把握不住自己就会犯这样或那样的错误，有时会造成一些过失，带来严重的后果，但并非一失足就成千古恨。
失足之后，一味地沉浸在悔恨之中是于事无补的，正确的心态应该是放下包袱，克服自卑心理，要把悔恨变为前进的动力，努力改正所犯的错误，弥补这个错误造成的损失。克服心理上的障碍，保持广阔胸怀，走出自我封闭状态，主动敞开心扉，倾听人们善意的劝告，让亲朋好友帮助自己找出自身的缺点与不足，继而消除敌对心理，不再无故猜疑，用平常的心态面对一切，这样就会慢慢地恢复自信。同时为自己提出更高的目标，在各个方面更加勤奋努力，自强不息。
总之，一失足未必就成千古恨。重要的是要赶快走出失足的阴影，这就需要我们在失足之后尽快调整心态，克服自卑心理，逐步恢复自信，继而自强不息，这样才能不再让悔恨吞噬心灵。正如一位名人所说：“逆境中要记住自强不息
，要把坎坷和困难变成前进的动力，千万不要让它成为背上的大石头。”要知道曾经的失足也没什么大不了的,我们的路还很长,一次失足并不是世界末日,而只不过是一个新的开端，是命运让我们做个新的更好的自己。
心态篇20、绕开是非，顺其自然
一直以来，坚强、果敢、毅力、勇气、坚韧不拔、临危不惧等词汇，都具有强烈理想主义的色彩，在人们心目中有着不可替代的地位，是大多数人向往的品格特征。但是在现实中，如果我们让自己一味按照这些词汇所代表的意义来行
动，却往往会碰壁，甚至误入歧途。
当我们在大海上驾驶着轮船向着目的地航行时，忽遇暴风雨，你是冒着可能翻船的危险顶着风浪上呢，还是暂时改变航向，以期避开危险？面临这样的选择，也许百分之百的航海者会采取后一种方式，毕竟无谓的牺牲是毫无意义的。
那么，我们的生活不也同大海航行一般吗？在人生的旅途中，我们随时都有可能遭遇是是非非的风暴，这时我们就必须选择绕开是非，曲折前行，也许这样有些绕远，但却避免了一些伤害，这也就是我们古人在遥远的年代就谆谆教诲
我们的处世法则：“以柔克刚”。
在波涛翻滚的大海中，如果我们拒绝掉转船头，认为迎着风浪而前行才是勇敢者的行为，勇气、刚毅、坚强才是人性高贵的惟一证明，那么我们很可能会付出船毁人亡的巨大代价，所以有时候，掉转船头，绕开漩涡，并不一定就意味
着懦弱，而恰恰是一种生活的智慧。
对于生活，坚强和随遇而安同样重要。如果我们要与生活的法则对抗，一味按主观愿望行事，那么我们可能遭遇失败。所以面对生活的是是非非，我们有时不必一定要让自己身陷其中，然后试图让自己能够还原生活的本质，以证明自
己的清白或无辜，殊不知，生活是复杂的，有时候，很多事情很可能越想弄明白，反而越发朦胧难辨了，这就是人们常说的“越描越黑”的道理。所以，有时候，在一些并非原则性的是是非非面前，我们无须去澄清什么，时间会替我
们做出证明的，我们选择顺其自然，就像什么都没有发生一样。
我们要想活得快乐，就必须不把人与人之间的琐事当成是非；有些人常常烦恼，就是因为太在意别人对自己的看法，哪怕有时是他人一句无心的话，自己却都有意地接受了下来，为此闷闷不乐。其实在生活中，自己与他人总要在是是非非中彼此发生摩擦，有时是他人有意的，而有时则是无意的，我们不能每时每事都让别人相信我们的清白，但是我们至少可以训练自己，使自己不会轻易被别人的言行伤害。
日本的白隐禅师是一位修行有道的高僧。有一对夫妇，在白隐禅师住处附近开了一家食品店，他们有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼
问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两个字。
这对夫妻怒不可遏地去找白隐理论，白隐听完了对方的辱骂，只淡淡地应道：“就是这样吗？”可事情并没有完，等那姑娘肚中的孩子降生后，姑娘的父母竟毫不犹豫地将婴儿送给了白隐。这着实是让白隐禅师难堪的事，“一位出家
的和尚，竟与民女通奸，还生了孩子，出的是哪门子的家”，街谈巷议不绝于耳。
这位白隐禅师尽管名誉扫地，但并不介意，他没有任何辩解，只是认真、细心地照顾着孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水，买来其他婴儿用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，但他总是处之泰然，仿佛他是受人之托抚养别人的
孩子一般，他只想让那个孩子一天天健康、快乐地成长。
一年后，那位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了，她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。于是姑娘的父母羞愧万分地去跟白隐禅师赔礼道歉，并抱回孩子。
白隐仍然是淡然如水，在交回孩子时仍然只是轻轻说道：“就是这样吗？”
生活中，我们常常被别人误会和指责，如果你去解释或还击，往往会使事情越闹越大，不妨向白隐学习学习，把心胸放宽一些，没有必要去理会，难得糊涂，睁一只眼闭一只眼，这往往才是最好的解决方法。
人生旅途中，每个人都在寻找自己的最佳路径，在不知该怎样选择的时候，顺其自然恰恰是最好的选择。人生有时会充满痛苦和无奈，当我们与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们在职场往上高升之
时，突然被小人使了绊子，下了套，于是我们愤怒、痛苦；我们应得的利益被人夺去了，我们懊恼伤心……种种无法由自己主宰的苦恼，使我们终日生活在患得患失之中。
其实人生历程中，我们应该建立一种“坚强——随遇而安”的生活哲学，理性地体会人的自然需要，顺其自然地生活。在自己的内心建立一个安宁平静的港湾，来停泊暂避暴风雨的生命之舟。
世界建筑大师格罗培斯的迪斯尼乐园马上就要对外开放了，然而各景点之间的路该怎样连接还没有具体方案。格罗培斯心里十分焦躁。巴黎的庆典一结束，他就让司机驾车带他去地中海海滨。
汽车在法国南部的乡间公路上奔驰，这里漫山遍野都是当地农民的葡萄园。当他们的车子拐入一个小山谷时，他们发现那儿停着许多车子。原来这是一个无人看管的葡萄园，你只要在路边的箱子里投入8法郎就可以摘一篮葡萄上路。据说这是当地一位老太太的葡萄园，她因无力料理而想出这个办法。谁知道这样一来在这绵延上百里的葡萄园里，总是她的葡萄最先卖完。这种给人自由、任其选择的做法使大师深受启发。
回到住地，他给施工部拍了份电报：撒上草种，提前开放。
在迪斯尼乐园提前开放的半年里，草地被踩出许多小道，这些踩出的小道有宽有窄，优雅自然。第二年，格罗培斯让人按这些踩出的痕迹铺设了人行道。
1971年在伦敦国际园林建筑艺术研讨会上，迪斯尼乐园的路径设计被评为世界最佳设计。
在生活中，能够顺其自然的人，一定是豁达的、开朗的，我们应该也必须让自己豁达些，因为豁达才不至于钻入牛角尖，才能乐观进取。我们还要让自己开朗些，因为开朗才有可能把快乐带给别人，让生活中的气氛显得更加愉悦。一
个豁达、开朗的人不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。多是负担，是另一种失去；少不是不足，而是另一种有余；顺其自然不是妥协和懦弱，而是一种智慧的进取和坚强。
心态篇21、有时不幸恰恰是一种幸运
《伊索寓言》里讲：高高的长颈鹿可以吃得着高树枝上的叶子，却没办法穿过那矮小的门走进院子；矮矮的山羊吃不着高树枝上的叶子，却轻而易举地走进了矮小的门，这就是所谓的：大有大的难处，小有小的好处。同一件事，从一
个角度看是不幸的，从另一个角度看却成了幸运的道理一样。命运是公平的，它让你在一处失，必让你在另一处得，所以当你感到悲观的时候，不妨换一个角度去看看，你会有更多新的发现。无论什么样的生命，在短促或漫长的人生
中都需要平衡，并且都会在最终得到平衡。
懂得了生命中的这一意义，会让我们不必为我们自身的长处而骄傲，不必为我们自身的缺陷而悲观；也会让我们知道拥有再多，总会有失去的时候，失去得再多，总会有得到补偿的机会。更重要的是，让我们不必只着眼于生活的某一
点，只去刻意追求某一个达不到的目标，从而让自己的心态无法从容，也无法平和。
丹普赛出生时四肢不全，只有半边右足和一只右臂的残端。稍大一点的时候，这孩子竟不可救药地迷恋上了足球。父母忧虑地看着这个可怜的孩子，不知道该如何劝阻他。为了安抚孩子，实现他的梦想，他们为他制作了一只木制的假
足，以便使他能穿上特制的足球鞋。丹普赛付出了数倍于常人的努力，一天天用他的木脚练习踢足球。他不断对自己提出越来越高的要求，让自己在离球门越来越远的地方将球踢进去。后来他被新奥尔良的圣哲队雇为球员。在圣哲队
对底特律雄狮队的一场比赛中，当丹普赛用他的跛脚在最后两秒钟内、在离球门63码的地方破网时，球迷的欢呼声响遍了美国。这是这支足球队当时踢进的最远的一个球。这个漂亮的进球使圣哲队成了骄傲的胜利者。底特律雄狮队的
主教练施密特说：“我们是被一个奇迹打败的。”底特律雄狮队的后卫沃尔凯说得更透彻，他说：“那个球是上帝踢中的。”丹普赛成功地向上帝借了一只脚。
人的一生，从来不可能不是天堂就是地狱这种非此即彼的选择，而通常是在这两者之间有一种平衡。这样，我们的生命处于一种能量守衡状态中，而对生活中所呈现出的极端才不会或得意忘形或惊慌失措。
生活中每个人都有不尽如人意的地方，可是我们换一个角度去看，就会发现，上帝其实已经在另一方面给予了弥补。
萨班哲先生是一个大富翁，他有着别人无法企及的财富，但是命运却跟他开了个残酷的玩笑：他有两个孩子，一个儿子，一个女儿，但他们却是残疾弱智。这是怎样一种触目惊心的惩罚：纵然他有万贯家财，可是却买不来孩子的健康
。但他从不怨天尤人，而是极力去寻找生命的平衡。他用他的钱，在伊斯坦布尔修建了一座残疾人的公园，公园里所有的器械都是为残疾人专门设计的，就连游乐场上的摇椅，都有供残疾人不用离开轮椅而自动坐上坐下的自动装置。
他希望以自己能够做到的事情来改善更多残疾人不如意的生活，从而使自己不如意的生活达到新的平衡。
萨班哲先生把他建在博斯普鲁斯海峡的岸边、一出门就可以看到蔚蓝的大海、翩翩起舞的海鸥和巍峨壮观的博斯普鲁斯大桥的私人住宅捐献出来改建成了一座博物馆——这座博物馆就以他的名字命名，里面摆着各种名画。其中一间陈
列室里，挂的全部都是萨班哲先生的漫画，是萨班哲先生请来土耳其的漫画家，让他们怎么丑怎么画，越丑越好，而画成了这样满满一屋子的漫画。有时候，他到这里来看一屋子包围着他的、画着他那一幅幅丑态的漫画，他竟很开心，他在这里找到了在外面被人或鲜花或镜头所簇拥着、恭维着时所没有的平衡，他在这里找到了在两个残疾弱智孩子给予他的痛苦中所没有的欢乐。
萨班哲先生是那样富有，可是他对自己却非常吝啬。他自始至终每天只抽一支雪茄，上午和下午各半支；每天只喝一小杯威士忌，是在一天工作完、太阳下山之后坐下来喝。但到了花该花的钱时，他却一掷千金，如修建伊斯坦布尔的
那座残疾人公园。他在富有和贫穷、健全与残疾、得到与失去中寻找到了自己内心平衡的支点。
布朗有句名言：“你不能什么都要，你把它们放在哪里？失败只是一次经历，决不是人生。”面对人生的不如意，我们每个人都应该拥有一种洒脱的心态，应该做到荣辱不惊。这样我们的生活才会过得充实而愉快，我们才不会因为一
时的得意而忘乎所以，不会因一时的失意而绝望到底，得意的时候，我们要常回首，看看我们踏出去的每一步，是不是才智和努力的记录；失意时，要向前看，只要自己还有一颗甘于寂寞、却不甘于平庸的灵魂，最后必定会雨过天晴
。我们只要这样才能够在世事的跌宕中历练自己，在生命的平衡中体味人生的意义。
博迪是法国的一名记者。1995年因突发心脏病导致四肢瘫痪，在全身所有的感觉器官中，只有左眼还可以活动，但他还是决心构思自己的作品并出版它。
于是出版商便派了一个叫门迪的笔录员来做他的助手。因为博迪只会眨眼睛，所以只能通过眼来沟通，门迪通常把法语常用的字母读出来，让博迪用眨眼来选择，眨一次表示正确，眨两次则表示字母不对。刚开始合作时，他们每天用6个小时默录词语，每天只能录一页，后来慢慢加到了三页，几个月后，他们历经艰辛，终于完成了这部长达150页的著作《潜水衣与蝴蝶》，这本书很快在法国引起了轰动。
生活中真正的强者是那些怀着热情和自信，昂首迎接生活挑战的普通人。在这个世界上，没有一个人不具备迈向成功的条件，亚伯拉罕·林肯不仅出身贫贱，而且外表也不好看，但他却一步步走向伟大，并赋予“普通人”以新含义和高贵的地位。这正如他本人曾说的“上帝一定很爱普通人，因为他创造了那么多普通人！”只是有的人拥有生命，却让它沾满颓废的尘埃，或者一味地期待更多一些成功捷径的出现，这恰恰是我们走向失败的主要原因。成功永远只青睐一种人，那就是从不苛求条件，而是竭力创造的人。
2002年10月10日，瑞典文学院宣布，将该年度诺贝尔文学奖授予匈牙利作家伊姆雷·凯尔泰斯。这一结果令人们大感意外。在这个结果公之于众的前夜，全世界也没有多少人听过凯尔泰斯这个名字。
1944年，年仅15岁的凯尔泰斯被纳粹投入奥斯威辛集中营。虽然命运对他并不眷顾，但他却挣扎着活了下来，小凯尔泰斯开始用眼睛、用心，观察他周围的一切。由于饥饿，食物在他眼里变得那么美好；由于被奴役，偶尔的、微乎其微的自由简直就是上帝的赏赐。同样，随时都面临的死亡的威胁让他备感生命的贵重。后来，凯尔泰斯干脆把集中营的生活当做一种正常生活，就像外面的每个人一样，虽然条件极度残酷，但并非没有任何幸福的时光。
就这样，凯尔泰斯不但活着走出了集中营，而且在以后漫长的几十年中，在贫病交加中，他都始终没放弃希望，没放弃对爱的信念。集中营给许多人带来的是厄运和绝望，但给凯尔泰斯留下的却是坚强和不屈。正如他在获奖致辞中所
说的那样，爱是人类的最高境界，它存在于人类的精神国度，只有那些拥有爱、懂得爱的人才真正地活着，也只有懂得爱的人才有勇气面对人生中的各种不幸，并在不幸中发现属于生命本身的快乐。
世上有许多事情的确是难以预料的，成功常常与失败相伴。人要有经受成功、战胜失败的精神准备。成功了不要忘乎所以；失败了不要一蹶不振，只要奋斗了，拼搏了，就没有什么可遗憾的。正如泰戈尔所说：“天空不留下我的痕迹
，但我已飞过。”这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自己。
人的一生，有如簇簇繁花，既有红火耀眼之时，也有暗淡萧条之日。不管是面对成功还是失败、挫折还是荣誉，我们都应该学会从容、淡泊，把功名利禄看轻些，看淡些。从容，是一种人生境界，它源自于对现实的清醒认识、对自身
的强烈自信。从容的人，在生活中不惊不乍，随遇而安；从容的人，运筹帷幄，却又谈笑自若。从容，是一种修养，它有先天素质，但主要是靠后天知识和意志的凝聚，从容可以让我们在成功和失败的不断交替中，胜而不骄、败而不馁，坦然面对百味人生。对于我们来说，应该在充满诱惑和矛盾的现实中，尽力去追求从容，在平平淡淡中感受到生命的充实，以从从容容的心境迎接一切挑战，因为，幸福的含义决非仅仅承受别人艳羡的目光，而在于自己心底的感觉。拥有从容，本身就是一种极大的成功和幸福！事实上，我们人生的很多失败，并不是败给了别人，而是败给了我们自己。
心态篇22、事物有正反面，没有绝对的是非
有两个妇人在聊天，其中一个问道：“你儿子还好吧？”“别提了，真是不幸哦！”另一个妇人叹息道，“他实在是很可怜，娶个媳妇懒得要命，不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子，整天就是睡觉，我儿子还要端早餐到她的床上
呢！”
“那女儿呢？”“那她可就好命了。”妇人满脸笑容，“她嫁了一个不错的丈夫，不让她做家事，全部都由他一手包办，煮饭、洗衣、扫地、带孩子，而且每天早上还端早点到床上给她吃呢！”
同样的情形在儿媳妇那里就是十恶不赦的罪过，在女儿那里却成了人生幸运的注解。
世上万事万物都具有两个方面，本来没有绝对的是非问题，许多表面看似相同的，可能是相殊甚远；而表面相殊的，倒可能有质的相同。同样的状况，当我们从不同的角度去看时，就会产生不同的心态。
很早以前，有一群印第安人被白人追赶，处境十分危险，为此，酋长便把所有的族人召集起来谈话，他说：“有些事我必须告知大家，我们的处境看起来很不妙，我这里有一个好消息，也有一个坏消息。”族人中间立刻起了一阵骚动
。酋长说：“首先我要告诉你们坏消息，”所有的人都紧张地站着，神色惶恐地等待着酋长的话，于是他说:“除了水牛的饲料以外，我们已经没有什么东西可吃了。”
大家立即发出了“可怕啊”、“我们可怎么办”的声音。突然一个勇敢的人发问了：“那么好消息又是什么呢？”酋长回答：“那就是我们还存有很多的水牛饲料。”
同样是一些牲畜的饲料，从悲观的一面看它对于人的生死毫无作用，而从乐观的一面来看它，却是人们生存的有力保障。那个智慧而幽默的酋长，在濒死的困境中依然保持着泰然豁达的心态，他所看到的，仍然是生的希望。这无疑是
一个在厄运面前不会绝望的人，这种人注定不会被生活打垮。
有两只山羊兄弟，哥哥长得肥壮有力，弟弟却长得瘦小孱弱，更不幸的是瘦小的弟弟不小心踩上了猎人布下的机关，虽拼命挣脱，保住了一条性命，但却瘸了一条腿，从此弟弟总是与哥哥寸步不离，它怕哥哥再误入猎人的狩猎区，总
是提醒哥哥什么地方不能去。
一天外出觅食的兄弟俩碰上了一只凶猛的豹子，望着虎视眈眈的豹子，弟弟拉着哥哥就往一个方向跑，可是哥哥奋力挣脱了弟弟的拉扯，它迎着黑豹，奋勇向前，这时黑豹腾跃而起，疾如闪电，一番拼杀，山羊死于非命，死得非常悲
壮；豹子藏好山羊的尸体，就去追另一只逃跑的山羊，那只瘸山羊被追上后，谄媚地对豹子说：“豹子先生，你不要误会我的好意，我是觉得自己浑身上下，除了骨头，没有一点肉，所以不好意思给你果腹，我想去把我平时要好的那些伙伴给你找来，它们可比我胖乎多了，这不，还没走到，就被你追上了，我想你现在肯定误会我了，我是跳进黄河也洗不清了。”豹子听了山羊的话半信半疑起来，不过它转念一想，这只瘸山羊即使借个胆子给它，它也不敢骗自己吧，姑且信它一下，如果事实证明它说了谎话，那么再吃它也不晚，于是豹子凶狠地命令山羊给它带路去找那些更肥的山羊。
瘸山羊很快就把豹子引入了上次自己中套的地方，只是它凭着自己以往的经验顺利躲过了劫难，而不知深浅的黑豹却是先被猎人放置的夹子夹住了后腿，然后在挣扎的过程中掉入猎人挖好的陷阱中毙了命。这只得以活命的山羊，靠着
机智打败了强大的对手，从这个意义上来说，山羊弟弟的这种逃窜，不但不是一种懦夫行为，反而是一种充满智慧的勇敢，是一种大智大勇。
有一个人，面对两个持刀歹徒，依然无所畏惧，拼命去夺被歹徒抢过去的包，他越是拼命去夺，歹徒越是以为包里有巨额钱财，所以他才会如此舍命不舍财，于是歹徒更加疯狂了，不停地挥刀朝他砍去，最后他身中二十多刀，倒在了血泊中。可是等歹徒打开包一看，里面只有不到二十块钱，就连作恶多端的歹徒也愣住了。
无疑，这个人是个勇士，为了反抗邪恶，即使粉身碎骨也在所不惜，但是用鲜活的生命去捍卫十多元钱这种方式是不是值得商榷？生命是无价的，明知反抗是拿鸡蛋去碰石头，那么留下生命，去创造更多的财富，是不是也是一种智慧
的选择，有时候，不是所有的勇猛都值得推崇，只有勇猛中加进了智慧，才是值得学习的。
一个女孩听见有人敲门，一开门时，发现一个持刀男子凶狠地站在门前。不好，遇到劫匪了！这一念头骤然跃入女孩的脑海，但她迅速地镇静下来。她微笑着说：“朋友，你真会开玩笑，你是来推销菜刀的吧？我喜欢，我要一把。”
接着便让男子进屋，还热情地对男子说：“你很像我以前一个热心的邻居，见到你我真高兴，你喝饮料，还是茶？”
原来满脸凶气的男子竟有些拘谨起来，忙结巴着说：“谢谢，谢谢。”于是女孩买下了那把菜刀，男子拿了钱迟疑了一下便走了。在转身离去的一刹那，男子对女孩说：“你将改变我的一生……”女孩的这种勇敢才是一种智勇双全的
全新意义上的勇敢。
有时候，我们必须学会真正的勇敢，这就是通过自己的沉着、冷静和智慧，努力做到既拯救自己，又挽救别人！
心态篇23、战则败，不战则胜
人生如战场，所以在很多人看来，要想成为强者，成为胜利者，必须经过一番“激战”或者是长时间的“持久战”，才能一决高下，可是孰不知人生这场战斗远比真枪实炮的战斗复杂多了，它没有规则，只重结果；它的兵法千奇百怪
，讲究的就是智慧。
看过《三国演义》的人都知道，周瑜是东吴的大将，他聪明过人，才智超群。然而，他却对蜀相诸葛亮一直耿耿于怀，几次想除掉诸葛亮，却未能得逞。赤壁之战，周瑜损兵折将，费了不少钱粮打仗，却让诸葛亮从中得了大便宜，气
得周瑜“大叫一声，金疱迸裂”。后来，周瑜用美人计，骗刘备去东吴成亲，被诸葛亮将计就计，结果是“赔了夫人又折兵”，气得周瑜又“大叫一声，金疱迸裂”。最后，周瑜用“假途来虢”之计，想谋取荆州，被诸葛亮识破，四
路兵马围攻周瑜，并写信规劝他，周瑜仰天长叹“既生瑜，何生亮”，连叫数声而亡。
周瑜的失败是因为他在人生这场战斗中，没有采取积极的战术。其实，如果你在与对方的势力对比中处于下风的话，那么对你来说，“保住自己”是当务之急，虽然弱者也可利用矛盾，利用强者之弱获得“生存之地”，但你也必须时
时面对强者的压力，因此“保住自己”也不是一件容易的事情。当你面对强大于自己的对手时，绝不可为了摆脱压力而主动求战，因为如果这样固然不能排除获胜的可能，但也肯定是胜得凄惨，至于灭亡的可能性那可就太大了。所以
，在这种情况下，“不战”是上策，否则就是拿胳膊去和大腿叫劲，结果只会是自取其辱。
弱者“不战”，可以避免损失，可以避免失去“生存之地”，只有“生存”下去，才有可能在一段时间之后成为“强者”，在态势上取得“胜利”！因此“战则败，不战则胜”这句话对“弱者”显得格外有价值。
对于那些和自己势均力敌的对手来说，“战”的结果极有可能是两败俱伤，所以如果不是实属无奈，最好不要去招惹和自己平分秋色的对手。当自己的能力还不够强大的时候，不要勉强自己去跟对手一决高下，固然去拼，去出击，也
有可能获得意外的成功，但这种可能性不大，通常的结果是：失败了，折损了自己的壮志，也惹来一些嘲笑，在别人的眼中，你的失败是“能力不足”、“自不量力”的同义词。
即使自己有了足够的能力，还要看客观环境允不允许自己去出头，这里所说的“客观环境”是指“大势”和“人势”，“大势”是大环境的条件，“人势”是周围人对你支持的程度。“大势”如果不合，以本身的能力硬逼着自己去“
出头”，虽然不无成功机会，但会多花很多气力；“人势”若无，想强行“出头”，必会遭到别人的打压排挤，也会伤害到别人，种下仇恨的种子，冤冤相报，没完没了，也给自己带来无尽的烦恼。
所以，与对手势均力敌之时，不战，自然可以降低损伤，可以和对手维持和谐的关系，也可以透过冷静的观察，掌握对方的动向，以便做到“知彼知己”，那时即使对手先出手，自己也可以镇定迎战。
而如果对手弱于自己，那么即使他百般挑衅，也不要受骗上当，要坚决不与之一般见识，因为与能力低下甚至是跳梁小丑式的人物“交战”，不仅白白消耗了自己的精力，还会令自己变得鄙俗起来，即便赢了也不光彩。
美国有一位名叫阿扎洛夫的作家，由于他的努力和勤奋，使他的前半生有着辉煌的成就。然而，在他的后半生，由于他在故乡小城里与一个名叫马利丁的文坛小丑较上了劲，并将其视为竞争对手，从而使他后半生与前半生的辉煌无缘
。马利丁为了抬高自己的身价，实现名利双赢，就以卑鄙的手段不断地在报刊上制造一些低劣的花边新闻，并向阿扎洛夫叫板。凭着阿扎洛夫的人品和地位，他本不该去理会这种“跳梁小丑”式的人物，但是，不幸的是，他被这个小丑激怒了，并丧失理智地与马利丁在小报上展开了长达数年的论战。结果，这个马利丁靠着阿扎洛夫既得到了名又得到了利，而阿扎洛夫则在无端地空耗青春与生命的同时，成了世人耻笑的对象，从此一蹶不振，郁郁而终。
和一个德才兼备、光明磊落的人做对手，竞争中因对手的出色，可以带动和提升自己的能力和素养，从而获得竞争的快感，而和一个能力比自己差十万八千里的对手“交火”，只会使自己在离成功越来越远的同时，给世人留下耻笑的
把柄。所以面对“弱”于自己的人，我们应一概挂出“免战”牌。
有这样一则寓言故事：在一个森林里，一个自不量力的鼹鼠很羡慕森林之王老虎的威风，于是找到了老虎，要向老虎挑战。它对老虎说，如果自己胜了，老虎就将森林之王的位置让给它鼹鼠；如果它输了，它就此远离老虎统治的这片
森林。
老虎想也没想就断然拒绝了。老虎说：“如果我接受你的挑战，不管结果如何，你都是最后的赢家，而我呢，以后所有的动物都会耻笑我和一只鼹鼠打架。赢了鼹鼠的老虎还算得上森林之王吗？所以，不是我不敢答应你，而是我不屑于选择你这样的鼠辈作为对手！”
一个人在社会上生存，常常会遇到竞争对手。没有对手的人生是苍白的人生，但我们决不可以选择与那些无能昏聩的人来做对手，因为无论是选择朋友还是选择对手，都是对自身品质、见识和智慧的一种检验，它重要到关乎人的一生
。
但在竞争时，你有必要去分析对手的实力，有必要在战与不战的问题上权衡再三，因为有时候，你明明赢了战争，结果却输了一生！
处事篇1、善意的谎言也美丽
诚实要看什么时间、什么地点、面对什么人、讲述什么事情而言，俗话说：“适当的谎言是权宜之计。”由此可知，在某些场合还是有说谎的必要的，这种例子，随处可见。比如，对着一个其貌不扬的人说：“你实在长得很丑。”说这话的人可谓是最真实不过的了，他说了大实话。但是，对于他的这种正直，别人将有何种批评呢？我看，百分之九十八的人都会认为，这个人太残酷，太缺乏常识。称赞他正直诚实的人恐怕很少。
同样是谎言，有些谎言实在不能说，有些谎言不妨说说，有些谎言则非说不可。那些老实成性的人，对这个道理，应该重新思考、研究才对。除了患有虚言症（这是一种病态），以及以诈骗为业的骗子以外，一般人可没有兴致故意说谎。大家在心里一般都有这种想法：“可以不说谎的话，最好不要说谎。”
其实，为了不让对方把自己看成是“坏人”、“不好相处的人”，善意的谎言，不仅不是自私，还包括了为对方着想的意义在内。所以，从这个意义上来说，不会说谎言的人，我们或许可以称其为“不替对方着想”、“缺乏服务精神”的人。
比尔10岁那年，妈妈死了，接着，爸爸也死了，留下他们七个孩子。一个穷亲戚收留了比尔，其他几个则进了孤儿院。比尔靠卖报养活自己。那年月，报童像地上的蚂蚁那么多，瘦小的他很不容易争到地盘，比尔常常是拳头挨够，苦
头吃尽。比这更让人忍受不了的是世态的炎凉。比尔小小年纪，已学会愤世嫉俗。
一个暮春的下午，一辆电车拐过街角停下，比尔迎上前去通过车窗卖了几份报。电车正要起动的时候，一个胖男子站在车尾踏板上说：“卖报的，两份！”
比尔迎上前去递上两份报，车开动了，那胖男子举着两个硬币只是笑。比尔追着说：“先生，给钱！”“你跳上踏板，我就给钱。”他哈哈笑着，把玩着两个硬币。车子越来越快。比尔把一袋报纸从腋下转到肩上，纵身一跃想跨上踏
板，却一脚滑倒，仰天摔在地上。他正要爬起时，后边一辆马车“吱”的一声擦着他停了下来。
车上一个拿着玫瑰花的妇人，眼里噙着泪花冲着电车骂了一句粗话：“这该死的灭绝人性的家伙。我宰了他！”然后又俯下身子对比尔说：“孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。”随即对马车夫说：“马克，追上去，宰了
他！”比尔爬起来，擦干眼泪，认出她就是电影海报上画着的大明星梅欧文小组。
十分钟左右，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么！”“我一把揪住那家伙，”马克咬牙说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱也追回来了。”说着，
把一枚硬币放在比尔的手中。
“孩子，你听我说，”梅欧文对比尔说，“你不要碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人——像你，像我，我们都是好人，是不是？”
好多年后，比尔又一次品味马克痛快的描述时，猛然怀疑起来：“只那一会儿，来得及追着那家伙，还痛痛快快揍他一顿吗？”不错，马车甚至连电车的影子也没追着，它在前面街角拐了个弯，掉过头，便又径直向孩子赶来，向一颗受了伤充满恨的心赶来。而马克那想像丰富的虚伪描述，倒也真不失为一剂安慰幼小心灵的良药，让小比尔觉得人间还有正义，还有爱。
比尔后来还经历过千辛万苦。他没有正规上过学，全凭自学，当上了记者，又成了编辑，在新闻界赢得了声誉。他的弟弟妹妹们后来也团聚了。
比尔向他的报界同仁说：“谢谢上帝，艰难困苦是好东西，我感激生活。不过我更感激梅欧文小姐，感激她那天的仗义和她眼里的泪花，还有马克的诺言，凭着这些，我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。”
雨果的不朽名著《悲惨世界》里那个主人公冉阿·让本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，锒铛入狱。
出狱后，他到处找不到工作，饱受世俗的冷落与耻笑。从此他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。警察一直都在追踪他，想方设法要拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱，他却一次又一次逃脱了。
在一个风雪交加的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个好心的神父救起。神父把他带回教堂，但他却在神父睡着后，把神父房间里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应干坏事。不料，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。
当警察押着冉阿·让到教堂，让神父辨认失窃物品时，冉阿·让绝望地想：“完了，这一辈子只能在监狱里度过了！”谁知神父却温和地对警察说：“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的银烛台忘了拿，我这就去取来！”
冉阿·让的心灵受到了巨大的震撼。警察走后，神父对冉阿·让说：“过去的就让它过去，重新开始吧！”
从此，冉阿·让洗心革面，重新做人。他搬到一个新地方，努力工作，积极上进。后来，他成功了，毕生都在救济穷人，做了大量对社会有益的事情。
处事篇2、不必凡事都争个明白
有两个小和尚为了一件小事吵得不可开交，谁也不肯让谁。第一个小和尚怒气冲冲地去找师父评理，师父在静心听完他的话之后，郑重其事地对他说：“你是对的！”于是第一个小和尚得意洋洋地跑回去宣扬。第二个小和尚不服气，
也跑来找师父评理，师父在听完他的叙述之后，也郑重其事地对他说：“你是对的！”待第二个小和尚满心欢喜地离开后，一直跟在师父身旁的第三个小和尚终于忍不住了，他不解地向师父问道：“师父，您平时不是教我们要诚实，
不可说违背良心的谎话吗？可是您刚才却对两位师兄都说他们是对的，这岂不是违背了您平日的教导吗？”师父听完之后，不但一点也不生气，反而微笑地对他说：“你是对的！”第三位小和尚此时才恍然大悟，立刻拜谢师父的教诲
。
其实以每一个人的立场来看，他们都是对的。只不过因为每一个人都坚持自己的想法或意见，无法将心比心、设身处地地去考虑别人的想法，所以没有办法站在别人的立场去为他人着想，冲突与争执也因此就在所难免了。如果能够有一颗善解人意的心，凡事都以“你是对的”来先为别人考虑，那么很多不必要的冲突与争执就可以避免了。
因此，凡事都要争个是非的做法并不可取，有时还会带来不必要的麻烦或危害。如当你被别人误会或受到别人指责时，这时如果你偏要反复解释或还击，结果就有可能越描越黑，事情越闹越大。最好的解决方法是，不妨把心胸放宽一些，没有必要去理会。
对于上班族来说，办公室是办公场所，虽然人和人相处总会有摩擦，但是切记要理性处理。不要盛气凌人，非得争个你死我活才肯放手。就算你赢了，大家也会对你另眼相看，觉得你是个不给朋友余地，不尊重他人面子的同事，以后
也会防着你，于是你会失去真正的朋友。而且被你损了尊严的同事，还可能对你记恨在心，这样你就无意中多了许多敌人。
2002年3月，一位旅游者在意大利的卡塔尼山发现一块墓碑，碑文记述了一位名叫托比的人是怎样被老虎吃掉的事件。
由于卡塔尼山就在柏拉图游历和讲学的城邦——叙拉古郊外，一些考古学家认为，这块墓碑可能是柏拉图和他的学生们为托比立的。
碑文大意是这样的：托比从雅典去叙拉古游学，经过卡塔尼山时，发现了一只老虎。进城后，他说，卡塔尼山上有一只老虎。城里没有人相信他，因为在卡塔尼山从来就没人见过老虎。托比坚持说见到了老虎，并且是一只非常雄壮的
虎。可是无论他怎么说，就是没人相信他。最后，托比只好说，那我带你们去看，如果见到了真正的虎，你们总该相信了吧？
于是，柏拉图的几个学生跟他上了山，但是转遍山上的每一个角落，却连老虎的一根毫毛都没有发现。托比对天发誓，说他确实在这棵树下见到了一只老虎。跟去的人就说，你的眼睛肯定被魔鬼蒙住了，你还是不要说见到老虎了，不然城邦里的人会说，叙拉古来了一个撒谎的人。
