修养
面对变幻莫测的运势，能怡然自得保持乐观的态度，面对生老病死等无情的
自然定律，老而益壮，应该用良好的修养来补充天生的缺憾，用明慎的领悟力来
观察众生万物。人为修养是对自然天工的一大补充，是人的第二再生，是在自然
的基础上添喜加彩，有时候超越于自然造化以外。
修养是在自然第一存在之外开辟了一个人为的世界，来弥补自然的缺失，使
自然更加完美。没有人为修养，自然就会显得粗拙，不修边幅。无庸置疑，这是
人在失乐园中的首要任务，创世主当初在众生中擢选他为助手，并立为世界之主，
就是要他耕耘、完美、润饰这个世界。修养就是披加于自然之身的皇袍，它使自
然的质朴生光增色。人的努力能使沙漠变成乐园，人类精神的伟大之处，可谓罄
竹难书！
用心观察事物
开天辟地第一个人的特权——也是你的特权——就是以一种新鲜、专注的目
光，看看这个锦绣般的世界是如此之大、之美、之强，以及如此和谐与变化多姿。
通常，人们看没有独特新意的东西时就不会感到钦佩，无钦佩之心也就难以停足
注目。人在诞生在这个世界之时，心智之眼是闭着的，通过教化启蒙获得了新知，
心眼逐渐才开启。然而蹈常习故，心智被世故填满了，根本没有容纳奇妙之心的
余地。明智之人善于自我省思，想像自己是初生于世的婴儿，感受世界上种种惊
奇的事物，欣赏人生的完美，并充分提升自己的思想和灵魂，用豁达的心态来看
待世事。
譬如有人在美不胜收的园林闲庭漫步，然而心有旁骛，一开始并没有留意草
木之美与繁花之盛，直到偶然触目顿悟，再回首来路，四周环顾，目游心赏，于
是一花一草一木莫不成趣。人类也是如此，自摇篮到坟墓，人们极少注意到宇宙
之美之善。而智者则不时回首，保持人生乐趣，世间万物即使不见新景，也常生
新意而创造新的境界。
求知的四种途径
要想多知多识，有四种途径：长寿；行万里路；读千卷书（最容易）；听智
者一席话（最富乐趣）。
伟大之缺憾
一本伟大的书籍，对于识趣知味的读者来说，应该克服一些瑕疵：既不短到
能终篇记诵，又不长到他永远难以终篇。
作为座右铭的箴言
作为座右铭的箴言越短，其蕴涵的智慧就越深刻。埃皮克提图①将所有哲理
归结于两个词：持守、抛弃。
①EPicteTUs ，与斯多噶学派时相往来之希腊哲人。
机趣
体会机趣，使人有如鹰翱翔天空的感觉；创造机趣，使人似天使般飘然若仙。
机趣是赤子之乐，它能将人提升于非比寻常的程度。
机趣这种东西可以概括，却难以精确定论。它让我们能够感觉到它，但不让
我们清楚地界定它。如此微妙的事情，欢迎任何人都来描述一番。犹如美貌愉眼，
和声悦耳，机锋是为心智而设的，吊诡是真理变成的怪物。
残忍和艺术
强迫读者或听众自始至终阅读和聆听单独一个话题——如治国之术、养生之
道，或者登山——无论题目是什么，都是残忍的，而非艺术。
取消献词
人们往往会接受写在书中的对自己的赞美之辞，甚至自以为名副其实。在他
人看起来不过是奉承阿谀，自己却以为理所应得。于是当这本书再版时，作者详
细列举第一版勘误时，其中一项往往是书前面的献词。
别具一格
有人不惜花费许多精力和时间，学会用他们的颈背说话，而不要像一般人那
样用嘴说话。在他们看来这才是别具一格。
新的死法
——一个遭遇船难的人
啊，生命，你原本就不应该开始，既然有始，就不应该有终。世上没有任何
事物能比你赢得更热烈的追求，也没有什么比你更脆弱。那些失去你的人往往追
悔莫及……自然造化是人类的后母，使人出生时无知无识，死后才赐予一切，让
他在种种愚弄的恶作剧中感受生命的存在。啊，第一个虚妄逞能，将生命托付给
一块薄弱木头，往返于凶险波涛中的人，真是个鲁莽的独夫！人们说他是钢甲护
体，我说他不过是裹着一堆烂铁的冒失鬼。至高无上的天意，用高山与大海将万
国分隔开来，真是枉费用心，人类悍然而行，发明了桥梁，将阻隔联为一体。然
而所有的发明创造反过来都变成了与自己作对的致命玩意。火药不断吞噬生命，
成为毁灭人类最可怕的怪物，船不是预订的棺木，又是什么呢？死亡之神嫌陆地
这个舞台太狭隘，不够她尽情发挥，于是发明了教人无处不能送死的途径。我们
踏上甲板，一如登上断头台，这是对我们卖弄勇敢的惩罚。凯托断言人有三蠢，
登船为最，此乃睿智之言。啊，命运！啊，上天！啊，运势！你们对我如此百般
迫害，你们一动了手，就无法收手，除了致我于死地！
