮仆去那屋探视他，你也千万别靠近他，免得染上恶疾害了自己。”左门笑道：“死生有命。世间多有愚昧之言，那病也未必能传染给我。”说着推门入室，见那病人确如主人所言，绝非凡俗之辈。只是由于病重，面黄肌瘦，躺在一床旧被褥上，眼睁睁地望着左门，求道：“能给我一碗热水喝吗？”
左门近前安慰道：“壮士只管宽心，我一定想方设法医好你的病。”乃与主人商议，斟酌开方，为之购买药材。又亲自煎汤送药，煮粥喂食。如同对待手足兄弟般，须臾不离，尽心周到地服侍那武士。
武士深感左门情真意笃，感激涕零道：“在下只是一个流落异乡的过客，您竟如此无微不至地照料于我，就算死，我也要报答您的大恩大德！”左门忙安慰道：“切莫如此说。大凡瘟病皆有疫期，只需挨过疫期，病情便会好转。在此期间，我会每天都来照顾你的。”
由于左门的精心照料，武士病体渐愈，精神也爽利了许多。他向宿屋主人诚恳致谢，并对左门的善举万分感激。交谈中，两人互表身世，武士道：“在下乃出云国[2]松江乡人氏，姓赤穴，名宗右卫门。因粗通兵法，富田城主盐冶扫部介聘我为师，讲授兵书战略。不久前，又任命我为密使，前往近江佐佐木氏纲府中拜访，氏纲留我暂宿驿馆中。就在此时，富田城前城主尼子经久[3]勾结当地豪族山中一党，在除夕之夜出其不意突袭富田城，扫部介大人自杀。出云本是佐佐木氏纲的领地，盐冶大人是代理守护。我便向佐佐木进言，请他援助与尼子对立的三泽、三刀屋等豪族，尽速消灭尼子经久。哪知佐佐木却是色厉内荏、外强中干，不但不接受我的良言劝谏，反将我监禁于驿馆内。我心想近江绝非久留之地，于是设法逃了出来。不料在返回出云途中身染疫病，幸得先生救拔并尽心照拂，大恩没齿难忘，此生定竭力图报。”
左门道：“恻隐之心，人皆有之。我绝无施恩望报之心，阁下不必言谢。请在此再逗留一段时间，好好调养身体吧。”
承左门殷殷盛情，赤穴又将养了数日，病体已恢复得差不多了。
这期间，左门沉浸在遇到知己良朋的喜悦中，无论日夜都去拜访赤穴，两人倾盖如故，无所不谈。言及诸子百家时，赤穴妙论精当，有真知灼见，所解非常人所能及。特别对于兵法战策，更是抉微阐幽，洞明透彻。二人意气相投，莫逆于心，遂结拜为异姓兄弟。赤穴年长五岁，被左门拜为义兄。赤穴道：“我自小父母双亡，贤弟之母即为我母，我欲登堂拜见母亲大人，不知她老人家能否接受我的赤子孝心？”
左门听了大喜过望，道：“老母素以小弟孤单一人为虑，今日若将兄长一番肺腑之言转达老母，她一定会欢喜得增寿延年的。”言毕，立即带赤穴回到家中。
左门之母见了二人，开眉笑眼，喜道：“吾儿不才，所学难合时宜，已失仕途青云之机。今幸蒙阁下不弃，结为兄弟，望日后多多指教。”赤穴急忙恭敬施礼，道：“大丈夫信义为先，功名利禄何足道哉。今蒙高堂慈爱，贤弟又待我情真意挚，幸运如斯，夫复何求？”遂移居左门家中，欢洽数日。
昨日还盛开的尾上之樱，今朝已经凋谢。凉风习习从海上吹来，拍打着礁岸。不问亦可知晓，初夏到来了。
赤穴向左门母子道：“我从近江逃出来，本是为了回出云老家，未曾想在此延留诸多时日。请容许我回出云探望，不久便归。届时承欢膝下，专心事孝，以报大恩。”左门问道：“不知兄长几时回返？”赤穴答道：“时光易逝，最迟不过今秋。”左门道：“今秋何日，望兄长说个确切日子，以便迎候。”赤穴道：“那就约在九月初九重阳佳节吧。”左门道：“好，请兄长一定要如期归来。小弟当备下薄酒金菊，恭候兄长。”二人互道珍重，依依惜别。赤穴大踏步向西而去。
日月如梭，光阴似箭，转眼枝头茱萸泛红，篱下野菊争艳，秋季已至。九月初九这天，左门起了个大早，先洒扫干净厅堂，在花瓶里插了两三枝黄白菊花。又倾囊沽来美酒、备下佳肴，等候义兄归来。
老母亲看着勤快的儿子，说道：“孩子，出云国远在百里之外的山阴道尽头，赤穴今日未必赶得回来。且待他归来后，再准备也不迟啊。”左门道：“不，兄长是个重信义的武士，必定不会爽约。如果等他回来再慌张准备，他会作何感想？我们岂不惭愧！”于是温酒烹鱼，在厨下忙着张罗起来。
当天秋高气爽、晴空万里，加古驿游人如织。有人道：“今日是某某贵人进京的日子，天气又好，往京城做买卖一定大有赚头。”又有一个年约五十左右的武士，向同样装束的二十出头的武士说道：“海面风平浪静，若是早上从明石乘船，前半晌就到牛窓港了。你年纪轻轻却如此胆怯，平白枉费了诸多盘缠。”年轻武士辩道：“这一带的海路旅人无不担惊受怕。上回同大人进京，取道小豆岛至室津港，途中风高浪急，吃尽了苦头。您请息怒，到了鱼桥，我请您吃碗荞麦面。”另有道旁的驮夫气冲冲地一边拍着驮鞍，一边喝道：“该死的马，睁眼快走。”催促着驮马去了。
眼看天已过午，赤穴依然影踪全无。到了日薄西山，行人们都匆匆地赶往旅店投宿，左门仍目不转睛地盯着道路，望眼欲穿地等待着义兄归来。
老母对左门说道：“人心不会像秋日的天空那般，说变就变；菊花鲜艳绽放的日子，也不单只有今天。若赤穴有心守约，纵然到了雨月（阴历十月）方归，也没什么可抱怨的。快回屋歇息，明日再等吧。”左门只好先佯装就寝，哄老母睡下，自己则心存一线希望，又起身在门口徘徊。但见银汉灿烂，星辉满天；冷月悬于天际，空蒙的月色映得孤影倍显凄清。村庄已在睡梦中，突然传来阵阵农家的犬吠，划破了无言夜空。远处海边涛声拍岸，恍若近在足下。
月亮渐渐隐于山后，夜色愈发暗了。左门怅然若失，终于死心，正欲闭门入屋，忽见朦胧间有个人影轻飘飘地快速移近。他定神一看，来人正是赤穴宗右卫门。
左门惊喜交集，开怀道：“小弟由清晨一直等到深宵，兄长终于如约归来，小弟备感欣慰。赶快进屋吧！”赤穴却不答话，只是颔首示意。左门先行几步，在前引导，将赤穴请至南面窗下坐定，道：“因兄长归家颇晚，母亲久候不至，说是明日再等，先去睡了。小弟即刻去唤醒她。”赤穴仍然一言不发，只摇摇头，做了个制止的手势。左门道：“兄长日夜兼程赶回，定然身心俱疲，腿脚酸痛了吧？且小酌一杯，再去歇息。”言毕烫酒上菜，殷勤相劝。赤穴以袖遮面，似乎厌闻荤腥气味。左门道：“所陈水酒粗肴，虽寡淡乏味，却是小弟亲手制备，聊表寸心，还请兄长不要嫌弃。”
赤穴仍然静默不语，不住地长吁短叹。隔了半晌，终于语调沉重地说道：“贤弟赤诚待我，为兄岂会嫌弃？实不相瞒，为兄已非阳世之人，而是阴间孤魂，此刻不过是暂借人形前来践约。贤弟万勿惊骇。”
左门大惊失色道：“兄长缘何口出无稽之言？难道小弟身在梦中？”赤穴道：“自与贤弟分别回到出云后，我发现那里的人，慑于尼子氏的威权，几乎都忘记了前主公盐冶扫部介的恩惠，只顾着千方百计地讨好篡位者尼子经久。而我的堂弟赤穴丹治，也已在富田城中做了尼子经久的家臣。当我去拜访他时，他费尽唇舌，极力劝我投效尼子经久，并做了引荐。我表面上听从丹治的劝说，跟随经久身边，细察其言行为人。经久虽有万夫不当之勇，且善于统驭兵将，但生性多疑、为人诡黠，不肯轻易信人，所以身边并无心腹家臣可用。我暗忖富田城非久留之地，便向经久言明与贤弟有菊花之约一事，想就此离去。经久听了，勃然大怒，命丹治将我软禁于宅内，直至今日。我忧心如焚，心想今日若不能如期赴约，贤弟将视我为何许人？左思右想，无计逃脱，最后想到古人有云：‘人不能行千里，而魂日行千里。’于是断然切腹自尽，今夜魂驾阴风，自出云来赴菊花之约，望贤弟体察愚兄之至诚守信。”言毕泪如雨下。又道：“你我阴阳相隔，就此永别了。望贤弟好好侍奉母亲大人。”说完飘然起身，一晃即消失不见。左门慌忙上前想拉住赤穴，迎面一阵阴风遮目，不辨方向。他跌倒在地，失声痛哭。
老母被哭声惊醒，来到左门屋中，见地上杯盘狼籍，儿子躺倒其间。她连忙扶起左门，询问为何如此？左门只是呜咽不答。老母道：“你是在抱怨赤穴失约未至吗？说不定他明天就会回来，可以让他解释原因啊！你年纪已然不小，怎么还这么幼稚愚鲁呢！”左门啜泣半晌，方道：“兄长今晚特地来赴菊花之约，孩儿以酒菜相迎，不料他一再推让，最后才道出实情。原来他因故不能履约，竟自绝性命，魂魄飞越百里，前来相会。一诉说完原因便不知去向。孩儿由此悲声哀恸，惊扰了母亲大人，请您原谅。”说着又泪如迸泉。老母不信道：“谚云：‘囚人梦赦罪，渴人梦饮浆。’我儿想必是日有所思、夜有所梦？还是静下心好好休息吧。”左门摇头道：“确确实实，兄长曾经来过。孩儿所言绝非梦话。”老母见他哀哀欲绝，始信此事当真。母子二人抱头痛哭，直至天光破晓。
翌日，左门向老母告别，道：“孩儿自幼饱读诗书，尝闻‘于国不能尽忠，于家不能尽孝，徒生于天地间耳。’兄长赤穴为信义而舍身，孩儿欲往出云收埋骸骨，以全信义。请母亲大人保重身体，孩儿暂且告辞了。”
老母道：“吾儿此去，定要早日归来，免得我心中挂念。老身年事已高，你若耽搁太久，怕今日别离将成永诀。”左门道：“生如浮沫，死生之事，旦夕难保。孩儿一定尽早归家。”遂洒泪拜别。先到佐用家，托请照料老母。随后迈步向出云而去。
一路上饥不择食、寒不思衣。夜宿店舍，虽梦中亦哭。行了十日，来到富田大城。
他先找到赤穴丹治的宅邸，通名求见。丹治迎左门入宅，疑惑道：“并无鸿雁传书，阁下怎知宗右卫门亡故？真是奇哉怪也。”
左门道：“武士之道，贵在不屑荣华富贵，只重信用义气。吾之义兄宗右卫门，重信守诺，化作游魂百里相告。此情此义，我定要报答于他。所以我日以继夜赶来富田，欲以往日所学，请教阁下：昔时，魏相公叔座患病，魏惠王亲往问病，曰：‘公叔病有如不可讳，将奈社稷何？’公叔曰：‘座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。’王嘿然。王且去，座屏人言曰：‘王既不听用鞅，必杀之，无令出境。’王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：‘今者王问可以为相者，我言若（汝），王色不许我。我方先君后臣，因谓王既弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽（擒）。’[4]今以此事，与阁下软禁宗右卫门一事相较，你认为谁对谁错？”
丹治羞愧低首，默然无言。左门移膝近前，又道：“吾兄宗右卫门不忘盐冶旧恩而拒事经久，义士也；你却背弃旧主，投靠新贵，不义也！兄长为了菊花之约，舍命赴会，信人也；而你献媚尼子，非难亲友，致兄长横死，无信也！尼子虽强留兄长，你也该念及往昔友情，效仿公叔座私放商鞅之谊，放兄长离去。你却贪恋私利，毫无武士风范，倒颇有尼子的家风，兄长自然不肯留于此地。今日我为信义而来，尔将因无信无义遗臭万年！”话音刚落，左门立即拔刀砍死丹治，夺门而去。当家臣们闻声赶来时，左门已逃遁无踪。
尼子经久得知此事后，感念赤穴与左门两兄弟情深义重，命令不得追捕左门。呜呼！轻薄之徒不可结交，诚然如是。
* * *
[1]本篇改编自中国明朝冯梦龙作品《喻世明言·卷十六·范巨卿鸡黍死生交》。
[2]出云，位于本州岛北部，属岛根县，是出云神话的发祥地。传说须佐之男命在出云立国，建造了一座雄伟的宫殿，宫殿破土动工之时，有八朵祥云自地上升腾而起。
[3]尼子经久（1458～1541），战国时代著名武将、大名。1486年元旦之夜，年仅28岁的尼子经久，联络以歌舞艺能为职业的贺麻党，藉由到富田城中表演千秋万岁舞为掩护，突袭富田城，迫使城主盐冶扫部介自杀。此后尼子经久以富田城为基地，发展成为拥有十一国的强势大名，被后人誉为“战国白手起家之先驱”！
[4]原文引自《史记·卷六十八·商君列传第八》
三 夜宿荒宅[1]
下总国葛饰郡真间乡，有个后生名唤胜四郎，祖祖辈辈都居于此。由于祖上勤勉操持，挣下不少田产，家境可算殷实。然而家业传到胜四郎手上时，却因他放浪成性、不务正业，致使家道中落，日见凋敝。久而久之，亲戚们也与他疏远了。胜四郎颇有悔意，寻思着找个路子，重振家业。
恰巧有个叫雀部曾次的商人，专司收购贩卖足利染色丝绸的营生，每年都会从京都来真间乡，探访他住在此地的一位远亲。胜四郎和他早已熟识。某日，胜四郎恳求雀部带自己一起去京里经商。雀部当即应允，并约定了出发的日子。胜四郎知他诚实可靠，满心欢喜，遂将家中剩余田产尽数变卖，以此做本钱，购入大批丝绢，准备克日赴京。
胜四郎之妻宫木，贤良淑德、貌美性聪，听说夫君要进京经商，心中深感不妥，再三婉言劝阻。无奈胜四郎素来任性，自以为是，岂肯听从妻子劝说。宫木虽对夫君离去后的日子大为忧虑，但仍然勉强振作，为四郎打点好行囊。临别前夜，宫木柔肠百转，依依不舍，向四郎凄婉道：“夫君走后，我便孤单一人无依无靠，就像荒野迷途一般，惊惶失措，无所适从。望夫君朝夕勿忘，早日返家。虽然世事无常、未来难料，但只要一息尚存，我们定能再度聚首。望夫君垂怜，莫弃糟糠。”胜四郎安慰妻子道：“身在异乡，如乘浮木飘零，焉能久留？待到来年暮秋，风卷葛叶之时，我便回来了。你安心在家等待便是。”过得几个时辰，晨鸡报晓，胜四郎别过妻子，出门向京都而去。
时值享德[2]四年夏，镰仓御所[3]足利成氏与管领[4]上杉氏交恶，双方兵戎相见，成氏官邸毁于兵焚，成氏逃往下总国暂避。关东因而大乱，群魔乱舞，兵连祸结，无一处安宁。年迈者遁迹深山，少壮者掳为军兵。今日风闻“某处遭焚”，明日又言“敌军将至”，老弱妇孺东逃西窜，哀声遍野。胜四郎之妻宫木本想出逃他乡，又念及夫君临别前有交代“待到深秋便回”，只好困守家中，苦苦支撑，惶恐不安地捱着日子。终于深秋到来，丈夫却依然杳无音讯。宫木自伤自怜，幽怨夫君薄情，感慨人心多变，遂作歌一首云：
心悲度日苦，
谁传鸿雁书？
逢坂报夕鸟，
告郎秋已深。
歌中尽显凄凉悲伤之意，可惜两地相隔遥远，无法将此歌传给身在京都的胜四郎。
时局纷扰，人心渐坏。屡有路过门前的轻薄之徒，见宫木美貌，肆行挑逗勾引。宫木严守妇德三贞，冷面坚拒。后来索性紧闭家门，不见外人。她辞退了唯一的婢女，慢慢地又花光了微薄的积蓄，苦苦熬过残年，等到了新一年的年初，战乱却依然频仍，彷佛永无太平之日。在上年秋，美浓国郡上领主东下野守常缘，奉幕府足利将军之命，东征下总。他联合同族的千叶实胤，共伐成氏，成氏一方布阵死守。双方战况胶着，不知何日方能平息。战焰高炽，贼寇蜂起结寨，烧杀抢掠无恶不作，关东八州生灵涂炭，几成人间地狱。
再说胜四郎随雀部进京，适逢京都奢华之风盛行，所贩丝绢尽数顺利售出，盈利甚丰。然而就在他准备踏上归途时，听说上杉军大败御所军，正乘胜在下总国追歼成氏溃兵，故乡葛饰郡一带成为屠场，恶战方酣。兵荒马乱之际，谣诼纷纭，就连眼前诸事都难辨真假，更何况远隔八重的故乡。胜四郎心中忐忑，遂于八月初匆匆忙忙离京返乡。哪知途经木曾真坂时，不幸撞上了落草的强人，所携财物被劫掠一空。又听人说，一路向东的路上，新设关卡多处，断绝了旅人东行的去路。胜四郎心想，此际书信难通，家园可能已毁于战火，保不准连妻子也可能不在人世了。若果真如此，故园即为鬼域，倒不如回京再作打算。于是折回京都。岂料行至近江国时，身染热病，浑身燥热难当。他勉力支撑，投奔近江国武佐乡的一个富人。那富人名叫儿玉嘉兵卫，是雀部的岳父。胜四郎道明来意，嘉兵卫慨然答允让他在自己家养病，并为之延医问药，精心照顾。不久胜四郎病体渐愈，对嘉兵卫感恩戴德，再三致谢。他身子尚虚，行动不便，只得留在儿玉家调养。这一住就是数月，不觉已是新的一年。在此期间，四郎因生性豪爽，在武佐乡结交了不少新朋友。儿玉及乡人们喜其诚朴，与他相交甚笃。其后四郎就往返于京都雀部和近江儿玉之间，寄人篱下。光阴似箭，恍如梦境，一晃眼七易寒暑。
宽正二年[5]，畿内地区河内国的畠山氏爆发兄弟相争，战乱波及京都。入春以来又瘟疫肆虐，街头巷尾到处可见僵卧倒毙的尸体。由是人心惶惶，尽皆哀叹末日将临。胜四郎思忖再三：“吾今落魄潦倒，沦落他乡，又无所作为，长期受人恩惠也非久远之计。发妻音信全无，自己在这萱草丛生之地虚度光阴，一切都因为自己无信无义之故。想来即使妻子已赴黄泉，也该寻到她的骸骨，替她安个坟，以慰在天之灵才对。”他将心中所想遍告诸友，遂于五月霁雨放晴的某日，道别友人，经十天路程，回到了家乡。
蔽日暮影，乌云低垂，四野黯淡无光。胜四郎心道，我自幼生长于此，即便天色昏暗，也决计不会迷路。于是径自踏着夏草萋萋的荒野小路，向前行去。一路上，往昔雄跨河滩的著名渡桥，如今已荒废塌落；马蹄之声寂然无闻，田地荒芜杂草丛生；旧路难以辨识，旧邻尽皆不见。偶尔可见散落的寥寥几户屋舍，看似有人居住，却也面目全非了。
胜四郎怃然伫立，茫然不知故居何在。正迷惘间，借着云间的微弱星光，见大约二十步开外，有棵被雷劈过的松树，正是自家宅门的标志。胜四郎大喜，立即大步走上前去，发现屋舍旧貌不改，与自己离去时无多大分别。门缝中透出依稀灯火，似乎尚有人住。“是谁？是他人还是宫木住在里面呢？难道我妻侥幸尚存？”胜四郎心中怦怦乱跳，靠近门前轻轻咳了一声。屋里立刻应道：“谁呀？”话音虽苍老，却千真万确是宫木的声音。胜四郎的心跳得愈发厉害，怀疑自己是置身梦中，赶忙答道：“是我啊！是胜四郎回来了。真没想到你孤身一人还能住在这荒废破败之地，太出人意料了。”宫木听到是夫君的声音，立即拉开屋门。胜四郎见她蓬头垢面，眼窝深陷，头发乱糟糟地散披在背后，彷佛变了一个人。她默默地望着夫君，涕下沾襟，呜咽不语。
