说：“坐在那里一动不动地从第一章一直看到最后一章是不可能做到的

说：“坐在那里一动不动地从第一章一直看到最后一章是不可能做到的

事情。”“这样不能有效利用时间，而通过网络可以更快地找到所需要的

所有资料。”在他看来，如果大家都懂得做互联网上“聪明的猎人”，书

59

籍就是没用的东西。

尼古拉斯·卡尔在评价乔的时候说：“他应该不是特例，而是代表一

种普遍存在的现象。”现实果真如此吗？2008年，调查咨询公司nGenera

发表了关于互联网对年轻人所产生影响的研究结果。该研究将伴随着网

络成长起来的6000多名青少年命名为“Net世代”（Net Generation），并

对他们进行了采访。研究者认为：“数码产品的使用对青少年了解信息

的方式产生了很大影响。他们在阅读一页文字时，不是采用从左到右、

从上到下的阅读方式，只是东一眼西一眼地只浏览自己感兴趣的部

分。”

像这样，新生代们的阅读方式已经发生了很大改变，但这并不仅仅

是韩国特有的现象。美国杜克大学教授凯瑟琳·海尔斯（Katherine

Hayles）也证实了这一点，她在美国大学优等生荣誉学会（Phi

Beta

Kappa）中说过：“已经没有办法再让学生读完一本书了。”随着21世纪

的到来，网络成为交际和获取信息的主要方式，其应用范围之广可谓史

无前例。至此，我们逐渐脱离了原有的信息获取模式，然后适应了“根

据需要来收集和处理信息的网络特有的机关枪模式”。

90后与老一代不同，他们已经习惯不再从书上寻找信息，有些人甚

至不通过网页搜索信息，而是在YouTube或一些社交媒体上寻找需要的

东西。但是，YouTube等视频媒体和社交媒体基本上都属于响应式媒

体，这意味着观众观看完画面后，需要立即做出反应。尼古拉斯·卡尔

认为这种响应式媒体会改变他们的大脑，使他们的想法蒸发掉。当然，

我们不能无条件地同意他的所谓“使想法蒸发”的看法，但可以肯定的

是，90后的思维方式已经发生了很大的变化。

“App一族” 时代，向非线性思考转变

如果说80后是在青少年时期进入青年时期的过程中接触和熟悉网络

60

的“互联网一族”（Web Native），那么90后就是脱离幼儿期之后便熟悉

了网络，进入青年期后便适应了以智能手机为代表的移动生活的“App一

族”（App Native）。“互联网一族”的80后和“App一族”的90后在思考方

式上存在着很大的差异。

从小就享受着网络带来的便捷，24小时保持在线状态的“App一

族”需要的是一种柔性思维方式。对他们来说，现有的静态、集中的线

性思维方式已经过时了。他们需要一种快速获取网络提供的信息，能进

行即时查找的非线性思维方式，这已是不可扭转的趋势。现在，宣告了

数码时代到来的“互联网一族”已经黯然退场，新的主导权正移交给势头

正旺的“App一族”。也就是说，目前我们正处在开启新的知识、文化历

史的重要阶段。

对于“App一族”的90后来说，手机画面比纸张更让他们感到熟悉。

他们是不仅在课外时间，而且在学校课堂上也使用平板电脑的第一代

人。从纸张到电子屏幕的变化不仅代表着阅读方式的转变，也影响到了

人们对文本的专注力。通过台式电脑或手机，用户可以快速搜索各种图

书资源，而且可以随意在不同文本之间进行切换。随着这种做法渐渐成

为日常，他们对于灵活、快速地处理文本变得越来越得心应手，但对文

字的专注力却在慢慢减弱。尤其是搜索引擎通常会提供与我们的检索内

容有关联的文本的一部分内容或几个关键词，以引起我们的注意，但这

无法让读者从整体上了解文本。因此，仅通过网络检索，往往一叶障

目，除了主动进入视野的一枝半叶，无法看到整片森林。

而且，手机屏幕上不仅仅有数字文件，还能将视频、音频、搜索工

具、许多应用程序和微件（简称“Widget”）等用户所需的所有信息整合

在一起集中展示。当这些信息汇集在一起，就会妨碍用户集中精力，反

复的刺激更会导致人脑思维涣散。还有，用户手机24小时处于网络链接

的生态系统中，这让你意识到，你可以随时与某人取得联络，且与其他

事物一直处于连接状态，这容易让人对断网产生极大的恐惧。正因如

61

此，如果手机没电或流量不够用时，很多人会感到坐立不安。

对于断网的恐惧是老一代的人们难以理解的事情，同时也创造了很

多新的商机。例如，主要使用功能手机的80后上大学时，去参加MT(18)

必带的物品通常是酒和食物等。但是现在的大学生们必带的是移动充电

器和多用插座，为的就是防止手机没电无法上网。这些现象如今非常常

见。最近，饭店和咖啡店等场所的电源插座几乎很难看到有空闲的，经

常能看到一些年轻人把智能手机连在插座上，自己蹲在旁边玩手机。

微型小说的出现

在90后长大成人的这个时代，文学也追求“更短、更简单”。这是因

为，已经彻底离不开手机和网络的90后的大脑构造已经难以消化现有小

说。这时，微型小说出现了。微型小说有多个名字，包括瞬间小说、微

小说、微故事、小小说、明信片小说、闪小说等，其中最常见的叫法

是“微型小说”。

提到微型小说的代表作家，当属日本微型小说鼻祖星新一。所谓

的“微型小说”是指200字的Hangul(19)稿纸10页左右的小说。考虑到现行

短篇小说的篇幅一般为50～100页，微型小说的长度可谓非常短了。微

型小说的特点是只截取生活中具有特殊意义的某个片段或场景进行描

写。因此，与其他小说相比，微型小说更能及时把握时代变革及其在人

们心理上的反响，使读者在极短的时间内获得某种有益的感悟和启发。

2014年7月，韩国也出现了微型小说。曾在脸书上传社会批判性短

篇小说的张周元（音）作家将自己的69篇作品结集出版为小说集《ㅋㅋ

ㅋ》（《呵呵呵》）。韩国国内的短篇小说篇幅一般为80页，而张周元

的小说只有6～7页。虽然作家本人坦承这完全是因为“自己属于无法过

于专注于某件事的类型”，但不可否认的是，该书的出现正式宣告了韩

62

国微型小说的登场。

在这些充满幽默和讽刺的文字被冠以微型小说之名出版之前，张周

元已经是拥有众多粉丝的社交网络明星作家。当然，他的脸书粉丝大部

分都是80后和90后。他的文字中蕴含着一种特有的幽默，读来非常有

趣，但最重要的还是篇幅短。假如当初他上传的文字是给读者带来阅读

压力的长篇大论，那么就算再有趣，估计读的人也不会太多。

目前，随着微型小说的数量越来越多，网络上已经出现了专门的微

型小说专区。2017年，文化创意公司studiobombom（스튜디오봄봄）在

Naver(20)的读书文化版和pandaflip网站首页上正式推出了“微型小说专

栏”，用来刊登阅读时间在3分钟左右、字数为2000字左右的微型小说。

此外，赵南柱、张康明、成硕济、孙宝美、金延洙、千明官、杜娜、裴

明勋、金司果、南宫仁等韩国知名作家也积极加入了微型小说的创作之

中。40

App一族的时代，纸质书籍会消亡吗

纸发明于105年，迄今为止，纸已经伴随人类度过了2000多年的时

间。但无论东、西方，书籍历来都主要属于部分知识阶层和权力阶层，

而这些人长期以来都试图对普通人隐藏书籍。在写作和阅读的机会被少

数人垄断的时代，真相被隐瞒，虚假的故事和虚无缥缈的神话盛行一

时。

在西方，《圣经》一度是用很难的语言写成的，像拉丁语一样，普

通人是很难看懂的。在《圣经》被整理出版之前，神职人员可以告诉别

人，自己所说的话都是出自《圣经》。因为不认字的人根本无法读《圣

经》。后来随着出版的普及，《圣经》被翻译成德语等一般语言出版，

这也导致了基督教后来的改革。1517年，马丁·路德发表《九十五条论

纲》触发了宗教改革，两周时间里这篇文章就在欧洲全境传开。如果没

63

有古登堡的印刷术普及，这是不可能发生的事情。后来，随着印刷术的

进一步发展，人类渐渐熟悉了纸质书籍。

但是，书籍在19——20世纪受到了巨大的威胁。这种威胁来自报

纸、留声机、电视、电影、互联网等的出现。19世纪初，报纸开始广泛

发行，仅伦敦就有超过100种的报纸。许多人甚至放言，纸质书已经面

临存亡之秋。但事实证明，他们的想法是错误的。当初托马斯·爱迪生

发明留声机时，也有不少人预言纸质书会消失。但是纸质书顶住了报纸

的冲击，然后又克服了留声机的冲击，因为倾听取代不了阅读。爱迪生

的发明多被用来演奏音乐，而不是朗读诗歌、散文。电视和电影也是一

样。

被称为21世纪的古登堡革命的电子书面世时，很少有人认为现有的

纸质书会消失。电子书是指可以通过终端设备、电脑、手机等进行阅读

的数字化图书、文件，或手持阅读器。印刷后整齐装订起来的纸张被看

作一项伟大的发明，500多年来这种信念一直没有变过。一些“纸粉”愿

意相信，纸的生命力起码还能持续几百年。

其实，在所有的大众媒体中最能抵抗住网络影响的就是书。互联网

问世后，随着阅读对象从经过印刷的纸张转到电子屏幕，出版业受到了

一定的冲击，但书的形态并没有发生太大的变化。在向数字时代转换的

过程中，唯独书的转换速度很慢。作为一种阅读工具，书相比电脑有几

个优点。首先，拿到海边去读的话不用担心沙子的问题；即使打瞌睡时

书掉到地上，也没有关系；睡觉之前还可以抱着它上床；洒了咖啡不用

怕；垫在屁股下面坐着也无妨；把读了一半的书倒扣着放在桌上，过几

天再拿的时候，还是原来的样子；不需要插电源，也不用担心电池没

电。

其次，纸张上黑色墨水印刷出来的文字比闪烁的屏幕上像素组成的

文字看起来更舒服。通过设备阅读的时候，眼睛很容易感到疲劳，但用

64

纸质书读上几十页甚至几百页都不会出现这个问题，而且翻页也更快、

更灵活。因此，尽管电子书为提高阅读体验开发了很多功能，但仍有很

多人说找不到看书的感觉。纸质书可以在空白处做笔记，还可以给感兴

趣的内容画下划线，书的扉页可以让作者签名，书本可以放到书架上，

还可以把书借给朋友。

综上所述，虽然这些年电子书好像变得越来越流行了，但大多数人

对电子书并不热衷，毕竟购买纸质书阅读更便捷、舒适。而有些人动辄

花费数百美元购买所谓的“数字阅读器”，也经常被认为是愚蠢的事情。

但是，未来书籍还是无法避免受到数字媒体革命带来的冲击。出版

社和物流公司不可能无视数字生产和流通带来的经济效益。比如，它不

需要大量购买油墨和纸张，也不用花费印刷费以及用卡车装运沉重的纸

质书，更不用考虑库存的问题。

成本节省将直接导致价格下调。电子书的售价往往只有纸质书价格

的一半，这和部分数字阅读器生产企业有生产补贴也有一定关系。巨大

的价格反差让一些人在纸张和像素之间选择了后者。

曾经一度因为印刷术的发明而出现的大众阅读时代正在逐渐消失，

读书很有可能仅成为少数精英阶层的领地。我们似乎又回到了原点。美

国西北大学的教授们在2005年发表的《社会学年度评论》（ Annual

Review of Sociology）中提到，最近人们的阅读习惯在发生变化，这暗示

着，所谓的大众阅读时代在人文史上只是一个短暂的“例外”。大众阅读

正在回到从前，即读书仍然是少数精英阶层的事情。首尔大学教授张大

翼（音）在2017年国会发布的《读书与市民品格》中也表示，人脑的进

化程度决定了它本来就不擅长读书，读书是较晚才出现的事情。从进化

论来看，人们之所以进行没有必要的读书，只是因为读书能带来利益。

亚马逊的首席执行官杰夫·贝索斯（Jeff Bezos）在介绍Kindle电子

阅读器时有些自卖自夸：“我们制作了一款最大程度还原纸质书阅读体

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验的产品，这是非常鼓舞人心的事情。它将改变人们阅读的方式。”这

是肯定的。人们的读写方式已经被网络改变了，而且随着文字从印刷的

纸张中跃出，融入技术的生态系统中，这种变化还会越来越多。

(1)　“汉字文化圈”指的是历史上受中国及中华文化影响，过去或现在使用汉字，且曾使用文言

文作为书面语的东亚及东南亚部分地区的文化区域。

(2)　原意是“钦差”或“御史”，此处为韩语“어색한 사이”（尴尬的关系）的缩略语。

(3)　韩国人最常用的一款聊天软件，类似于QQ或微信。

(4)　表示惊讶的感叹词，相当于“晕”。

(5)　“이거 레알”中每个音节的第一个字母，意为“这是真的”。

(6)　“인정”（承认）一词每个音节的第一个字母。

(7)　N抛世代，指放弃恋爱、结婚、生子、人际关系等目标的年轻人。

(8)　即“地狱李朝”（Hell Josen），是韩国网民对韩国的蔑称。

(9)　英语“you only live once”首个字母的简称，意思是“你只活一次”，指把及时行乐奉为人生信

条的人。

(10)　外来词，指外表冷淡傲娇，内心火热的人。

(11)　指汽水一般令人爽快的人，及时雨。

(12)　“虽然有很多话想说，但最后决定什么都不说”这句话的缩略语。

(13)　“아이스 아메리카노”（冰美式咖啡）的缩略语。

(14)　“취향 존중”（取向尊重）的缩略语，意为尊重他人的爱好或选择。

(15)　韩文是由李氏朝鲜的第四代国王世宗大王（1418年至1450年在位）主导创制的朝鲜语文

字，创制之初被称为“训民正音”。

(16)　“食堂体”指吃学校食堂的初、高中生通过SNS使用的隐语，主要流行于10～20岁的青少

年。

(17)　韩国移动聊天软件Kakao Talk推出的表情包，家族成员由八个个性迥异的卡通形象组成。

(18)　Membership Training的缩写，是韩国大学内非常流行的一种集体旅行形式。

(19)　一款韩国的办公软件，其文件格式为HWP。

(20)　韩国最大的搜索引擎和门户网站。

66

04　90后的第二个特征：有趣

“起承转傻”“沙雕文化” 的出现

90后的第二个特征就是“有趣”。如果说80后前面的几代人追求的是

所谓的“生活的目的”，那么90后这一代追求的就是“生活的游戏”。他们

认为一切秩序都是让人憋闷和窒息的东西。如果别人一板一眼、循规蹈

矩，他们会反唇相讥：“我怎么闻到一股酸腐味？”意思是没必要那么死

板。90后追求“有趣”已成为一种文化现象，相关的例子也非常多，这从

一个侧面向我们展示了90后的生活方式。

其中最具代表性的例子就是“기승전병”（起承转傻）。这是由“기

승전결”（起承转合）和新造词“병맛”（沙雕）结合起来组成的另一个

新造词。所谓的“沙雕”一般是指某一对象“缺乏逻辑、糟糕、水准低

下”，其中包含着对所指对象的嘲弄的意味。网络上最多使用“沙雕”一

词的领域是网络漫画，其中一种漫画也被称为“沙雕漫画”。“沙雕漫

画”的特点是，看似漫不经心的画法、打破常规的故事结构和内容。因

此，“起承转傻”的意思就是：故事开始——展开——高潮或反转，最终

出现烂尾式结局。41

韩语中的“沙雕”一词最初出现于dcinside网站的网络漫画连载专

区。当时，一位名为“无乐公高”的画手在此连载了一部名为《정재황》

（《郑载煌》）的漫画。后来，漫画家英威将沙雕漫画发扬光大，而英

威本人也被称为“网络漫画沙雕本尊”。其实沙雕漫画最初的意思

是，“虽然看起来很傻，但是很有趣”，但随着网络上沙雕漫画的增多，

这个词的否定意味慢慢变强。渐渐地，“沙雕”一词的使用已经远不限于

67

上传到网络上的各种个人作品，对于那些低水准的新闻报道、评论等，

网民们也经常使用该词。

有观点认为，“沙雕”一词之所以能流行，是因为人们内心想要摆脱

完美无缺的沉闷生活的欲望，还有，将自己定义为失败者的人在不断增

加。受经济萧条大环境的影响，失意的年轻人往往自嘲是“沙雕”。也有

分析认为，这是对整齐划一的规范式教育制度的反叛，同时也是对自己

独特审美的消极表达。还有人总结，如果说20世纪80年代以前，人们喜

欢分享成功人物的励志故事，那么2000年以后，反映年轻人失败意识

的“沙雕”文化正在引起广泛共鸣。

但不管原因是什么，重要的是，一度仅在网络漫画社区流行的“沙

雕”文化正在迅速融入主流文化。

朴俊亨，通过《拔草男》重获事业第二春

有这样一位艺人，他已年满50岁，时不时在YouTube上开一个“胡

言乱语大会”。他便是1999年通过男团God出道的朴俊亨。通过JTBC电

视台的演播室LuluLala制作的综艺节目《拔草男》（ Wassup Man），50

岁的朴俊亨迎来了演艺事业的第二春。《拔草男》在2018年5月30日开

通了YouTube频道，4个月时间就吸引了超过130万名的订阅者，是现有

电视台单一频道中观众增长最快的一个，它在YouTube上每集的平均点

击率高达180万次。

《拔草男》的主要目标观众是包括90后在内的千禧一代，节目中大

胆插入了很多B-cut画面(1)，这在以往的节目制作中是不可能出现的。节

目中还大量曝光了很多镜头背后的故事，风格非常独特。除朴俊亨之

外，大部分演员都是20多岁，节目的字幕和编辑都选用了90后熟悉的词

语，比如，“TMI”（Too

Much

Information）、“JMT”（好吃到没朋

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友）、“妈卡”（父母的信用卡）、“黑牛”（软柿子）、“超级

insider”（擅长社交的人）等，而朴俊亨每每听不懂这些词，非常好笑。

当然，除了这些新造词，朴俊亨还有很多其他韩语单词也听不懂。

《拔草男》掀起的收视热潮中，比起频道的人气，还有一点更值得

注意，那就是观众对于节目传递出的B级感性(2)，以及节目不加掩饰的

真实所表现出的态度变化。实际上，20年前的朴俊亨也一样特立独行，

满口金句，但是对于20年前的观众来说，这种风格并不讨喜，所以节目

视频被大幅剪辑。但是，现在就不一样了，年轻观众对他的“沙雕”B级

感性非常着迷。

JTBC演播室LuluLala的朴政宰（音）组长在“千禧一代喜爱的内容

类型与流通战略”的演讲中说：“《拔草男》的亮点在于颠覆了常规的演

播法则，出演者说起话来无拘无束，节目组后期不会对此进行过多的剪

辑。”另外，“在以往的节目中不可能对某个饭店的食物进行评价，或者

动辄植入广告，但这个节目中没有了这些顾忌，观众反而很容易接

受”。42如此，随着受众的更新换代，观众感兴趣的点也在发生变化。昨

天行不通的东西，今天却可能行得通；昨天引发人们好感的东西，今天

却可能让人反感。

《拔草男》之所以能够成功，并不是单纯地因为节目输出频道从电

视转到了YouTube，而是电视台通过观众们喜爱的渠道，为之提供了受

欢迎的内容而已。朴俊亨最近出演的化妆品广告也仿照了《拔草男》的

内容和形式，也可以证明这一点。另外，朴政宰组长还强调

了“OSMU”（One Source Multi Use，意为一个来源，多个用途）和跨媒

体创作，并表示“在制作电视剧等节目时，不能只狭隘地考虑电视播出

用途，还要兼顾在线播放、YouTube等多种平台特性，对内容、形式等

进行适当的调整”。

节目组俘获90后观众的最后一个绝招是倾听观众心声。《拔草男》

69

的主题就是前往YouTube观众通过留言推荐的目的地。总体来说，《拔

草男》是边与观众沟通边制作节目的，观众的意见得以真正地被反映到

了节目制作的全过程。假如观众认为节目当中植入广告太多，节目组便

会策划去广告植入较少的济州岛旅行；假如观众认为近期的节目去咖啡

厅太频繁，节目组甚至会把已在咖啡厅拍好的视频整集删除。通过快

速、积极地听取观众意见，《拔草男》赢得了越来越多观众的喜爱。

90后必备技能：玩梗

大家听说过“드립”或“개드립”（梗）这个词吧？韩语中的这个词来

自外来词“ad

lib”，意思是随机应变，是一个网络隐语。它原本是意

为“自由、即兴”的拉丁语“ad libitum”的缩略型，最早出现于dcinside社

区，意思是即兴发言，带有贬义色彩。

“梗”的意思现在已经扩展为“对特定情况或行动做出的发言”，被当

作一个词缀使用，也可以用来指某一对象说的空话、失言、粗话的意

思。该词的实际含义不断扩大，现在已经成为很多90后的日常用语高频

词。后来还出现了“드립력”（玩梗力）这样的新造词，意思是一个

人“说梗、玩梗的能力”。它也可以看作一种搞笑能力，但是以前的搞笑

能力只是单纯地让人发笑的能力，而今天的“玩梗力”指的是在适当的时

机说出短而精的金句，瞬间让人捧腹大笑。

最有代表性的例子就是“树维基(3)”。20世纪，《大英百科全书》几

乎成为百科词典的代名词。但进入21世纪以后，基于互联网的开放型百

科全书“维基百科”将其取而代之。维基百科显示了集体智慧的强大，并

且通过互联网相互合作的知识生产方式，终于超越了历史悠久的百科全

书。

但是，在90后中，韩国版的维基百科好像没有什么人气。原因很简

70

单，维基百科使用起来不够有趣。90后需要的并非单纯的信息，而维基

百科仅限于忠实地传达基本信息，禁止阐述个人看法。这时，另一

种“维基百科”出现了，它允许任何人编辑和上传个人见解，这就是韩国

的“树维基”。

2007年3月1日，树维基刚诞生时的名字是“엔하위

키”（Enhawiki）。Enhawiki最初是日本动画片《机动战士高达》粉丝社

区网站Angelhalo旗下的维基词典，是日本动画等亚文化群领域的信息网

站，后来逐渐扩展为涉及科学、学术、时事等多个领域的百科词典。10

年后的2017年，树维基在韩国人气网站排名中位居第11位，远远超过了

排在第33位的韩国版维基百科。因此，最近如果在谷歌、Naver等反映

用户喜好度的门户网站搜索窗口搜索特定关键词，树维基的位置往往比

维基百科更靠前。

树维基以混合了玩笑口吻的特有的叙述方式，一举拿下了那些不喜

欢毫无温度的文字的读者群，随着不同身份、领域的热心网友持续写

文、更新词条，网站规模快速增长。2012年，树维基更名为“리그베다

위키”（rigvedawiki）后，日益成长为综合性信息网站，其内容已经扩

展到文学、国际、历史、政治、时事、教育等传统百科全书覆盖的条目

领域。43

树维基将自身定义为存储御宅族相关信息和冷知识（琐碎、无用的

知识）的空间。如其所说，在有些人看来，这是一个“无用的空间”。而

且除了亚文化相关信息以外，其他大部分是不可信的内容。上传内容的

相关规定也比较松散，因此无法避免信息的主观偏向性。90后却非常喜

欢这个“无用的空间”。对他们来说，这个空间既是信息的库房，又是能

提供乐趣的娱乐空间。

还有一种可以让普通人向全世界展示自己的玩梗能力，并借此分享

快乐的新型的玩梗空间，这就是脸书上的“题目学院”（Title

71

Yourself）。在点赞数高达70万次（以2018年的数据为基准）的该网页

上，脸书会员可以通过回帖的形式给图片取标题，造梗能力最强的回帖

会被分享给所有人。会员还可以用这个tag（提到）朋友，同时加上想

跟朋友说的话。

“题目学院”的超高人气也影响到了其他网络媒体。比如，《大学明

天》杂志新设了“大学明天题目王”栏目，在《大学明天》的脸书上，网

友可以给“题目创意”中的帖子发表回帖，最有创意的三个回复会被杂志

刊登，回复人将得到赠送的礼品。栏目作者表示，《大学明天》的编辑

们也经常在“题目学院”参与回帖，杂志记者有时也会为找不到合适的题

目而苦恼，很多时候由于想不出理想的题目，报道写完后却迟迟无法提

交。

现实世界中的“沙雕文化”

始于网络漫画和在线社区的“沙雕文化”正向线下世界蔓延。最先受

到影响的是90后的主要活动场所——大学。我们留意到，学校公告栏上

的社团新生募集海报中，有很多是戏仿网上有名的图片。

“记得几年前就开始流行这种‘沙雕’海报了。现在这种海报太多了，

一般的恶搞已经很难引起别人的注意了。今年的社团招募也都是这种风

格。”

西江大学四年级的金某如是说。这种“沙雕文化”不仅出现在社团宣

传海报上，在各种学科作业中也广泛存在着。金某的意思并非持反对态

度，只是认为这一现象蔓延太广，一些低劣的刻意模仿已经无法吸引眼

球。等这些大学生毕业，并逐渐融入社会后，他们还会将“沙雕文化”传

播到职场中去。

2014年下半年，一家企划公司的招聘公告一度成为当时的热点话

72

题。题为“沙雕招聘公告”的这则公告由企划运营组长（而非人事负责

人）上传至网络，并被登载在多个社区网站和博客上。自然，不少人对

此表示异议，认为如此公告很难招来真正优秀的人才，但很多大学毕业

生评价说，这种率真的姿态增加了他们对企业的好感和入职的意向。

该招聘公告不仅使用了“신입부하”（新入部下）这种另类叫法，在

优先考虑的条件中还写入了“喜欢吃炸猪排、米肠者，最好还喜欢吃咖

喱”等怪异要求。业务方面，除了市场营销咨询、广告咨询、顾客管

理、营业管理等一般业务，还设有丹田呼吸、R&B灵魂等项目。应聘方

法是通过招聘网站在线提交入职申请，需要有心电感应（仅限于可能

者）。虽然该公司规模不大，知名度也不高，但通过这种活泼有趣的招

聘公告仍然吸引了大量求职者。

马斯洛——自我实现是人的基本需要

美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛（Abraham H. Maslow）提出了有名

的人类需求层次五大阶段理论（见图1-1）。这一理论认为，人类的欲

望是天生的。根据其强弱和重要性，马斯洛将人类需求像阶梯一样从低

到高分为五种层次，同时指出——人必须先满足低层次需求，才可能产

生高层次需求。

在五个层次中，前面两个阶段属于身体领域。第一阶段是生理需

求，即吃、睡、种族延续等最低层次的需求；第二阶段是对安全的需

求，即保护自己不受寒冷、疾病、危险等威胁的需求。另外，为了将来

进行储蓄也可以说是安全需求的一种表现。

73

图1-1　马斯洛的需求层次五大阶段

从第三到第五层次属于心理因素领域。第三阶段是对爱和归属的需

求，人通过组建家庭或结交朋友，达到归属于某个团体的目的，并在此

过程中施与爱和接受爱。第四层次是自我尊重的需求，是作为团体的成

员享受名誉或权力的欲望。第五层次是自我实现的需求，是努力发挥个

人才能和潜力，使自己越来越成为自己所期望成为的人物。挖掘自身潜

力和尽自己最大努力，两者都是自我实现欲求的直接表现。

50多年来，马斯洛的需求层次理论在现代行为科学中一直占有重要

地位。韩国国内大学的教育也没有跳出这一理论的框架，在基础课、经

营学、心理学、教育学的组织行动或人事管理科目中，都会或多或少地

涉及这一理论。

但是大多数人不知道，马斯洛在晚年修正了自己的需求层次理论。

最高层次的需求已经不是他早年所说的那种自我实现的需要，而是自我

超越的需要，即人具有为比自我更大的目标而献身的需要和自我牺牲的

74

精神。他还指出，之前谈到的自我实现实际上是人最基本的需求。

通过游戏进行自我实现的90后

对于90后来说，马斯洛理论中最基本的生理需求和安全需求已得到

保障，衣食无忧的他们将自我实现的快乐视作最基本的需求。

韩国某知名肉店贴出过这样一则广告——“产业革命以后粮食产量

暴增，人类最大的苦恼变成了‘今天吃什么？’相信我，最好的答案就是

——肉！”看看现代的上班族吧，他们最大的苦恼就是——“今天中午吃

什么？”没错，苦恼的重点并不是“吃这个能吃饱吗？”因为我们再也不

用担心吃不饱肚子的问题了，要考虑的只是吃什么高兴。而且这种倾向

在越年轻的人身上体现得越明显。

最近流行的“吃播”和“美食寻访”节目也是出于同样的背景。所谓

的“吃播”是“吃饭直播”的缩略语。演员河正宇在电影《黄海》中津津有

味地大吃紫菜的场景给很多观众留下了深刻印象，后来的一些电视节目

中演员品尝各种美味食物的镜头也受到欢迎，吃播就这样流行起来了。

现在不仅有吃播，还流行各种美食图片，英语中还出现了“Food

Porn(4)”这样的词，用来指令人垂涎的食物和刺激食欲的照片。

需要明白的是，年轻人喜欢看美食探访和吃播的行为本身与自我实

现需求相一致。老一代尤其不能理解年轻人看着别人在镜头前吃饭，自

己也感到满足的事情。但在90后看来，“吃”这种行为已经超越了单纯填

饱肚子的目的，而是成了一种游戏，所以看到这样的行为本身也会感到

满足。

90后的意识在某种程度上扎根于为满足自我实现而选择的“游戏精

神”。对他们来说，比起理念的世界，游戏的世界更重要。当然，他们

也和上一代一样，生活在适者生存竞争激烈的世界里，这一事实没有改

变。但是，他们与上一代有着不同的需求，追求游戏精神，这些都使他

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们的世界变得不同。他们认为自己比任何一代人都更加自律，也更加自

主。

(1)　指非精修的镜头。

(2)　指有别于正统审美风格的感性类型，和前文提到的“沙雕文化”拥有共同的受众。

(3)　树维基（Namu Wiki，又称为木维基）是韩国本土的一家维基百科，目前是韩国所有维基

系统中编辑量最高的网络百科全书。

(4)　即Food（食物）+Porn（色情片）=Food Porn（美食色情片），形容商家把美食尽力往诱人

的方向拍，力图达到观众光看食物都能产生饥饿感的效果。

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05　90后的第三个特征：诚实

公务员考试流行的另一个原因

实际上，诚实是亘古流传的普遍价值之一，也是指代新生代的表达

方式之一。但是对于90后来说，他们眼中的诚实与老一代的诚实不同。

他们所说的“诚实”与性情正直、对某些事实坦率或纯粹的“Honest”不

同，而是更接近于“Integrity”，意思是“不分享的、完全状态的、完整

的”。他们渴望在政治、社会、经济等所有领域都实现完全的诚实状

态，同时认为，所谓的血缘、地缘、学缘都是一种积弊。

之前一直准备去企业就业的全某（1993年生），2018年改变了目

标，开始在鹭梁津准备公务员考试。他说，看到媒体爆出的国企和银行

界招聘的不正之风，更加坚定了自己的选择。他还说，自己对所谓的公

开招聘已失去了信心，像自己这样的普通人想通过诚实的努力实现理

想，唯一的途径就是考公务员。

公开招聘是韩国社会采用的主要招聘方式，从国际范围来看不是太

常见的聘用形式。在发达国家中，通过大规模公开招聘的方式录用新职

员的国家除了韩国以外就只有日本，44美国和德国等国家都是在需要补

充人力时随时招聘。很难找到像韩国这样不管工作是否需要，都召集所

有应聘者进行笔试的例子。

在韩国最早实行公开招聘的是1957年的三星物产公社（现三星集

团）。值得一提的是，当时采用这一制度的目标是“排除学缘、地缘、

血缘的公正的人事制度” 。45意思是说，公开招聘一定要在保证透明的前

提下进行。而最近一段时间抬头的聘用腐败现象严重，让90后感受到一

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种相对剥夺感(1)，同时对公开招聘制度失去了信任。

综上所述，90后想当公务员的原因有很多，但其中一个重要原因

是，对于渴望完全公平的90后来说，公务员考试是唯一可以保证公正的

公开招聘。由此可以看出，90后要求的诚实，对象并不只是特定的个

人，他们真正渴望的是一套可以保障诚实、公正的系统。

90后对“学综” 深恶痛绝的原因

让我们短暂地回顾一下2018年考生和家长们纷纷议论的“首尔S女子

高中双胞胎全校第一”事件。2018年7月中旬进行的S女子高中二年级第