战争时期，有一个人居住的地方遭遇了一次敌机的空袭。当时，他匆匆跑向一个拥挤不堪的防空洞，但是却发现洞内人满为患，无奈之中，他只能怀着遗憾朝远处的另一个防空洞跑去，还没等他跑出多远，突然身后传来一声巨响，敌
机扔下的炸弹落地爆炸，刚才他去过的那个防空洞不幸被命中，洞中人无一生还。
有些美丽是不该错过的，而有些美丽则需要你去错过。从前，一位旅行者听说有一个地方景色绝佳，于是他决定不惜一切代价也要找到那个地方，一饱秀色。可是经历了数年的跋山涉水、千辛万苦后，他已相当疲惫，但目的地依然遥遥无期。这时，有位老者给他指了一条岔路，告诉他美丽的地方很多很多，没必要沿着一条路走到底。他按老者的话去做了，不久他就看到了许多异常美丽的景色，他赞不绝口，流连忘返，庆幸自己没有一味地去找寻梦中那个美丽的地方。
生活就是如此，跋涉于生命之旅，我们的视野有限，如果不肯错过眼前的一些景色，那么可能错过的就是前方更迷人的景色，只有那些善于舍弃的人，才会欣赏到真正的美景。
有些错过会诞生美丽，只要你的眼睛和心灵始终在寻找，幸福和快乐很快就会来到。只是有的时候，错过需要勇气，也需要智慧。
有一个痴情的女孩，当相恋了三年的男朋友因一次意外的车祸离开人世后，她就把情感世界封闭了起来，日夜所思所想都是已故的男友。她经常穿的是男友送的鹅黄色套装，就好像他还没有离开过一样。尤其特别的是这套套装的上衣
上有5粒水晶心形纽扣，象征着她和他的爱情。
可是有一天，她不小心把5颗纽扣中的一颗弄丢了，尽管她几乎跑遍了她所居住的那座城市中大大小小所有的商店，但还是没有买到一颗相同的纽扣。女孩伤心极了，她舍不得放弃这件衣服，可是缺了一粒扣子怎么能穿呢？她的母亲见她苦恼至极，就劝她说，不如舍了剩下的那4粒，另外买5粒扣子。她听了母亲的话，真的找到了5粒造型更加独特、也配得上这件衣裳的扣子。那套套装在这五粒新扣子的点缀下，显得更加端庄和高贵。丢弃一点残缺，反而能换回更多的美丽。女孩醒悟了，很快她走进了属于她的新的情感世界。
其实，人生中诸多的际遇何尝不是如此。面对失败，面对不如意，我们何必抱残守缺，假如舍弃，像换纽扣那样去寻找另一条路，我们就能够把人生的风景翻到更美的一页。
喜欢一样东西不一定非要得到它。有时候，有些人为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，更有甚者可能会不择手段，以至走向极端。也许他在拼命追逐之后得到了自己喜欢的东西，但是在追逐的过程中，他失去的东西也无法
计算，他付出的代价应该是很沉重的，是其得到的东西所无法弥补的。
为了强求一样东西而令自己的身心疲惫不堪，是很不划算的。况且有些东西一旦你得到了它，日子一久你可能会发现其实它并不如原本想像中的好。如果你再发现你失去的比得到的东西更珍贵的时候，我想你一定会懊恼不已。俗话说
：“得不到的东西永远是最好的。”所以当你喜欢一样东西时，得到它也许并不是最明智的选择，而错过它却会让你有意想不到的收获。
心态篇16、不要患得患失
有的人在得与失之间，不停地徘徊，一生都处于苦恼之中。有这样一个老太太，她不管阴天还是晴天都要痛哭流涕，人们见了都很纳闷，就问她原因，她说：“我儿子是卖雪糕的，所以一到阴天我就担心儿子的雪糕卖不出去，就伤心得哭个不停；而我女儿是卖伞的，所以一到晴天我就害怕没人买我女儿的伞，也会悲伤地大哭起来。”人们听了，哭笑不得，就对她说：“以后，晴天的时候，你就想人们都去买你儿子的雪糕了，阴天的时候就想人们都去你女儿那里买伞了，不就可以了吗！”
生活中，像这个老太太这样患得患失的人很多，他们对取舍犹豫不决，本来拥有一些自己并不需要而多余的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增，为这些终日烦恼，长此下去有损身心健康。与其担忧会失去，倒不如让它失去好
了，换来了心情轻松和愉快，不是更好吗？
每天的同一时间，一辆豪华轿车总会穿过纽约市的中心公园。车里除了司机，还有一位无人不晓的百万富翁。百万富翁注意到：每天上午都有位衣着破烂的人坐在公园的椅子上死死地盯着他住的旅馆。
一天，百万富翁对此产生了极大的兴趣，他要求司机停下车并径直走到那人的面前说：“请原谅，我真的不明白你为什么每天上午都盯着我住的旅馆看。”
“先生，”这人答道，“我没钱，没家，没住宅，只得睡在这长凳上。不过，每天晚上我都梦到住进了那所旅馆。”
百万富翁听了以后，对他说：“今晚你一定能如梦以偿。我将为你在旅馆租一间最好的房间，并付一月房费。”
几天后，百万富翁路过这个人的房间，想打听一下他是否对此感到满意。然而，出人意料的是：这人已搬出旅馆，重新回到了公园的凳子上。
当百万富翁问这人为什么要这样做时，他答道：“一旦我睡在凳子上，我就梦见我睡在那所豪华的旅馆里，妙不可言；一旦我睡在旅馆里，我就梦见我又回到了冷冰冰的凳子上，这梦真是可怕极了，以至于完全影响了我的睡眠！”
每一种生活都有它的得与失，正如俗话所说：“醒着有得有失，睡下，有失有得。”所以我们应该正视人生的得失，要知道世间之物本来就是来去无常，所以得到的时候要懂得珍惜，失去的时候也不必无所适从。月亮即使有缺，也依
然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。不能舍弃别人都有的，便得不到别人都没有的。会生活的人失去的多，得到的更多，只要这样一想，你就会有一种释然顿悟的感觉。
人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
其实得到固然令人欣喜，失去却也使人着迷。得到的时候，渴望就不再是渴望了，于是得到了满足，却失去了期盼；失去的时候，拥有就不再是拥有了，于是失去了所有，却得到了怀念。连上帝都会在关了一扇门的同时又打开一扇窗
，得与失本身就是无法分离：得中有失，失中又有得。
《孔子家语》里记载：有一天楚王出游，遗失了他的弓，下面的人要找，楚王说：“不必了，我掉的弓，我的人民会捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢？”孔子听到这件事，感慨地说：“可惜楚王的心还是不够大啊！为什么
不讲人掉了弓，自然有人捡得，又何必计较是不是楚国人呢？”
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。 就常情而言，人们在得到一些利益的时候，大都喜不自胜，得意之色溢于言表；而在失去一些利益的时候，自然会沮丧懊恼，心中愤愤不平，失意之色流露于外。但是对于那些志趣
高雅的人来说，他们在生活中能“不以物喜，不能己悲”，并不把个人的得失记在心上。他们面对得失心平气和、冷静以待。如晋代的陶渊明在官场摸爬滚打十多年之后，认为官场是污浊的、肮脏的，他置身其中总有一种格格不入的
感觉。于是，他毅然决然辞官还乡，他失去了功名利禄，失去了工作，没有了养家糊口的凭借，但是却毫无遗憾和留恋。“采菊东篱下，悠然见南山。”精神上的这种得意和轻松，是任何物质的东西都难以取代的，陶渊明不被世俗所
束缚，舍弃物质利益，放飞心灵的伟大壮举，千百年来，令多少人“高山仰止，心向往之”。
当我们在得与失之间徘徊的时候，只要还有抉择的权利，那么，我们就应当以自己的心灵是否能得到安宁为原则。只要我们能在得失之间作出明智的选择，那么，我们的人生就不会被世俗所淹没。
我们不要做患得患失之人，不要在生活中计较太多，不要做锱铢必较、追名逐利之徒。面对得失我们一定要有清醒的头脑，不要把得看得太重，在得的后面，可能潜藏着失，只有那些短视的人，才只顾眼前利益，看不见利益背后的隐患；而失的后面也有可能潜藏着得，只不过有的人因为目光短浅对此不作深入分析，只看到是一种失，便避之惟恐不及，从而与“失中之得”擦肩而过。
心态篇17、放下架子，获得尊重
在南美独立战争期间的一个冬天，在某兵营的工地上，一位班长正指挥几个士兵安装一根大梁：“加油，孩子们，大梁已经移动了，再使把劲，加油！”一个衣着朴素的军官路过这里，见状问班长为何不动手干。“先生，我是班长。
”班长骄傲地回答说：“噢，您是班长。”军官重复了一遍，随后下马和士兵们一起干了起来。
大梁装好后，军官对班长说：“班长先生，如果您还有什么同样的任务，并且还需要更多的人手，您就尽管吩咐总司令好了，他会再来帮助您的士兵的。”班长愣住了。原来这位军官就是南美大陆的“解放者”、独立战争的著名领袖
和统帅西蒙·玻利瓦尔。
一个人能够取得权力和荣誉是不容易的，但是如果一味地沉浸在自己的荣耀里，傲视众生，却无所作为，到最后必定会连本带息一起失个精光。
《金刚经》里有一段记载，说那时，佛祖的影响已经遍及恒河流域的许多国家和地区了，可是他依然过着平民一样的生活。每天，他都像普通的印度人一样，光着脚走在街上。该吃饭时，也要像他的门徒一样，挨门挨户去化缘，然后把饭端回居处吃。吃完饭，收拾好衣服和钵具，就去打水洗脚。因为光脚走路会沾有不少泥巴，所以洗完脚，还要整理一下自己打坐的地方，做这一切的时候，都是他自己。真是很平淡，很具体，很普通。然而，就是在这种最平凡的现实里，他却拥有着最不平凡的境界。由此可见，世界上最高明的人，往往最平凡，最普通。
法国著名画家米勒，当年主要以画女人裸体画而小有名气，并且以此来赚钱维持生活。一天黄昏，米勒路过一个陈列橱窗，忽然听到正站在橱窗前观看橱窗里陈列的绘画作品的两个青年的对话，一个说：“这幅画画得太糟糕了，叫人
厌恶极了。”另一个说：“可不是，这个米勒除了会画裸体女人之外，什么也不会画。”米勒听了这些话，如同五雷轰顶，他感到头晕目眩，羞愧难抑。回家之后，他心情激动地对妻子说：“我决定以后不再画裸体画了，即使我们的
生活会因此过得很苦，也必须坚持做到这一点。”
因为当时的巴黎，画女人裸体画还可以赚一些钱维持生活，如果画其他的画往往一幅也卖不出去的。米勒选择了宁肯挨饿，也不画裸体画的道路。不久，他又用商量的口气对妻子说：“我已经厌恶巴黎了，我想回到农村去，住到农民
中间去。”妻子同意了，于是他们一家离开了巴黎，移居到巴比松定居下来。
一个寒风凛冽的冬夜，一个朋友去米勒家看他，只见米勒蜷缩在暖炉旁，原来他有两天没吃东西了，只有几个孩子在吃面包屑。那位朋友心酸地把自己身上的钱都留给了米勒，让他赶快去买面包。米勒一家在巴比松大森林一间风雨飘
摇的小屋里一住就是27年，米勒一面在园子里种地，一面坚持画画，维持着最低的生活标准。他熟悉附近的农民，和他们有着深厚的感情。他在画中画出了农民劳动的艰苦，农民生活的辛酸。多年来，米勒的作品一幅幅寄到巴黎去，
却总是一次次被退回来，因为他的画根本不符合贵族们的胃口，上流社会对这个整天与泥土打交道的人不屑一顾，他们嘲笑米勒是一个生活在森林中的野人。但米勒坚定地说：“我不会向他们屈服，我不会把巴黎的沙龙艺术强加在自己身上。我生来是个农民，到死也要做个农民。”他把自己的人生目标定位在揭示艰辛劳动与凄惨苦役中的生命之美。他在艰难贫困的生活中，创作出了一大批农民题材的作品，像《晚钟》、《扶锄的农妇》、《播种人》等等，表现了农民的辛勤劳苦，揭露了社会给他们带来的贫困。
米勒一生贫困潦倒，死后作品却越来越受欢迎和重视，他被人们称为“庄稼汉的但丁、乡巴佬的米开朗基罗”，这个评价应该说是很公正的，因为米勒是真正的农民画家。他的绝大部分作品都是表现农民题材，因为他了解他们，对他
们富有感情。
不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易钻牛角尖。因为得不到名利时会变得痛苦，得到名利时也会失去很多有价值的东西。有这样一句话说得好：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”人生在世应该荣辱不惊，就像平静的海面，任凭风吹浪打，也是波澜不惊。得志时不会得意忘形，乐极生悲；失意时不会萎靡颓丧，一蹶不振。这样就不会有受挫折时凄凉和得意的狂热，可以排除干扰而专心朝着自己的目标去耕耘，正所谓“淡泊才能明志，宁静才能致远。”
郭子仪是唐朝中期的名将，他在平定安史之乱等战役中立下了赫赫战功，因此，唐肃宗封他为汾阳郡王，唐代宗赏他誓书铁券，犯大罪可免死。唐德宗又赐号“尚父”，不称呼他的名字，表示尊崇。可是郭子仪始终不居功自傲，更不因为功高而要特权，代宗任命他为尚书令，他一再推辞说“这是过去太宗做过的官职，所以后来各朝都不设置官员，怎可让我来破坏这个传统呢？这些年来，由于战争，封赏官爵很滥，如今叛乱稍平，应当审查整顿吏治，请从我老臣做起。”代宗听他讲得有道理，这才作罢。郭子仪一贯拥护朝廷，尽力镇压叛乱，为维护国家的统一作出了重大的贡献，唐朝使臣裴洎评价他说：“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。”这就充分道出了郭子仪的功绩和为人。
可是生活中有很多人，经常会有一种强烈的“身份荣耀感”，他们或以出生于一个良好家庭为荣，或以进入一所名牌大学读书为荣，或以有机会在国际大公司工作为荣……不能说这种种荣耀感是不正当的，但如果过分迷恋这些仅仅是
因为身份带给你的荣耀，那么人生的境界就不可能太高，事业的格局就不可能太大，当他们陶醉于自己的所谓“成功”时，他们已经离真正的成功很远了。而真正的成功者能令一个家庭、一所学校、一家公司、一个省份、一个国家乃
至整个人类以他为荣，而不是他以一个家庭、一所学校、一家公司为荣。
杨晶从一所名牌大学研究生毕业后进了一家公司，与她同时进来的同事要么学历没她高，要么学的专业没她好，为此她很有优越感。当领导分配她做最基础的工作时，她立即觉得自己被大材小用了。一次，在结算时，她把一笔投资存
款的利息重复计算了两次，虽然最终没有给公司造成实际损失，但整个公司的财务计划却被打乱了。事后，她却觉得就像做错了一道数学题，改正过来，下次注意就是了。她的这种态度让主管很不放心，以后再有什么重要的活，总找
借口把她“晾”在一边，不再让她参与了。没过多久，这位名牌大学毕业的高材生就与自己的第一份工作拜拜了。
杨晶不是败给了别人，而是败给了自己。
2002年美国耶鲁大学500周年校庆时，全球第二大软件公司“甲骨文”的行政总裁、世界第四富豪艾里森应邀参加典礼。艾里森当着耶鲁大学校长、教师、校友、毕业生的面，说出一番惊世骇俗的言论。他说：“所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都自以为是成功者，其实你们全都是失败者，因为你们以在有过比尔·盖茨等优秀学生的大学念书为荣，但比尔·盖茨却并不以在哈佛读过书为荣。”
这番话令全场听众目瞪口呆，至今为止，像哈佛、耶鲁这样的名校从来都是令几乎所有人敬畏和神往的，艾里森也太狂了点儿吧，居然敢把那些骄傲的名校师生称为失败者。但是还没完，艾里森接着说：“众多最优秀的人才非但不以
哈佛、耶鲁为荣，而且常常坚决地舍弃那种荣耀。世界第一富比尔·盖茨，中途从哈佛退学；世界第二富保尔·艾伦，根本就没上过大学；世界第四富，就是我艾里森，被耶鲁大学开除；世界第八富戴尔，只读过一年大学；微软总裁
斯蒂夫·鲍尔默在财富榜上大概排在十名开外，他与比尔·盖茨是同学，为什么成就差一些呢？因为他是读了一年研究生后才恋恋不舍地退学的……”
艾里森接着“安慰”那些自尊心受到伤害的耶鲁毕业生，他说：“不过在座的各位也不要太难过，你们还是很有希望的。你们的希望就是，经过这么多年的努力学习，终于赢得了为我们这些退学者、未读大学者、被开除者打工的机会
。”
艾里森的话虽然有些偏激，但是也从某种程度上说明：身份和荣耀并不与成功成正比。
心态篇18、不可汲汲于目标
当年，美国一家报纸曾刊登了一则园艺所重金悬赏征求纯白金盏花的启示，在当地一时引起轰动。高额的奖金让许多人趋之若鹜，但在千姿百态的自然界中，金盏花除了金色的，就是棕色的，能培植出白色的，不是一件容易的事。所以许多人一阵热血沸腾之后，就把那则启示抛到了九霄云外。
时光荏苒，一晃就是20年过去了。
20年后很平常的一天，当年那家刊登启示的园艺所意外地收到了一封热情的应征信和100粒“纯白金盏花”的种子，寄种子的原来是一位年已花甲的老人。当天这件事不胫而走，引起很多人的关注。对信中言之凿凿能开纯白金盏花的种子，园艺所一直举棋不定，该不该验证一时成了争论的焦点。有人说：“决不该辜负一位老人的心意。”那些种子终于得以落土生根，奇迹是在一年之后才出现的，一大片一大片纯白色的金盏花在微风中摇曳生姿，让人瞠目结舌，一直默默无闻的老人因此成了新的焦点。
原来老人是一名地地道道的爱花人，当她20年前偶然看到那则启示后，便怦然心动。她的决定却遭到了她的八个儿女的反对，毕竟，一个压根儿就不懂种子遗传学的人，一件让专家都不能完成的事，她的想法岂不是痴人说梦。
老人还是痴心不改，义无反顾地干了下去，她撒下了一些普通的种子，精心侍弄，一年以后，金盏花开了，她从那些金色的、棕色的花中挑选了一朵颜色最淡的，任其自然枯萎，以取得最好的种子，次年她把这些种子种下去，然后再
从这些花中挑选出颜色更淡的花的种子栽种……日复一日，年复一年，春种秋收，周而复始，老人的丈夫去世了，儿女远走了，生活中发生了很多事，但种出白色金盏花的愿望在她的心中却根深蒂固。
终于20年后的一天，她在那片园中看到一盏金盏花，它不是近乎白色，也不是类似白色，而是如银似雪的白。一个连专家都解决不了的难题，在一个不懂遗传学的老人手中迎刃而解。
我们生活在一个充满紧张的世界里，不安因素环绕在我们身边，城市中各种机器、音响造成一片紧张，我们的脸上或言谈中随处都显现出一种紧张，紧张已经完全深入我们的生活和工作中。尽管如此，我们仍然可以不让压力上身，更
不让压力将我们击倒，我们完全可以用从容的心态去面对生活。
不论是赶路还是工作或生活，我们都要以平和的心态去完成，要以正确而从容的步伐前进，这样，心中及灵魂才能获得平和的力量，以稳定和谐的智慧指导神经及肌肉从事工作，如果你学会了如何保持平静，那么不论情况如何紧急，
你都能泰然处之，如此一来，胜利也终将属于你。
1796年的一天，德国哥廷根大学一个19岁的青年吃完晚饭，开始做导师每天例行的单独布置给他的数学题。青年很有数学天赋。导师对他寄予厚望，每天给他布置两道较难的数学题作为训练。正常情况下，青年总是在两个小时内完成这项特殊作业。
“咦，怎么今天导师给我多布置了一道？”青年边打开写着题目的纸，边咕哝着，他也没有多想，便做了起来。像往常一样，前两个题目在两个小时内顺利完成了，第三道题写在一张小纸条上，是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺
画出正十七边形。青年没有在意，像做前两道题一样开始做起来，然而，做着做着，青年感到越来越吃力，他想：也许导师这次是特意给我增加难度吧。
随着时间一分一秒的过去，第三道题仍然毫无进展，青年绞尽脑汁，也想不出现有的数学知识对解开这道题有什么帮助。困难激发出了青年的斗志：我一定要把它做出来！他拿着圆规和直尺，在纸上画着，尝试着用一些超常的思路去
解这道题。当窗口露出一丝曙光时，青年长舒了一口气，他终于做出了这道难题！
见到导师时，青年感到有些内疚和自责，他对导师说：“您给我布置的第三道题我做了整整一个通宵，我辜负了您对我的栽培。”导师接过青年的作业一看，当即惊呆了，他用颤抖的声音对青年说：“这真是你自己做出来的？”青年有些疑惑地看着激动不已的导师，回答道：“当然。”导师请青年坐下，取出圆规和直尺，在书桌上铺开纸，叫青年当着他的面画一个正十七边形。
青年很快地画出了一个正十七边形。导师激动地对青年说：“你知不知道，你解开了一道有2000多年历史的数学悬案？阿基米德没有解出来。牛顿也没有解出来，你竟然一个晚上就解出来了，你真是天才！我最近正在研究这道难题，
昨天给你布置题目时，不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。”
多年以后，这个青年回忆这一幕时，总是说：“如果有人告诉我，这是一道有2000多年历史的数学难题，我不可能在一个晚上解决它，甚至很有可能中途放弃。”这个青年就是数学王子高斯。
有些事情，在不清楚它到底有多难时，我们往往能够做得更好，这就是人们常说的无知者无畏。可是在生活中，我们经常可以看到越是想成功，越是难以获得成功的例子：运动员想夺奥运会金牌，平常发挥自如，到了大赛时连平常的
水平都达不到；主持人把台词背得滚瓜烂熟，到了台上却错误百出……是什么阻碍了他们“一定要成功”呢？不是别的因素，而是他们自己的心理。因为他们太专注于“一定要成功”，所以心思就不够集中在做事的过程，失去了正常
而又可能的反应能力。
世界著名的走钢索人卡尔·华伦达曾说：“走钢索才是我真正的人生，其他都只是等待。”他就是以这种态度来走钢索的，每一次都非常成功。但是1978年他在波多黎各表演时，竟令人不可思议地从75英尺高的钢索上掉下来摔死了，
后来是华伦达太太说出了原因。原来，那次有个重要的人士到场，是一场十分重要的表演，他在赛前不断地说：“我一定不能失败，我一定要成功。”然而就在他“一定要成功”的念叨中，他没有获得成功。
卡尔·华伦达的技艺不可谓不精，但在关键时刻，他的头脑被“一定要成功”的心理主宰着，无法发挥到“自然”的境界，以至于出现了严重的失误。无数的经验教训告诉我们：任何时候都不要汲汲于成功，因为这样的心思会游离于
技艺的发挥与成功的追求两者之间，因为不专一而导致失败，我们应当放平心态，放弃对心外之物的追恋。
生活中遇到的紧张状况，会影响我们的心情，甚至会使血压升高，进而影响心脏和脾胃，所以我们必须尽力保持心理的正常和谐，改善紧张的心理。可能的话，去度个假吧！将你的手表暂时摘下来，在生活中寻找并建立和平的小岛，
学着储存一些能够放松自己的能量。如果你实在抛不开紧张的生活，要学会说：“请等一下。”这句话可以使心灵充满安宁，头脑保持冷静。避免匆忙地完成目标，学会后退计划，安排足够的时间来完成目标。
总之，生活中，我们应该凡事先了解、先准备，而且不急于求功，这样才能把握机会，也才能应付客观环境的突然变化，这是最踏实、稳健的做事态度，这样也许成功来得比较慢，但你却可以成为笑到最后的那个人。
一个人要获得成功其实和农民种庄稼很相似，要浇水、施肥、除草、防虫、防病，不可能今天播种，明天收获。现在时代发展了，教育水平提高了，社会的变化加快了，传媒发达了，个人成功的机会大大增加，有些人很聪明，把事情
一下子想到结果去了，只求速成，缺少施肥和浇水的过程和耐心，他们省去了除草的过程，有些人甚至连种子都没有撒就拎着镰刀准备收获。
缺少积累，缺少耕耘，一切都只能是浮躁的空想。所以人生的路上我们应该不躁进，按部就班，稳扎稳打，这样才能达到目的，获得最后的成功。
日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，一位是柳生又寿郎，宫本是柳生的师傅。当年柳生拜宫本学艺时，曾就如何成为一流剑客请教老师。柳生说：“以徒儿的资质，练多久才能成为一流剑客呢？”
宫本回答：“至少要10年。”
柳生一听10年太久，就说：“如果我加倍努力，多久可以成为一流剑客？”
宫本回答：“20年。”
柳生一听还以为自己努力不够，就说：“如果我夜以继日一刻不停地练，多久能成为一流的剑客？”
宫本回答：“如果这样的话，你只有死路一条，哪里还能成为一流的剑客？”
柳生越听越糊涂，这时宫本说，要想成为一流剑客，就必须留一只眼睛给自己。一个剑客如果只注视剑道，不知道反观自我，不知反省自我，那他就永远成为不了一流的剑客。
宫本不愧为一流剑客，言之凿凿，字字珠玑，让柳生茅塞顿开。留一只眼睛给自己，剑术之道如此，人生更是如此。
当我们在人生路上不停地跋涉、拼搏的时候，我们一定要“留一只眼睛”去辨别前进的方向，确保我们的脚步不会偏离正确的人生轨道，同时还能使我们在为理想而奋斗的过程中，不会错过沿途的美好风景。
心态篇19、一失足未必成千古恨
失足固然是痛苦的，令人悲伤的，但更痛苦的是失足之后的束手无策，是失足后的不能警醒。对于失足，人们经常先从客观上找理由，古人经常归咎于上天不公或自己的命不济，现代人经常归之于运气不好，但实际上这多半是托词，
是借口。一个人的失足更多的时候在于自己，是自己亲手造成的，或者说绝大多数失足都与自己有关，与自己的个性或失误有关。不是因为自己的性格、心理、意志等方面存在缺陷，就是因为方法不当，措施不力，再不就是因为自己
的判断失误或误入歧途。即使有种种客观因素在内，但自己仍然不能推卸责任，最起码是自己没有看清形势或错误地估计了形势造成的。
不能正视失足，不能找出失足的真正原因，失足就永远是失足，而决不能转化为成功。实际上失足并不可怕，跌倒了爬起来就是了，怕的是被失足打倒；怕的是失足后一蹶不振；怕的是在失足中越发沉沦；怕的是一朝被蛇咬，十年怕
井绳；怕的是从此成了惊弓之鸟，杯弓蛇影；怕的是失足后千方百计推卸责任，不能很好地反思总结失足的教训。
因此，面对失足，正确的做法就是：首先要勇于正视失足，其次是找出失足的真正的原因，并改正它，做到“吃一堑，长一智”，同时还要树立重获新生的信心。只有这样，才能一步步从失足的泥潭中挣扎出来，走向成功，走向辉煌。
《战国策》说：“智者之举事也，转祸而为福，因败而成功。”失足既可以成为埋葬一切的坟墓，也可以成为“而今迈步从头越”的起点。实际上，失足并不意味着你不可能成功，不过表明你也许要变换一下方向；失足也并不意味着
你浪费了时间和生命，不过表明你有理由重新开始。
公元前497年，越国国君允常死后，他的儿子勾践即位。这时已到春秋末年，诸侯争霸，到处是争战不休。吴王阖闾想趁勾践尚未坐稳江山之机兴师伐越。勾践急忙组成了一支敢死队，与吴军展开了肉搏战，可是令人奇怪的是这支敢死队在吴军中呼号了一阵，就都自杀了。吴军兵士正莫名惊诧之时，越国大军突然袭来，大败措手不及的吴军，吴王阖闾也中箭身亡，其子夫差即位。
公元前495年，越王勾践听说吴王夫差正日夜操练兵马，扬言要报杀父之仇，便想先发制人，主动对吴用兵。大臣范蠡劝谏说：“用兵打仗，会劳民伤财，是一件不得人心的事情，主上万万不可主动挑起战争。”勾践怒道：“本王主意已定，你不必多言。”于是发兵攻打吴国。
吴王夫差得知这个消息后，觉得正中下怀，便出动精兵，在夫椒大败远道来袭的越军。勾践只好率领5000残兵败将，退居到会稽山，后来又在那里被吴军团团围住。
越王勾践羞愧难当，悔恨不已，对范蠡说：“我以前没有听你的话，结果导致现在兵败被围。现在该怎么办呢？”范蠡这时又反过来用商汤、周文王、晋文公先困而后强的事例，来鼓励和劝慰勾践，最后他说：“这么看来，我们现在
被困在这里，也不见得一定就是坏事呢！事已至此，大王也不必过度忧愁。我们可用卑辞厚礼使吴王夫差退兵。如果吴王还是拒不退兵的话，为了越国的未来，就只好劳驾大王的贵体了。”
勾践听从了范蠡的建议，让大夫文种带厚礼前去求和。文种见到吴王夫差后，屈膝叩首，苦苦哀求说：“君王的亡臣勾践让我前来向主上请求：勾践愿作君王的臣下，其妻愿为君王的妾，恳请君王答应。”但是在吴国大臣伍子胥的极
力劝阻下，夫差拒绝了勾践想让他退兵的请求。
文种求和不成令勾践悲愤欲绝，他立意要杀掉妻子，烧毁宝器，破釜沉舟，与吴王决一死战。后来经大夫文种的劝慰之后，他改变了主义，让文种带着大批美女和珍珠宝器，暗地送给了吴王的宠臣太宰伯。太宰伯收了越国的重礼，便
把文种引见给吴王。文种见到吴王后，装做很诚恳地说：“如果大王赦免卑主勾践的罪，越国的宝器将全部送来。如万一不赦免他的话，勾践将会杀死妻子，焚毁宝器，率领现存的5000将士与主上决一死战。这样，吴国的损失将也会不少于5000名将士。请大王三思。”太宰伯也附和着说：“若赦免勾践，越国向主上俯首称臣，这对我们未尝不是件好事，主上何乐而不为呢！”夫差起初并不同意，但是架不住太宰伯的花言巧语，最后还是答应了，但他还是提出了要把勾践夫妇押往吴国作为条件。伍子胥却告诫吴王说：“勾践是个贤明的君主，如果现在主上赦免了他，将来必为大患。”他主张立即将勾践杀掉，但吴王夫差没有听伍子胥的劝告，而是退兵回国了。
勾践夫妇在吴国忍气吞声地为吴王养了3年马，到了公元前491年，才被释放回国。
勾践返回越国之后，心怀亡国之恨，时时刻刻都想着要报仇雪恨。他怕自己因为安逸的生活而失去了斗志，于是就睡在柴草铺上，墙上还挂着一只苦胆，每顿饭前都要尝一尝，以告诫自己不要忘记在会稽所受的耻辱。平日里，他励精
图治，事必躬亲。同时，一有空闲，就和农民一样到农田里扶犁耕作。他的妻子也亲手纺线织布。在这段时间里，他们生活简朴，不吃有肉的饭菜，不穿华丽的衣服，待人平和，礼贤下士，厚待宾客，就是老百姓家里死了人，他也要
前往吊唁、安慰。
就这样，勾践在会稽战败后的7年时间里，休养生息，尊士爱民，国势一天天又强盛起来。不少大臣想找吴王夫差报仇，但勾践吸取了以前盲目出击导致失败的教训，没有急于伐吴。
又过了三年，夫差已经对勾践毫无戒心了，一次，夫差在黄池与诸侯会盟，为了显示排场，把精兵都带去了。国中尽剩了些老弱残兵。勾践趁机发水兵2000人、常备兵 4万人、精悍部队 6000人、军官 1000人大举伐吴。结果吴军大败
，吴太子也在战斗中被杀。正在黄池会合诸侯的吴王夫差听到消息后，慌忙派人带着厚礼向越求和。勾践知道吴国精兵在外，越国难以一时之间灭掉吴国，也就暂时与吴讲和了。
第四年，越军再一次举兵伐吴。这时，吴国因与齐、鲁等国连年打仗，国内早已是元气大伤，兵疲马惫，而此时的越国却粮草充足，兵强马壮，结果又一次大败吴军，还把吴王夫差围困在姑苏山上。
吴王夫差派出大夫公孙雄向越王求和，越王勾践派使者对吴王夫差说，打算把他安置在甬东让他治理百户人家。吴王夫差听了羞愧难当，又见求和无望，便自杀而死。至此吴越争霸结束。
越王勾践的经历为我们提供了很深刻的启示，这就是失足之后，我们究竟是选择逃避、哀叹、诅咒命运的不公，还是在心中暗暗树立一种不灭的信念，靠自信和勇气让一切从头再来？
虽然在人生的征程中，没有一个人注定要过一种失足的生活，也没有一个人注定要过一路顺风的生活，但是即使失足了也并不意味着天塌下来了，只要你愿意，失足可以使你学到并深刻体验到许多真知灼见，并使你对此难以忘怀。失
足还可以使你认识到自己的能力与局限，了解自己是否成熟。
培根1561年出生在伦敦一个新贵族家庭。从小聪慧，12岁时便入剑桥大学读书。毕业后步入仕途，曾经担任过英国驻法国大使馆工作人员，还当过律师，并在议会选举中当选为议会议员。
詹姆斯一世统治时期，培根官运亨通，青云直上，很是风光，曾先后数次担任宫廷显要职务；还因为办事有才干，很得国王赏识，连续多次被授予贵族封号。可是正当他平步青云，春风得意之时，1621年他因贪污受贿罪，被英国高级法庭判决罚金4万英镑，并监禁于伦敦塔内，出狱后，他又被终生逐出朝廷，不得再担任任何官方职务，不得参与议会。
培根被迫下野后，脱离政治生涯，开始专心从事著述。他提出了具有开创意义的经验认识原则和经验认识方法，还提出了著名的“要命令自然，就要服从自然”、“知识就是力量”等一系列对后人影响深远的口号。在他的一系列作品
中，他将矛头直接指向经院哲学，在反对经院哲学的斗争中，他建立了自己的唯物主义经验论。培根在他的著作中强调要重视感性经验在认识中的作用，同时也认为感性认识与理性认识的结合是非常重要的，他还是公认的归纳法的创
始人。
培根对人类哲学史、科学史乃至思想史都做出了重要的、具有历史意义的贡献。
曾经的失足反而使培根成为了英国唯物主义和整个现代实验科学的真正鼻祖，成为了英国17世纪伟大的唯物主义哲学家、世界哲学史和科学史上具有划时代意义的人物。正是这次遭遇，让培根最大限度地开发了自己的另一面，使之成
为了在人类思想史上占有重要地位的一代巨人，成为一名被后人永远铭记的哲学家。如果没有这次经历，培根或许会在自己的高官厚禄之下终其一生，而我们将永远都不会有机会和理由去记住在17世纪的欧洲，曾有过一位叫培根的显
要人物。
一个能够在逆境中微笑的人，要比一个一面临艰难困苦就崩溃的人伟大得多。一个能够在一切事情与他的愿望相悖时仍然面带微笑的人，是胜利的候选者。
人不应该把自己降为感情的奴隶，无论你遭遇的事情是怎样糟糕或不顺利，你都应努力去挣脱你的消极情绪，把你自己从不幸中解脱出来。如果你背向黑暗，面对光明，阴影就会留在你的后面。
我们的生命注定要承载太多的失意，既然这样，我们就要学着忘记。过去已经是无法改变的岁月，从这个意义上来说，忘记过去是生活的一种技巧，也是对自己最大的呵护。
“一失足成千古恨”，这是千年古训，目的是叫人们把握好自己的人生方向，千万不要走错了。其实，人的一生要经历许多的风风雨雨，总会遇到各种各样的情况，当人在一些问题上产生偏激，对一些事情急于求成又脱离实际，一旦
