海岸边举行祭典时，少年的姊姊只能在后山远望大海。村民纷纷发出叹息之际，驱魔的仪式也达到最高潮。海水变成满潮，水流的方向为之改变。你该有多冷啊！母亲流著眼泪。巫女随著节拍，疯了似的挥动神杆，召唤死者，这时发生了奇异的事情。此后数年间，只要是村子裡驱魔，都会重新提起这件事。有个东西像鱼雷一样，快速衝近像似女人浑圆胸脯的港湾，就算是三、四名壮丁一起划浆，速度也无法如此之快。乍看像圆木一样的东西，笔直地朝向驱魔的地方驶来，最后停在沙滩上。人们大喊，是金东！他是少年的叔叔，跟著父亲一起出海。被鱼咬噬的手臂随著波浪摆动，尸体来回漂浮于大海和岸边之间。波涛像牛舌一样，不住舔他的身体。巫女的仪式也在那时停止。坐在后山岩石上观看一切的姊姊，立刻奔下山来。别说巫女朴金礼生平没有经历过这种事情，连她母亲那一辈人也从未见过。乾葬仪式只是为了呼唤落水而死的魂魄，绝非为了打捞尸体，任谁也不会觉得那是巫女该做的事。可是金东叔叔却在众目睽睽之下，在祭典进行到高潮之时，出现在大家眼前。大家用草蓆盖住没有眼珠、一隻手臂来回晃动的尸体，扛到山上去。一条鳗鱼从草蓆之间掉出来，被人们踩在脚下，还有人从凹陷的眼眶裡掏出一尾鱿鱼。驱魔仪式就此中止。看样子不能再继续了，龙王好像不想看到我的丑样子，朴金礼一拐一拐地走回家去。不久之后，家人又叫来住在熊牛渡口的巫女，为还没成亲就死去的金东叔叔举行死灵祭，但场面并不热络。朴金礼过没多久病死了，女儿曹英粉和著父亲敲打的长鼓节奏，为母亲举行死灵祭。
来自熊牛渡口的巫女没收到当初说好的酬金，于是大发雷霆，回家去了。不久之后，一个没见过的女人出现在少年面前说道，我们去陆地吧，我会让你吃米饭和肉汤。你母亲先去了，现在正在等你呢。少年拉著那个擦脂抹粉的女人的手上了船，一个小时后，船就到达熊牛渡口。走了好久，终于来到挂著眩目的布条、彩衣、武官服和神像的房子，这时，少年才知道等候自己的人是谁──熊牛渡口的巫女。母亲当然不在，巫女什麽话都不说，把少年关在仓库裡好几天。母亲是不是把我卖掉了？少年愤怒地流下眼泪。过了一段时日以后，他又觉得母亲不会这麽做，于是抬起头来。这个巫女一定会害我的，一这样想，恐惧就如潮水般涌来。听说有些巫女把孩子关起来活活饿死，每当她们侍奉神太久，灵气不足的时候，就会这麽做，那麽含恨而死的小孩灵气会转到她们身上。巫女会用铁条去戳关在柜子裡的孩子，不让他们睡觉，狠毒地折磨他们至死，据说这样死去的冤魂才有灵力。
三天后，熊牛的巫女打开仓库门，把少年放出来，开始教他长鼓。咚唞唞哐唞唞哐……唞，少年十分生疏，只要一犯错就会挨打。虽然没有被关在柜子裡拿尖锐的铁条戳，但也吃了不少苦。嘴巴刻薄的巫女经常说，早晚会杀死你。少年想念母亲和姊姊，不知是何原因，他的身体出现浮肿，巫女在他身上贴符咒，嘴裡念念有词好一阵子。少年的身体哆嗦而发抖，神奇的是，一天之后就消肿了。少年的身体一好，巫女又开始教他长鼓。少年每天晚上做著母亲来找自己的梦，在梦裡，母亲打开漆黑的仓库门，衝进来拉著他的手回家。醒来之后，却总是在巫女家的仓库裡。
一天早上，少年逃出巫女家，拼命奔跑。当时，巫女去附近驱魔而不在家。少年打破仓库的栅栏，逃了出去。他在口袋裡装满放在神案上的米糕，彻夜翻越不知名的山头，隔天走到一个坚固的城牆前面。朝鲜的旧式军人在城门外站冈，监视来往的行人。少年的心裡七上八下，生怕面目狰狞的熊牛巫女会叫军人来找他。他问别人，才知道那个地方叫海美，他眼前的是海美邑城。听说裡面有个市集，人来人往，好不热闹。少年紧跟在要进城的男人后面，想偷偷通过城门，但还是被发现了。
什麽人？军人抓住少年的衣领。年幼的他吓破了胆，语无伦次地说道：熊牛巫女、柜子、刺、蝟岛、叔叔、乾葬、父亲、巫女死了、肚子饿、关云长和崔英将军……
少年恢复意识的地方，是那个军人的家裡。少年喝下军人妻子熬的粥，恢复了气力，很快就和军人家裡年纪比他小的孩子玩了起来。这个家庭出奇地安静，一到晚上，家人都聚在一起、闭上眼睛，嘴裡一直念念有词。牆上挂著用两根木头绑成的十字模样，他们望著十字架祈求。少年又害怕起来。看到他惊吓的模样，军人握住他的手说，只有相信天主才能进天国。那裡没有君王、没有贵族，也没有飢饿和暴政，永远充满幸福。少年虽然听不太懂，但总之非常喜欢没有飢饿的世界。少年问道，天主也会生气吗？熊牛的巫女总是说神明的愤怒，她的神总是在生气，饭太少了、不够虔诚、有人手脚不乾淨，都会生气。军人笑著回答，耶稣为了我们被钉死在十字架上，祂怜悯我们，才道成肉身而死。少年摇摇头，您是说祂因为我们而死，却不生气吗？军人笑了笑，摸著少年的头，是啊，祂是替我们赎罪才死的。
军人没有打少年，只是跟他说这件事无论去到哪裡，都不能对任何人说。不久之后，一个穿著丧服、头戴斗笠的碧眼男人来到军人家裡，把少年带到深山去。山裡的人在炉子裡燃烧木炭，说著和军人一样的话，每天早晚都跪下念著什麽。他们反覆诉说某个人的死亡，每当此时都很悲伤。那是一个和熊牛巫女家完全不同的地方，少年在那裡受洗，受洗以后的名字是保罗，不再叫朴光洙那个俗世的名字。他住在碧眼神父的家裡，学习教义并背诵祈祷文。后来被差派到马来西亚槟城，完成神学院的学业。然而，他无论在哪裡，只要闭上眼睛，总会想起金东叔叔的尸体顺著水流漂进渡口的模样，这让他十分困扰。那件事改变了所有人的命运。和他一起去槟城的神学院同学问他，你为什麽不回蝟岛寻找你的家人呢？他总是无法回答。如果真的是母亲把我给卖掉了，那又该怎麽办？母亲啊，您卖给巫女的儿子回来了，是不是要这样说，然后磕头呢？当然也有可能不是，但是……
岁月流逝，朴光洙．保罗，农场的同胞叫他老朴，再次和巫师住在同一个屋簷下。人活著，真的不知道下一步会变得如何。这难道也是神的旨意吗？巫师的口吻，他做的所有事情，青色、红色的布条，他製作的偶像，这一切都让朴光洙联想到熊牛巫女，让他的内心十分不舒服。他经由长崎和香港，去到马来西亚槟城，成为天主教的神父，很大程度是因为金东叔叔和熊牛巫女的缘故。他想远离那个不吉利的咒术世界，是的，当初他接受那个源于遥远的巴勒斯坦的宗教，正是因为那来自遥远的国度。如今，他甚至逃离了那个宗教，横跨太平洋来到了墨西哥。
40
一五二一年，西班牙军人科尔特斯率领六百名士兵，围攻并占领阿兹特克的首都，自此，墨西哥及周边广袤的印第安领土都归属于西班牙。十年之后，一个住在特佩亚克，无知又平凡的印第安人胡安．迪亚哥改宗信奉天主教。预备受洗的迪亚哥，有一天结束清晨弥撒，正要走回家时，在特佩亚克的山坡上听到有人叫唤他的名字。山坡上响起美妙的音乐，一个衣著灿烂，身上散发七彩虹光的女人正等著他。那个褐色皮肤、黑色头髮的神祕女人对他说：＂在这裡兴建教堂。＂女人的模样貌似阿兹特克印第安女性，迪亚哥毫不怀疑地确信，她就是圣母玛利亚的化身。他跑下山丘，向胡安．德．苏马拉加主教传达圣母的命令。然而，主教心想他们十年前才征服这个民族，在那之前，这个未开化的种族还有活人陪葬的习俗，眼前这个男子，还是这个种族中最下层的人，圣母会显现在这种人眼前？他实在无法置信。甚至还是褐色的皮肤？圣母难道是印第安人？他彻底将这个报告抛诸脑后。
失望的迪亚哥在回家的路上，又遇见那个女人。他告诉她主教不相信，女人说会给主教确实的证据，要他明天再到山丘来。迪亚哥回到家裡，等待他的是感染热病、即将死亡的叔叔。隔天早上，心地善良的他在苦恼许久之后，决定不去山丘见＂圣母＂，而是去找主教，求他施行叔叔的傅油圣事。没想到神祕的女人在路口等他，并且对他说，你叔叔的病都好了，不需担心，赶快拿著证据去找主教。她在迪亚哥的提尔马（类似披风的印第安人传统服装）裡装满玫瑰。当地是连一株玫瑰藤蔓都没有的岩石山丘，而且时节是十二月。兴奋的迪亚哥带著玫瑰，跑去找主教，他一将装满玫瑰的提尔马递给主教，主教就惊讶地跪下行了磕头大礼。提尔马上面，栩栩如生地刻画著褐色皮肤的圣母模样，正是迪亚哥所见到的那个女人。
迪亚哥和主教在一起的时候，神祕女人出现在迪亚哥叔叔的面前，彻底治癒他的病，并且命令人们称她＂瓜达露佩的圣母＂。这个事件让印第安人为之疯狂，此后的八年期间，有八百万名以上的印第安人改信天主教。印第安人称呼她为＂图兰钦＂，意思是＂我们的母亲＂。新女神出现，时隔十年，印第安人重新寻回失去的母亲。
这件奇蹟发生三年后，依纳爵·罗耀拉成立耶稣会。罗耀拉年轻时曾是好战的军人，在与法国的战争中负伤之后，摇身一变成为狂热的反宗教改革家。他决心驱赶新教徒，以战争的形式扩张旧教势力。在这位血气方刚的使徒眼裡，新大陆才是实现自己理想的最适当土地。他召集了一批因为新大陆涌现的金银而失去判断力的年轻人，无法控制力量和精力的年轻人（这些人和自己年轻时最为相似），以及完全无意改变来自父母信念体系的年轻人，将他们训练成教皇的精兵，然后送到亚洲、非洲和新大陆。
何塞．贝拉斯克斯是其中一人。他作为耶稣会修道士，被派遣到墨西哥，对于瓜达露佩的圣母事件没有受到多少感动。不，从一开始，他就不相信那个奇蹟。圣母怎麽会以如此低贱的印第安女人形象显现？在他认为，苏马拉加主教拥有令人惊讶的聪明才智，充分了解现实状况，因此模仿了《圣经》裡生性多疑的弟子多马的故事。耶稣对怀疑自己复活的多马说，伸出你的手来，探入我的肋旁，主教必定是模仿了这个场面。怀疑、信仰的逆转与奇蹟，这正是欺骗愚昧的印第安人最好的方法。这位墨西哥的首任主教，经由瓜达露佩的圣母，重新创造了墨西哥印第安人失去的母亲。瓜达露佩的圣母也与伊比利半岛女神崇拜的传统相吻合。奇蹟与圣物不就是维繫旧教的两大轴心？如果不是这样，旧世界那久远的宗教绝对无法支撑这麽久。
贝拉斯克斯用和主教不同的方法去爱墨西哥，儘管他的方式墨西哥人不太喜欢，但他的爱从未消退过。首先，他很快就知道瓜达露佩的圣母，亦即印第安人称呼为图兰钦的那个女人，和他所知道的圣母大为不同。大部分的印第安人虽然对圣母的事蹟感到兴趣，但对于三位一体等核心教义毫不关心。他们用稍微不同的方式去理解，因此一切事情都被搞得乱七八糟。他们经常把耶稣的弟子或圣人，理解为另外的神。对他们来说，圣母是女神，耶稣只是她的儿子，而且对于那个儿子的死亡赋予太多意义。换言之，他们喜欢死去的耶稣，喜欢雕刻耶稣躺在棺材裡或被钉在十字架上，流著血的模样。他们还喜欢在教会的仪式中，加入严重的自虐和可怕的痛苦修行，将原本複杂、庄重的仪式改变成类似过去阿兹特克活人献祭的祭典。纪念耶稣背负十字架升天的日子，并不一定要在手掌钉上钉子，或是把自己挂在十字架上，贝拉斯克斯为了说服他们，花了太多时间，最终不得不承认，他的使命就是要与阿兹特克印第安人的传统萨满教斗争。
自觉到使命之后，他才发现四周有太多的敌人。每个部族都有咒术师，他们负责治疗病患、主持祭典。人们只有在星期日才接受教会的影响，大部分的人都与村子裡的萨满巫师同苦共乐。村子裡有太多贝拉斯克斯必须捣毁的偶像和图腾。此外，使用毒蝇伞蘑菇等痲药，让全部族陷入恍惚的风俗如旧。咒术师先喝下毒蝇伞饮料，等到他陷入恍惚后，下一个人再喝下他的尿液，同样陷入恍惚。毒蝇伞每经过人体一次过滤，就会发挥更强力的效果，经过三次人体过滤的毒蝇伞饮料，可让全部族陷入强烈的幻觉。人们虽然主张在此过程中见到了圣父、圣子、圣灵，事实上，他们只是与巨大的龙展开搏斗，或者膜拜身上有羽毛的蛇而已。
贝拉斯克斯为了和古老的宗教进行有效的斗争，放弃修道士的角色，组织了比耶稣会更强力的私设军队。这个前耶稣会修士闯进印第安村落的每一个地方，捣毁、焚烧偶像，屠杀那些陷入恍惚之境、毫无气力抵抗的人，并在那裡树立红色十字架。曾有一段时间，他是墨西哥高原地区恐怖的代名词。他在无数的战斗与暗杀威胁中，仍然活到九十岁高龄，最终在自家的床上平静地永眠。他虽不曾正式结婚，但有数不清的私生子，而他的私生子也无一例外的，都将一生奉献给反宗教改革，以及让印第安人改变信仰的使命上，同时生下更多孩子。岁月流逝，贝拉斯克斯的狂暴热情虽然减弱，但也许是因为隔代遗传，偶尔还是会出现几个那种疯狂信念的奴隶。
伊科纳西欧．贝拉斯克斯可说是那种隔代遗传的证据。他拥有布维纳维斯塔农场和一间小银行，每天凌晨五点起床后，立刻走进位于宅邸一端的小祷告室，跪在祷告用木板上，进行虔诚的晨祷，然后取下挂在客厅的长枪，用油布加以细心擦拭。唯独这件事情，他从不使唤僕人。只有这些枪才能证明他是何塞．贝拉斯克斯的嫡系子孙，犹如一张族谱。他和何塞众多的子孙争夺，最终才拥有这些枪支。这是他的家门与犹加敦半岛蔓延的偶像崇拜、撒旦信仰争战历史的纪录，每当擦拭因磨痕导致斑驳的枪身时，他的心胸总是澎湃不已，屡屡必须平复心情。
这一天，他擦完枪后，久违的骑著马绕农场一圈。他的脚步很自然地朝向已经雇用超过半年的朝鲜人住处。以前和马雅人的斗争中，他总是获得胜利。马雅人用石头製作祖先的头，在那上面涂上树汁，并用小石头堆成圆圈，然后在裡面烧香并转圈。他用马蹄和鞭子征服农场裡的马雅人已经过了两年，在那之后，马雅人不但会在星期天去圣堂望弥撒，每天晚上也不再做令人生疑的事情。然而，他无法得知新来的五十馀名朝鲜人，究竟在做什麽。听说有几个是新教徒（当然因此是改信宗教的对象），一个是旧教徒（感谢主，在这偏僻的地方也有主的恩宠降临），其他人则无法得知。破戒的修道士把反宗教改革和打破迷信视为家门神圣的使命，身为他的后代，决心改变自己农场裡为数不多的朝鲜人的宗教信仰，实在是再自然不过的事情。
他环顾已经去工作的朝鲜人的帕哈，乍看之下，裡面没有偶像，只有锅碗瓢盆、葬衣服和恶臭而已。即便如此，他们应该有自己的宗教。他捂著鼻子，仔细检查每一个帕哈，终于在最后一个帕哈裡发现一个小祭坛，上面有他看不懂的文字，还有戴纸帽子的人物肖像。他又翻找了一会儿，除了几个人物木雕以外，再也没有别的东西。发现朝鲜人当中仍有人崇拜偶像，伊科纳西欧暂时陷入沉思，但因为恶臭的缘故，他无法在裡面久留，立刻回到自己的宅邸。朝鲜人的偶像和马雅人的偶像完全不同，文字似乎是中国字，还用红色（那是恶魔的颜色）写成。他听到自己身体裡的血液发出命令。
他把监工和朝鲜人翻译叫来，下达命令说，从这个週日开始，所有朝鲜人必须参加弥撒，代之以週日不需工作。墨西哥是天主教国家，禁止私下膜拜各种偶像（这是谎言，墨西哥虽有很多旧教徒，但并非神权政治国家），所以如果在帕哈摆设偶像、崇拜迷信的话，将会一分钱都拿不到，而且被赶出农场。如果改信宗教、接受洗礼的话，工资将会提高。翻译权容俊被叫到布维纳维斯塔农场，将农场主的意志转达给朝鲜人。大部分朝鲜人表示欢迎，只要去教会坐一下，就可以不用工作，这可不是什麽难事。还有人表示要学习教义，接受洗礼，心想工资不但能提高十分之一，或许在学习教义时还能休息一会儿。可是除了保罗神父以外，没有人正确理解不要崇拜偶像是什麽意思。保罗神父听了权容俊的话以后，有点愁苦地对巫师说，房间裡的东西也许都得收拾乾淨了。巫师惊讶地看著他说，不，老朴，那和农场主有什麽关系，为何一定得收掉呢？保罗说，他信奉的神嫉妒心强，不喜欢自己的信徒同时信奉别的神。巫师反问，我的神和他的神不一样啊，我不想信奉他的神，那又怎麽样？保罗神父用脚磨著地板说道，反正就是这样，他们的宗教连祭祀祖先都不以为然，农场主看样子也许是其中最狂热的，总之，你得小心了。巫师刚开始面露难色，随后又露出没什麽了不起的表情，心想我又不是要害别人，哪会发生什麽事？不过，这个老朴难道曾是天主教徒？
到了星期天，朝鲜人穿上最乾淨的衣服，前往农场裡的小圣堂望弥撒。一名神父从梅里达骑马前来，为农场主和雇工主持弥撒。农场主和监工坐在贝里斯生产的红心桃木椅子上望弥撒，朝鲜人和马雅人则坐在地上，听著不知何意的拉丁语。反覆经过几次站起来、坐下之后，弥撒终于结束，农场主拿来西瓜，孩子们兴高采烈地吃著难得吃到的西瓜，在农场裡跑来跑去。
保罗神父听到久违的拉丁语和圣歌，心裡感到痛苦。主啊！求祢垂怜！看著白人神父背诵拉丁语祈祷文，他想起自己在朝鲜故土主持弥撒的情景。也许自己这一辈子再也不能站上祭台，程序都想不起来了。然而，到了领圣体[22] 的时间，他仍感觉到想上前领餐的强烈诱惑，只是他没这麽做。墨西哥神父不会将圣体分给穿著肮葬衣服的异邦人，而且绝对不会相信他曾经是神父。
事情发生在弥撒即将结束的时候。崔善吉从一大早就神情呆滞，不说一句话，最后耐不住监工和领班的催促，才勉强到圣堂参与弥撒。在弥撒即将结束之前，他无言地望著祭台上的墨西哥神父，突然迅速站起来，跑上前去。穿著体面衣服的权容俊和一名朝鲜少年也立刻站起来，少年就是李宗道的儿子李镇佑。权容俊和其他监工虽然站起来跟著崔善吉，但他却敏捷地跑到祭坛前，跪倒在十字架前，发疯似的捶打自己的身体，放声大哭。他说的既不是朝鲜话，也不是西班牙语，而是怪异的语言。跑过来的监工、工头和权容俊想把他拉走，但崔善吉用惊人的力气支撑，流著泪对神父大哭。
那时，农场主起身画了十字架，然后走近神父，在他耳边说悄悄话。他要跑上前去的工头和监工别拦阻崔善吉，接著说道，被鬼附身的人靠近我们的主，喊道＂神的儿子，我们与你有什麽相干？时候还没有到，你就上这裡来叫我们受苦吗？＂我们的主于是打发他们进入猪群，后来那个猪群忽然衝下山崖，投在海裡淹死了。这个人正是那种人。农场主向神父使了个眼色，于是神父蘸著圣水，洒向崔善吉。崔善吉好像被盐酸泼到一般，全身扭动，口吐白沫倒下。那不是癫痫吗？朝鲜人纷纷摇头，但农场主和神父却非常认真。奉耶稣的名，你将会获得拯救！神父接连向崔善吉洒圣水，后来乾脆把装在瓶子裡的圣水全部洒向他。直到那时，崔善吉才如大梦初醒一般，慢慢张开眼睛，四处张望后问道，自己身在什麽地方？伊科纳西欧用夸张的姿势，紧抱著崔善吉。
伊科纳西欧认为靠著圣水和祷告，驱除了崔善吉身上的魔鬼，于是再次确信自己身上所肩负的崇高使命。崔善吉受邀到农场主宅邸吃午饭，都是梦裡看到的山珍海味，既有猪肉和黑豆、香菜、洋葱、番茄一起炖煮的犹加敦式料理，还有加入酸柠檬、洋葱一起炖的浓汤等著他品嚐。崔善吉好像饿鬼附身一样，把食物吃得一乾二淨。坐在旁边的权容俊转告农场主人的话说，喂，老崔，农场主认为他赶跑了你身体裡的魔鬼。崔善吉拼命点头，表示感谢，并且回说，我之前听人说有一个老头坐在我肩膀上。权容俊加油添醋地转达说道，他感谢您为他赶走撒旦。农场主对崔善吉说，加入耶稣的军队，一起和撒旦作战吧。崔善吉当场表示无条件服从。
权容俊和崔善吉坐农场主的马车回去，从那天起，崔善吉的命运就此改变。他认真地用韩文标记根本不解其意的拉丁语祈祷文，背诵下来，而且积极参加弥撒。不仅如此，他开始逼迫不想参加弥撒的人，他说，如果因为你们而受害，我绝对不会善罢甘休。去那裡安静坐一会就行，有什麽难的？大家开始悄悄地避开嘴裡念念有词的崔善吉，但他毫不介意。
有一天，崔善吉叫醒正在睡觉的保罗神父。喂，老朴。保罗神父睁开眼睛，崔善吉把他带到外面。几近农曆十五的月光十分皎洁，崔善吉从怀裡掏出保罗神父的十字架说，这个，你应该很熟悉吧？保罗神父出神地望著崔善吉。崔善吉说，这个，很抱歉，我太愚蠢，不知道这是什麽，一直觉得很好奇，来到这裡以后才知道这叫十字架，也才稍微明白了点天主教的东西，我以前实在太傻了，来，还给你。
他如此爽快地把十字架交出来，保罗神父反而没法伸出手。自己的东西也不要吗？崔善吉把十字架项鍊放到保罗神父手裡说道，那时肚子太饿了，所以……可是我一直相信总有一天会还给你的。崔善吉坐在树墩上，嘴裡叼著淤，火点不著，打火石在黑暗中闪了好几次。终于抽了一口淤的崔善吉，向尴尬站著的保罗神父问道，你以前到底是做什麽的？只是天主教徒，还是……保罗神父没说任何话。崔善吉说，好吧！不管你过去怎麽样，请你帮帮我。请你用简单的朝鲜话告诉我天主教究竟是什麽？农场主为什麽会那麽高兴？
这不行，保罗神父摇摇头，我什麽都不懂，而且这个十字架原本就不是我的。崔善吉从树墩上站起来，走近保罗神父，请你帮帮我吧！又不是什麽难事，而且我不是把十字架还你了吗？保罗神父低声说道，我在船上就知道了，你因为痢疾躺著的时候……崔善吉抓住保罗神父的衣领，啊，我生病无法动弹的时候，难道你搜我的裤腰了？保罗神父无法呼吸，频频咳嗽，崔善吉这才像发善心似的鬆手。你以前不是跟巫师说天主教怎样怎样吗？你就行行好吧！你如果不帮我的话，不管你曾经有过什麽遭遇，为何要如此隐瞒，我一定会去找农场主，告诉他这裡有一个他喜欢的天主教徒！崔善吉笑嘻嘻地走进帕哈裡。
崔善吉的话让保罗想起朝鲜对天主教的镇压，心裡非常不愉快。这裡刚好相反，天主教徒反而能得奖赏。然而，他不想被拉到农场主面前，坦言自己背叛了宗教，他也不想像济物浦的小偷那样，谎称自己的信仰。保罗神父就著月光的照耀，看著崔善吉还给他的十字架，镶在中间的蓝宝石闪烁著高贵的蓝光。
41
李镇佑的西班牙语日渐进步，要不了多久，他将可以独自翻译。反正在琼麻田裡使用的西班牙语就那麽几句，就算翻译错误，也没有人会知道。问题并不在于西班牙语。
跟你姊姊说过了吗？权容俊坐在树阴底下，轻轻戳了戳李镇佑。镇佑吞吞吐吐，含糊其辞，那个，我还没……容俊勃然大怒，我都跟你说多久了，到现在都没下文，你真是太没用了。你想要的东西一个个都拿走了，这麽小的请求竟然不答应。难怪大家都说绝对不要跟贵族打交道，得到自己需要的东西以后，就翻脸不认人。权容俊不给镇佑辩驳的机会，一阵风似的起身离去。镇佑开始着急起来，回到家以后，坐在姊姊的身边。研秀放下针线活，看著弟弟问说，怎麽了？一脸稚气的弟弟，经过几个月的农场生活之后，竟然流露出男子气概。
弟弟说有个请求，研秀问他是什麽，他却开不了口，踌躇良久。可是既然已经走到这一步，也不得不说了。研秀追问，究竟怎麽回事？镇佑犹豫好久，终于开口说，那个姓权的翻译……研秀点点头，表情却为之僵硬。他想见姊姊，老是为难我。研秀的视线再次移回手上的针线活，你跟他学西班牙语，他老是拜託你这事？镇佑抿了嘴唇，点著头说，你不能去见他一次吗？去了之后，你说不行不就好了？他的身分虽低，但为人看起来还不错。研秀听了一笑，在这裡身分有什麽用？年轻的镇佑靠近姊姊说，是吧？是吧？可是她正视弟弟的眼睛，坚决说道，以后不许再提这事，否则我真的会生气，不是因为他的身分低，而是不可以那样，知道吗？
可是他很有钱啊！镇佑气鼓鼓地脱口说道。他不但英语好，西班牙语也很好，他无论做什麽都不会饿死的。你觉得我们能回去朝鲜吗？我们最后都会死在这裡。四年后跟农场的契约期满，姊姊那时也该二十岁了，终究还是要在这裡找结婚对象，不是吗？弟弟说出的每一句话，都让她的心好像针刺一样，疼痛异常。她想跟男人一样读书、工作，到外面的世界成就梦想，可是她比谁都清楚，这个梦想是没有希望了。犹加敦的琼麻农场和那些梦想太过遥远，到最后还是得在这裡跟人结婚过日子。凌晨三点半起床，为外出工作的男人准备衣服和饭菜，喂孩子吃饭以后，自己也得到农场割取、捆绑琼麻叶，再堆到仓库裡，回家以后还得准备晚餐、洗衣服、打扫家裡，然后才能就寝。研秀不想过这样的日子。
她再次热切地想念二正，他究竟在哪裡？会不会已经和别的女人交往？她居住的亚斯彻农场已经有朝鲜男人和马雅女人一起生活，甚至还有人纳妾。每天晚上，单身汉在马雅人的帕哈前面探头探脑，一旦看对眼，就住在一起了。二正会不会已经……她翻出自己做的月曆查看，已经过三个月了，不可能和他见面了吧？就算见面，也不可能像当初那样，疯狂地抱在一起做爱了吧？啊！体内突然升腾的欲望，让她的身体颤动不已。这裡真是地狱，可怕的男人对自己垂涎三尺，弟弟想把自己出卖给别人，想见的人却见不著。父亲如同行尸走肉，母亲沉默不语。不能再这样过日子了，眼睛一闭，就投入权容俊的怀抱吧？没有人会说自己什麽，无论是父亲还是母亲，如果生米煮成熟饭，他们也不能说什麽，或许心裡会觉得太好了也说不一定。这个想像太可怕了，她紧紧地咬住嘴唇。
就在那一瞬间，亚斯彻农场的入口处传来嘈杂的声音，朝鲜人一窝蜂拥向前去。尴尬坐著的镇佑也走出帕哈，朝入口处走去。又发生什麽事了？喧闹声越来越近，听起来不像是生气或争吵，而是充满高兴的声音。研秀心裡也很好奇，于是把门稍微打开，朝外看去。两名被大家围著的男人走了过来。就像陷入爱情的恋人通常做的，研秀也扩大解释这个惊人的偶然，这个一辈子都会反覆咀嚼的重逢。这只能称之为命运了。他来了，除了腿稍微有点瘸以外，看起来很健康。他是从哪裡来的？为什麽来？会停留很久吗？还是马上就得离开？研秀虽然有很多话想问他，但实在不好走出去，只能在阴暗的帕哈裡看著他走过来。
二正从走进亚斯彻农场开始，也一直想著研秀，她会在这个农场吗？二正被交给监工，脚镣解开之后，朝鲜人团团围住他，他心裡的渴望变得更加强烈。亚斯彻农场的规模比他预想的大，他和石锡受到温暖的款待，人们对于二正过去工作的农场，还有可能也在那裡的亲戚和朋友的近况感到好奇。二正终于发现在大人之中，假装稳重并怒视自己的男孩。那是研秀的弟弟镇佑，他因此确定了研秀也在亚斯彻农场。二正加快脚步，朝鲜人紧紧跟随著他追问，别的农场情况怎麽样？饭钱、工资、虐待、监工、工头、翻译等等，没完没了。二正敷衍地回答他们，走向自己要落脚的帕哈。长时间被脚镣束缚的双腿虽然阵阵抽痛，但很快就忘记了苦痛。
然而，无论怎麽寻找都看不见她的身影。有几个女人打水回来，还有人在晾衣服，唯独看不到研秀。但在经过某一间帕哈时，他的内心狂跳不已。他虽无法得知正确原因，却注视著阴暗的帕哈内部。在那裡面，有人遮住脸孔望著自己，却又藏起身来。他因为极度兴奋，内心似乎要疯狂地燃烧起来，但他直接经过那间帕哈，走进自己的家。虽然没有看到她的脸孔，但他能确信，他已经感觉到她特有的气息，她独特的力量能将周边的一切笼罩在奇异的氛围中。
终于进到帕哈裡的二正和石锡，在粗糙的地上躺下，跟随而来的人，继续丢出还没来得及询问的问题，其中包括李镇佑。您是从哪个农场来的？春楚库米尔农场。那裡有翻译吗？当然没有。没有翻译，您们怎麽工作呢？二正看著比他年幼几岁的镇佑笑道，你在使唤牛马的时候，需要跟牠们说话吗？都能沟通的。镇佑眼神发光，听著二正的话。春楚库米尔农场的人怎麽样？石锡揉揉眼睛说道，已经死了三个人，被刀砍死、被鞭死、还有自杀的。这裡还没有人死掉吗？所有人都摇头。石锡的话给了亚斯彻农场的人小小的安慰，无论如何，这裡的人不都还活著吗？
那天晚上，研秀和二正忘却疲劳，彻夜翻来覆去，辗转难眠。过去三个月的离别，对热血的青春少年而言，著实是太过漫长的时间。
42
给我弄点纸和毛笔。大家要出去工作的凌晨，躺在床上的李宗道罕见地开了口。忙著准备儿子外出工作所需物品的尹氏，刚开始假装没听见，李宗道又说了一次，给我弄点纸和毛笔。尹氏没好气地说道，您要那些东西做什麽呢？他没回话。李镇佑说，毛笔可能没有，我去找找类似的东西吧！镇佑戴好护膝和手套，走到外面去。天气比初到此地的五月要稍微凉爽一些。尹氏轻轻抓住年幼儿子的肩膀说，别太费心了。
回来的路上，李镇佑拜託权容俊帮忙弄些纸和笔，但权容俊似乎假装没听见。无奈之下，镇佑只好去商店询问，有没有纸和笔。很意外地，他们主动把自己使用的笔记本、钢笔和墨水递给镇佑，并说钱会从他的週薪裡扣除。
李宗道拿著不怎麽顺手的钢笔，戳破好几张纸以后，才开始认真地书写。他打从早上起床，用尹氏帮他打好的水洗脸以后，就端坐在废弃的木柜前，一个字、一个字慢慢下笔。有时像是追溯记忆般仰望天空，有时又调整呼吸，像是要平复涌上心头的激动心情，一整天只做这件事情。到了午餐时间，妻子尹氏劝他吃些墨西哥薄饼，但他拒绝了，仍然双眼炯炯有神地写字。
到了晚上，人们开始涌向李宗道的帕哈。李宗道一整天都在写东西的消息传开，但不知他们是如何得知的。大家不敢跟他搭话，许多人只是向帕哈内部探头探脑，并且哄闹起来。镇佑突破人群，走进家裡。研秀在人们的注视下，动弹不得。
李宗道听到外面的骚乱声，开门看了看。那些不识字的人目光热切地说，您在写信吧？我们不会妨碍您，快写您的信吧！我们等您。请您将我们的实际情况告诉陛下和政府，我们不需要钱，也不需要田地，只要把我们带回去就好。信写好之后，应该会问候亲戚吧？也请您帮我们写封信，告诉我的兄弟和家人，我们在这裡虽然过得不太好，但还能忍受。人们的眼神如此说著，对于身为皇族和士大夫的李宗道而言，实在是十分深刻的衝击。他在朝鲜的时候，从未见过任何人对自己显露出如此恳切的眼神。他们在自己走过去的时候，虽然让开道路，低头致意，但从不掩饰敌意和轻蔑。贵族只是遇到的话必须避开，肮葬又卑劣的东西而已。或许对他们来说，贵族就像山贼一样，最好不要碰到。
李宗道说，现在正写信给陛下，我亲眼见到各位在这片土地上流下的鲜血和眼泪，比谁都了解各位的苦衷。墨西哥一定有邮政制度，只要有人去梅里达寄信，陛下一定会想方设法的，猪狗的待遇都比我们好。听完李宗道的话，大家想起过去三个月，不，如果从搭船开始计算，几乎已经过了半年的痛苦时间，有几个人的眼眶已经开始泛红。有一个人慢慢从口袋裡掏出零钱，扭扭捏捏地递给站在李宗道旁边的镇佑说，这是为了我们做的事，你就不要推辞，收下吧！其他人也开始交钱，还有人回家拿了米来。镇佑郑重地加以拒绝。李宗道进到帕哈裡面，再次坐回木柜前。他第一次体会到学习文字的成就感，从小时候开始，他从未感受读书写字的单纯喜乐，那些事情永远都只是义务。可是现在不同，李宗道的脑海裡已经忘了一乾二淨的文句如同蚁群一样，蜂拥而来。
父亲，您不是说回去朝鲜的话，我们会被拉到日本，悲惨地死去吗？李宗道淡淡回道，难道会比这裡更差吗？难道会让你工作到皮开肉绽吗？以前是我想错了。
探头探脑的人都散去之后，研秀才走到帕哈外面，出神地望著昨天二正走过的方向。不见他的人影，她端起水缸，慢慢走著，悄悄地观察四周。离开农场地界，转向石灰岩井的方向，会出现广袤的灌木丛。她顺路走向水井，大约走了一半，皎洁的月光照耀下，完全看不到人迹。都已经这麽晚了，根本就不应该出门的。就在她后悔之际，有人从后面靠近，抓住她的水缸。是二正。两人无言地走进灌木丛，二正轻轻放下水缸，从后面抱住研秀。还以为四年后才能见到呢，二正用力抱紧研秀。她深深吸了口气说，是啊，真是这样以为。啊！来了就好。不，讨厌，为什麽现在才来？两人接吻了。他掀开她的裙子，性急地扑向她。灌木枝和树丛在他们的手臂和腿上留下伤痕。真不敢相信，好像做梦一样。三个月，啊，对不起，想不到只过了三个月就能看见你的身体。
如同爆炸的时间过去，两人并肩躺著，看著月亮。蚂蚁虽然爬过大腿和肚子，但反应变得迟钝的肉体毫无感觉。
父亲正在写信给陛下。二正拔起青草扯碎，我听说了。那我们会回去吗？她叹了一口气，枕在他的胸前。二正抚摸研秀的头髮说，我不想回去，这裡已经够惨了，朝鲜会更糟，要不我们逃走吧？研秀一隻手撑著地下，支起身体看著他问说，可以吗？可是我们又不会说这个国家的语言，要去哪裡、怎麽过活呢？二正抱住她，再等等吧！我在船上一下就学会日语，这裡的语言应该也不难。我才不会百依百顺地在这裡待四年，只要话学会了，我就会逃得远远的。往北走的话，就可以去美国。我曾经遇见一个卖人参的，他说美国和墨西哥是天壤之别。一起去吧！去了以后，我来赚钱，你去上学。她把大拇指放到恋人的嘴唇上说，啊，就算是梦也好。然而突然间，她的脸色又黯淡下来。如果我们因为父亲的信都得回大韩，那怎麽办？二正紧握她的乳房说，到那时，我们就真的得逃跑了，信件来来回回得好几个月，那期间足够我们做准备了。
两个年轻男女无法分辨是冒险引起的兴奋，抑或是性欲的刺激，再次激烈碰撞彼此滚烫的肉体。犹加敦的月亮映照著炙热的肉体，女人的臀部泛著幽暗的蓝色光芒。
43
崔善吉跟保罗神父学习天主教的基本教义。他虽然无法理解三位一体等概念，但正确掌握了核心。神只有一个，很简单嘛。神在天上，这也很好，相信就行了。除了自己以外，祂不喜欢人们信奉别的神。祂差派名为耶稣的儿子来到人世，人们却把耶稣钉死在十字架上，所以祂生气了，不是？怎麽不是？我看就是。还有母亲，那是圣母，后来那女人也升天了，那和刚才那位上帝是什麽关系？总之我知道了。十诫？不要偷窃？这麽理所当然的事情还要放在十诫裡吗？偷窃当然不好，你为什麽那样看我？我不是说过对于以前的事情感到抱歉？谁会故意想要偷窃啊？可是你到底是谁？以前做过什麽事？你杀过人吗？为什麽逃到这裡来？没有？怎麽没有？脸上写得清清楚楚。你犯了什麽罪？你不想说就别说了，可是我一定会调查清楚的，等著瞧吧！
睡意袭来，崔善吉上床就寝。不知过了多久，他感觉到动静，睁开眼睛看了看四周，隐约看见一个黑影起身开门出去。从移动的样子来看，应该是巫师。他是不是要去上厕所？崔善吉突然也感到尿意，于是也起身，趿著草鞋走到外面。在平时小便的水沟附近没有看到巫师的身影，却看到他缓缓走在距离帕哈很远的路上。他在一棵大树下蹲下，并且看了看周边，开始用手挖起地来。远处只能看到他的背部，只见他好像努力在做著什麽，然后立起身来，回到帕哈。这时，崔善吉已经回到床上躺下。他隐约听到巫师回来的声音。巫师叹了口气，睡著了。崔善吉确认巫师完全睡著之后，起身走到外面，当然，他是走向巫师挖地的那棵树下。他用树枝挖开地面，没多久，露出一个小盒子，打开一看，裡面有十披索左右的墨西哥钱币。他把钱拿出来，藏进自己的裤腰裡，再把盒子埋起来。回来时，他把钱藏在自己帕哈屋簷下的草堆裡，然后泰然地回去睡觉，保罗神父轻轻翻了个身，但似乎没有被吵醒。崔善吉很久没有尝到犯罪的滋味，这种紧张感让他一直无法成眠。真的是久违了的手感。反正也是白白得来的钱，崔善吉不认为自己的行为有什麽问题，这些钱一定是偶尔来找巫师卜卦的人给的，工作赚来的钱应该没多少。哼，既然是鬼神给的钱，分享一下又何妨？
然而，巫师的想法不同。在农场裡，十披索是足以引发命案的巨额。在骄阳烈日之下，全身被琼麻刺得浑身是伤，从清晨到晚上工作一整个月，才能赚到十披索。当然，这还是在不吃不喝的前提下。
几天后，巫师发现自己的钱被偷光了，当场瘫坐在地。他回到帕哈，向总是沉默的保罗神父透露这件事。这可怎麽办才好？为了存这些钱，历经了千辛万苦。保罗神父立刻就怀疑崔善吉，可是如果没有证据，当然不可能检举他。巫师向崔善吉求助，但这个济物浦小偷反而面不改色地责怪他说，这麽重要的东西为什麽埋在外面？
你怎麽知道我的钱埋在地下？哎呀！崔善吉身体突然抖了一下。他推了推保罗神父说，啊！老朴刚才说的呀！不可能，他也是刚知道的。巫师的目光突然变得凶狠。到了这个地步，崔善吉也开始发脾气说，你这个臭巫师凭空诬衊人啊？巫师不甘示弱地站起来，抓住崔善吉的衣领。论起暴力，崔善吉还是高人一等，他用脚踢巫师的胯下，并用额头撞他的鼻梁。哎呀！巫师立刻跌倒在地，不知如何是好。保罗神父拦住崔善吉，别打了。巫师坐在地上流著眼泪大声咒诅，哼！就是你干的，我倒要看看，你能够活多久，你不得好死。崔善吉衝上去又是一阵乱踢。
巫师最终没找回钱，只能向农场裡的韩人诉说自己的委屈，因为缺乏证据，没有人愿意草率地挺身而出，但大家都认为巫师不会冤枉人。对此有自知之明的崔善吉，心裡自然不是滋味，但他不能每天跟踪巫师，监视他的言行，只能忍耐。更何况过去自己犯行的受害者老朴，眼神锋利地瞪著他。如果有人在帕哈的屋簷下发现钱的话，他很有可能被农场的韩人活埋。当然，以他的个性，是绝对不会坐以待毙的。
事情发生在中秋节前十天。一个男人罹患名为癞皮病的皮肤病，情况十分严重，发病原因是琼麻汁沾到身体上所致。琼麻汁液如果进入眼睛裡，状况严重的话有可能会失明。不仅如此，整个身体会像铅块一样沉重，即便去琼麻田裡工作，也无法达成分配量。患者身体会发高烧，皮肤开始溃烂。结果男人的妻子去拜託巫师，请他驱魔。巫师虽然多次推辞，但最终无法拒绝执拗的请求而答应。驱魔所需的饮食和金钱，由男人的家人和邻居集资凑齐。驱魔的那一天，巫师和几个男人藉口说身体不舒服，提早从农场回来做各种准备。有人弄来农场厨师打算丢掉的猪头，有人将薄饼、玉米蒸肉等墨西哥饮食，以及西瓜泡菜、甘蓝菜泡菜、蔬菜煎饼等祭品，摆置在用白纸铺好的桌上。开始驱魔的消息一传开，布维纳维斯塔农场的韩人几乎都聚集在一起。病祭在病患家的院子裡进行，从广本太岁神王经开始，接著是玉枢经、天地八阳经、玉匣经、祈文祝辞，一直持续到八文祝辞。巫师进入病患家裡，将衣服和一双鞋子拿出来烧掉，然后用被子将病患的头部盖住，抬到院子裡，让他跪坐下来。之后举行军雄祭，以赶走附著在他身上的病鬼。如果有鸡的话，会将病鬼赶到鸡身上，然后将之杀死，但因为活的鸡不好找，这道程序就加以省略。
