机智之言
君王的凡言俗语之中不乏机智妙语。历代君王的宝物大多已殒灭殆尽，但他
们充满智慧的言论，则得以保存于名望的宝盒之中而流传后世。
言语文字时常胜过刀枪剑戟，高明的致胜之道在于机智之言，而非铁甲雄兵。
那位智者之王——所罗门，在裁决两女争子的判案中，可谓聪悟明断，终致
名垂青史①。正义也需仰仗巧思妙判才能得以伸张。
机智仿佛普照大地的太阳，即使在化外之地也能放射其光芒。那位土耳其王
的裁决堪与所罗门的明断相媲美。一位犹太人放贷给一位基督徒，声明若逾期不
还，其代价是从后者身上活生生割下一盎司肉。收贷之时，那基督徒不幸破财而
无法偿还，而犹太人目无上帝，在土耳其王御前寸步不让。于是，这位伟大的土
耳其王命人取来天秤，声言犹太人只许割得不多不少一盎司，否则处斩。他真可
谓息讼如快刀，妙判有如神助。
机智犹如疑雾中的神谕，谜团中的斯芬克斯②，迷宫中的金线，又像自言自
语的狮子，在危地困境方逞其能。
有人滥用机智，一如有人虚掷财物。面对崇高之物，他们畏缩不前；欲捕琐
屑之物，却像猎鹰一般敏锐。他们只知尖酸刻薄，极尽嘲讽之能事。如果说残忍
的机智能透出血腥，尖酸的机智就能渗出毒汁。自然规则因这类机智而惨遭混淆
变质，因为这种自以为是的机智，已将其自身贬至卑鄙龌龊的深渊之中，从而沦
为令人不齿的伎俩。
因此，机智这种天资开始是天成，此后尚需修养生息。正所谓自然为其始，
人为养其成。
任何灵秀之人，若能借鉴前辈的机智言语、巧妙事迹，都能为自己播下敏锐
的种子。这些种子在悟性的滋润下萌芽，继而繁茂，长成英杰，最终结出机智的
果实。
①他假意要将那孩子劈成两半，以观争执双方的反应而定。
②Sphinx，人头狮身的怪物，爱给过路人出谜，猜错者即杀之。
宽宏大度之心
柏拉图曾经说过：哲人有睿智的头脑；演说家有非凡的口才；运动员有健美
的肌肉；士兵有过人的双臂；邮差有善走的双腿；挑夫有壮硕的肩膀；而国王则
有广阔的心灵。柏拉图著述虽如此之妙，但也有人引其文而作谬论。
为何有些人的思想能日新月异，而心灵却裹足不前？头脑中往往思绪万千、
天马行空，而有些观念却在心灵中百觅不得。
精细的谋划常常贫瘠无果，而一旦在执行之中又过于苛责，其结果将更为渺
小。
大因出大果，致使伟大的心灵，必有伟大的行为——创建与其同等伟大之功，
处理规模宏大之事。
亚历山大的心灵足够伟大，其举重若轻之心能够包容得下整个世界，以同样
的世界而论，他的心灵尚有富裕再容纳六个。
恺撒的心灵更为宏大——要么不得，要么全得，毫无含糊的余地。
心就像是应付我们际遇的“胃”；顺境逆流都能轻而易举地消化。大肚能容
天大之事，任你矫揉造作，亦或忘恩负义，都能不为所动。侏儒已患餍足，巨人
尚有饿意。
法国皇太子①的父亲曾伙同英格兰王胁迫巴黎高等法院作出裁决，不许自己
的儿子继承王位。他获悉后，毅然决意上诉。有人问他：“你能向谁上诉呢？”
“向我这颗伟大的心，以及我的剑锋。”他说到做到。
置身于周围恶疾肆虐中的钻石，其璀璨光芒，尚不及刚健的心灵身陷困境时
所激发之神采。当代阿基里斯②——萨伏义公爵查尔斯•；伊曼纽，仅率四
名手下击败四百名敌军——他登高疾呼：大敌当前，百万大军难敌一颗伟大的心
灵。其豪情壮志，溢于言表。伟大的心灵可以弥补其他一切缺陷，并能争先赴危，
一往无前。
①即后来智勇双全的查理七世。
②Achilles，希腊神话中刀枪不入的伟大战士。
刀身所缺，勇气可补
有位阿拉伯王曾获一把大马士革宝刀——正是好马配好鞍，武士配弯刀。群
臣并非出于礼节，而是真心实意交口称赞。但他们也谨守臣节，坦陈异见，认为
此刀若略微加长一点就可算得上完美无缺了。于是，国王询问太子对此作何感想。
真可谓是问得其所——这位太子就是雅哥布•；阿曼泽尔①，真不愧为王子，
在仔细审视了这把宝刀之后，盛赞此刀可谓价值连城。当国王问及这宝刀是否有
缺憾时，王子答道：完美无瑕，并无不足之处。“可许多人都嫌这把刀太短了。”
国王说。于是，太子抽出自己随身佩带的宝剑说：“英雄不嫌刀短——他只要向
前迈出一步，刀就有足够长——刀身所缺，勇气可补。”以宽宏大度来面对他人
的轻侮，是这种禀赋的王冠；至此，高贵心灵才臻于完善。哈德良②征服敌人的
气概，多少代人都罕见——他面对强敌临危不惧，悍然说道：“你似乎已逃过一
劫……”
①JacobAIMANZOR ，征服卡斯提尔的阿封索八世。
②公元117 —138 年的罗马国王。
超凡脱俗的品位
想要获得真正的品位并非易事。品位与智力一样，需要不断地培养与完善。
若二者皆能修为出众，则必将造就卓越之才。
低劣的品位决不会出自高超的智力。
有些美，如同阳光般灿烂；有些美，则微弱宛如星光。雄鹰愿展翅仰迎骄阳，
飞蛾却常一无反顾地扑向烛火。我们通常可通过体察一个人品位的高下，料知此
人才智的深浅。品位良好十分可喜，如果品位高洁，则更为可贺。品位还具有感
染性，人生一大幸事即为结交晶位出众之人。
许多人认为，快乐就是能拥有并享受所渴望之物，反之就是不幸。可是那些
被视为不幸之人，也同样如此看待他人——于是，这世上总有一半人在嘲笑另一
半——其实，双方都一样蛮愚不化。
具有不受外界影响而独自晶评事物高下的能力，可以说是一种美德。再勇敢
的人，面对这种品性也会满怀敬意；再高洁的修行，面对这种品性也会万分谨慎。
珍惜你的赞美
尊重是非常珍贵的一种情感表达，只有聪明人才真正懂得如何施予与获取。
尊重如同财富，要懂得节约。如果能在恰当的时候使用它，你就会显得慷慨大方
；而如果随便抛撒你的尊重，那它终将会被人视若敝屣。
有时候人们因无知而生敬佩之情。人们有这种反应通常是因为不善于判断，
而非所敬之物确系完美。臻于完美的东西很难发现，因而要吝啬你的赞美！
西班牙历代菲利普诸王中最睿智的一位——菲利普二世，可谓深谙此中三味。
此人阅历丰富，一般俗鄙之物很难博其欢心。
有位葡萄牙商人曾敬献稀世珍品——一颗世称“地球之心”的钻石。所有人
都以为，菲利普对此至少会饶有兴趣，甚或表示激赏。谁知陛下竟对其不屑一顾。
这也并非是他故作姿态，而是因为的确见多识广，见怪不怪的缘故。虽然这富商
也非等闲之辈，面对此等情形，怕也是手足无措了吧。然而结果却出乎意料。
“陛下，”商人道，“我曾为此珍宝而付出了七万金币——谁如果得到它，
都不会有受辱之感吧。”
“在付钱的时候，你是怎么想的呢？”
商人回答：“陛下，我当时只是在想——这世上只有一位菲利普二世。”
国王闻之龙颜大悦，即刻下令重赏此人。至此才显示出其付赏和品位都高人
一筹。有人认为不赞赏就等于贬抑，而我却以为，赞美是判断力羸弱的表现，过
分的溢美之辞，既自取其辱，又辱没了他人。
阿尔巴公爵阿尔瓦雷斯•；德•；托雷诺几乎征服了全世界，可谓
战果辉煌，然其意下却留有一半遗憾。有人问及其原因，他说，回想自己征战欧
洲四十载，战无不胜，攻无不克，俘精兵百万却了无意义，没有别的原因，只因
不曾击败土耳其人——只有战胜了土耳其军队，方可被称之为不凭侥幸与势重而
取胜的战将；也只有击败这一劲敌，其经验与勇气才能达到举世瞩目的致高境界。
如此方显所谓英雄的真正品位。
“珍惜你的赞美”这一策略，并不是要使你变成一个只知挑三拣四与幸灾乐
祸的人①；相反，这策略是要使你成为最诚实且最具价值的评判者。有的人用意
志来驾驭判断力，就像是颠倒了太阳与月亮的职能。其实，一切事物都应依其自
身的真实来接受评判，品位被收买就不能称其为品位。
一个人只有借助广博的知识、深厚的经验，才能日臻完善。如果无法心安理
得地作出评判，就不宜轻举妄动，以免因过誉他人而暴露出自身的贫乏。
①如果这样则为误解其中真义。
