为人处事留一点心机，也是保护自己免受伤害的需要。心机不是用来害别人，而是用来保护自己，因为害人之心不可有，防人之心不可无。人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，面对这样的世界不留有心机，怎么正当地维护自己的利益？另外，心机不仅仅在人与人的交往中应该有，在人生漫长旅途中对于自我也应该有。人一方面在与这个世界交流，另一方面却又与自己交流，一个是“社会的我”，这个“我”要承担社会责任，要与外界交往与外界沟通，另一个“我”是“个体的我”，这个“我”连接着自己的内心，负责汲取生活的经验凝练生活的智慧。这个“个体的我”所留有的心机将会影响一个人的人生和命运。人们经常讨论什么对于人生是最重要的话题，其实说一千道一万，人最重要的是生存的权利，没有生存权一切都无从谈起。心机的存在是生存权得到保障的必然，说起来可能会觉得夸大其词，细想想也不为过分。只有有心机的人，才会在各式各样的危险和威胁中善存自己，使自己得以保全，不受伤害。为了生存不得不抱有自己的心机。抱有心机而心怀坦荡，这样的人才堪称是智慧的人。心机是谋略的一部分，善于谋划的人都是有心机的人，不要以为有心机就要算计别人，更多的时候，心机是为了自己的生存。心机是智慧的流露，也是自保的象征，没有心机的人会受到来自外界和自己的不同种类的伤害。人生在于谋划，心机也可确保谋划得以成功，唯有这样，人生才会不虚度，有所作为。
面临决策时要审慎而为
汉朝年间，当卫青挥军北伐匈奴的时候，前锋苏建、赵信两人，奉令率领三千骑兵深入敌境，单独与单于遭遇。双方大战下来，结果汉兵伤亡殆尽，赵信选择投降匈奴，苏建则只身逃回卫青营部。这时，幕僚周霸说：“自从大将军出师以来，从未杀过一位有过失的将领。但现在苏建全军覆没，他却独自活命回来，实在有损军威，将军应该将他斩首示众，藉以建立威信。”但另一安姓幕僚，则不以为然地说：“苏建等人仅以三千士兵，抵挡匈奴数万兵马，虽战而败，可是并没有投降的贰心。现在他搏命回来，却反而要被杀，实在没道理，也不公平。“如果杀了他，等于是告诉全体官兵，除非是每战必胜，否则，如果没有战死，回来一样是死路一条。这岂不是间接鼓励官兵，倘若战事不利，就只有投降敌人这一条路？这在军纪危机的时候，对官兵将有不良的影响，不可不慎！”卫青本人比较认同安姓幕僚的看法，他说道：“我卫青带兵一向带心，不怕没有威信，也不必靠杀人来立威。“同时，我向来不恃宠而骄，虽然领军在外，也不随意擅用生杀之权。有关苏建的功过，还是交由朝廷去定夺吧！”于是，卫青将苏建送交朝廷议处。后来，朝廷也未将苏建处死。
做任何事情都要慎重，慎重是良好的心态所不能缺少的因素。我们在规劝某人要谨慎地做事情，慎重地对待遇到的问题时，往往说“凡事要三思而后行”，这不仅是态度问题，更是人生的智慧。遇到麻烦要审慎，要沉着冷静，而不是慌张无序，鲁莽从事。沉着冷静给自己赢得思考的时间，留有想象的余地，进而能使麻烦的危害性降低，甚至变害为利。否则，遇到麻烦就慌慌张张，六神无主，手足无措，就会把原本简单的事情搞复杂，扩大事情的态势，导致不希望的结果。万事要想一想为什么，怎么会出现这种情况，出现这种情况的深层原因是什么，应该怎么对待。事情总会有起因，但起因很可能隐藏在事物的背后，如果只凭感觉臆测就草率行事，肯定会出差错，后悔不迭。因此为人处事不能断章取义，不能只看其表不看其里，也不能一叶障目不见泰山。世事有因有果因果相应，事情的原因有时被它的假象遮盖住了，需要你冷静分析，沉着应对，拨开缭绕的迷雾，把事情的真相弄明白，只有这样做事情才不会后悔，才不会承受事情原本的危害。凡事三思而行，说的是做事要慎重，不要不经过思考就下结论，但并不是说做事情要优柔寡断。优柔寡断是没有主见的表现，临事惊慌失措，不知道该如何是好，这恰恰是跟慎重对立的一种情况。慎重要求事到临头不要慌乱，不要没了主张，不要优柔寡断，而是应该思考清楚了，当断就断，否则，当断不断必留后患。另外，遇事慎重要求分清事情的利害关系，在此前提下，采取有效的途径把事情导向有利于自己的方向，趋利避害。事情有缓有急，有轻有重，怎么做才能使得事情有利于自己呢？要慎重地分析事情所处的环境，注意事情的细枝末节，一点一线之地也不放过，谨防大而无当和走马观花。
在现实生活中，很多人胸有大志但却没有作为，为什么呢，一方面原因是眼高手低，自己的能力不足以支持自己的志向；另一方面最重要的原因就是做事不慎重，因小失大，因为不注重细节而导致失败。遇事不考虑就容易酿成不好的结果，凡事三思而后行才能在人生的旅途上稳扎稳打地向着自己的目标前进！
坚韧才是制胜的法宝
你知道拿破仑在滑铁卢一役中是被谁所打败的吗？答案是英国的威灵顿将军。这位打败英雄的英雄并不只是幸运而已，他也曾尝过打败仗的滋味，并且多次被拿破仑的军队打得落花流水。最落魄的一次，威灵顿将军几乎全军覆没，只好落荒而逃，迫不得已藏身在破旧的柴房里。在饥寒交迫中，他想起自己的军队被拿破仑打得伤亡惨重，这样还有什么面目去见家乡父老呢？万念俱灰之下，只想一死了之。正当他心灰意冷的时候，突然看见墙角有一只正在结网的蜘蛛，一阵风吹来，网立刻被吹破了，但是蜘蛛并没有就此罢休，它再接再厉，努力吐丝，立刻开始重新结网。好不容易又快要结成时，一阵大风吹来，网又散开了，蜘蛛毫不气馁，转移阵地又开始编织它的网。
像是要和风比赛一样，蜘蛛始终没有放弃，风越大，它就织得越勤奋，等到它第8次把网织好以后，风终于完全停止了。威灵顿将军看到了这一幕，不禁有感而发，小小的一只蜘蛛都有勇气对抗大自然这个强大的劲敌，何况自己一个堂堂的将军，更应该要奋战到底，怎能因为一时的失败而丧失斗志呢？于是，威灵顿将军接受失败的事实，并且重整旗鼓，苦心奋斗了7年之久，最后在滑铁卢之役一举打败拿破仑，一当年的耻辱。威灵顿将军赢在坚韧不拔的品格上。世界上如果说有一种药能够救人于失败落魄的境地中，那么这剂药的名字就叫“坚韧”。坚韧能成就人生，成就理想，成就希望。有一本书上面曾经写道这样的文字：你是鸡蛋还是胡萝卜？假设鸡蛋和胡萝卜同时面临着被水煮这个困境，而它们的反映是不一样的。鸡蛋被水煮过之后蛋清与蛋黄凝固，比先前还要硬。而胡萝卜却没有了先前的脆而被软所代替。物犹如此，人何以堪？有的人在困难面前展现了他的坚韧，战胜了困难，有的人则在困难面前畏惧、退缩。还有这样一个故事，商容是古代一位很有学问的人，是老子的老师。商容生命垂危的时候，老子来到他的床前问道：“老师还有什么要教诲弟子的吗？”商容张开嘴让老子看，然后说：“你看到我的舌头还在吗？”老子大惑不解地说：“当然还在。”商容又问：“那么我的牙齿还在吗？”老子说：“全部都落光了。”商容目不转睛地注视着老子说：“你明白这是什么道理吗？”老子沉思了一会儿说：“我想这是过刚的易衰，而柔和的长存吧？”商容点头笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的许多道理几乎全都在其中了。”
老子所参悟的“过刚的易衰，柔和的长存”似乎与所罗门的智慧之语“柔和的舌头能折断百骨”不谋而合。绳锯木断，水滴石穿，也是这个道理。生命的质量不在于它的硬度而在于它的韧性，鲁迅先生生前最推崇的就是坚韧的精神。“韧”字的含义是：百折不挠，勇往直前。人如果没有一股韧劲，干什么都不会成功。坚韧是通向成功的桥梁，它让人们在困难中得到了成功。人的一生如果过于顺利，就如温室里的花朵，虽然也能绽放艳丽，但却缺乏一种活力，一种源于大自然、经历风吹雨打后展现出的生命力。世间万物唯有经过大自然狂风暴雨的洗礼和锤炼方能诞生出旺盛的生命力，人生也是如此。人处于逆境之中，如能坚强地忍受一切不如意，甚至于磨难，而后仍屹立不倒，便是强者！富兰克林说：“有耐心的人，无往而不利。”耐心就是一种坚韧，需要特别的勇气，需要不屈不挠、坚持到底的精神。这里所谓耐心是动态而非静态的，主动而不是被动的，是一种主导命运的积极力量。这种力量就是坚韧，以一种几乎是不可思议的执著，投入到既定的目标中，才具有人生价值。生活像一场现场直播的演出，你没有选择的余地，你会无数次地被命运之手推拒在主场之外，激情没有了，曾经的笑脸没有了……在生活的惯性思维之中，你开始变得沉默和妥协，慢慢地，你被磨平了棱角，淹没于人海了。只有保持一种特别的坚韧，正是这种坚韧才能让生活更美好，更有意义。米兰·昆德拉说过：“生活，是持续不断地沉重努力，为的是不在自己眼中失落自己。”作为人，只有坚韧地承纳着各种失意和寂寞，才能不迷失自己，笑到最后，笑得最好。
坚强也是一种谋略
春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打仗。父亲已作了将军，儿子还只是个马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一支箭。父亲郑重地对儿子说：“这是家袭的宝箭，佩戴身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，用厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出来的箭尾，一眼就能认定是用上等的孔雀羽毛制作的。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛有嗖嗖的箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。果然，佩戴宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱使着他呼一下就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。“我一直挎着支断箭打仗呢！”儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去了支柱的房子，意志轰然坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲捡起那柄断箭，沉重地说道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”有的人批评“过度的强调意志至上”的论调，认为这是唯心的说法，是精神胜利的法则，但是意志的力量不会因此而遭到抹杀。只有坚强的意志，才能激发出人的全部的潜能，使人的事业和生活达到最佳的境界。人活一世，注定要经历许许多多的事情，有让人心动的，有让人沮丧的，但无论顺也罢，逆也好，自己所秉承的信念是不能轻易放弃的。许多艰难险阻是不容回避的，一味地退缩、一味地忍让、一味地柔弱，只能使自己成为一个懦夫，一个被社会所淘汰的人。曾国藩的家规中有一条祖训，就是最反对男人懦弱无能，告诫男人当以刚毅果敢立身处世。曾国藩的兄弟们始终牢记这一祖训，在与太平天国的较量中屡败屡战，愈挫愈勇，最终成就了一番大事业。因此，“男人当以刚强为本”这句话自古有之，且永远也不会过时。对于每一个有血性的男人来说，应该牢记在心，谨遵不怠。有时候，我们感叹生长于乱石间的小草的生命力。它们不畏艰苦的自然条件，不畏严寒酷暑，抵抗着自然界的压力顽强地生长着。一棵脆弱的小草尚且有如此执著坚强的生命力，何况是人呢？生命就是一种坚强，生命因为坚强而美丽。坚强就是不埋怨命运的坎坷多舛，不叹息生活的无情磨难和艰辛。坚强就是勇于突破，就是希望，就是创造，就是追求。你看那迎怒放的腊梅，你看那风霜里绽放的白菊，你看那狂风暴雨里毅然挺立的白杨树，这些看在眼中，人生就豁然开朗了。没有过不去的火焰山，没有跨不过的通天河，只要意志坚强，顽强拼搏，一切艰难困苦就会在我们的面前退缩。人生是无法设计的，不知道哪朵云下有雨，不知道理想会在哪里碰壁，也不知道相扶的朋友何时会弃你而去，但选择了坚强，你永远是你！在不能预料未来的前提下，坚强就成了一种谋略，一种能抗拒任何风险的谋略。
选择坚强，因为不相信自己是那么的脆弱；选择坚强，因为要学会面对一切的一切。在顺境中不沾沾自喜，在逆境中不自暴自弃，相信一切会有转机。也许选择了坚强，就等于选择了自己，正如人们常说的那句话：相信自己等于一切！
成功在于谋划
东汉初期，民兵首领张蓝聚众叛乱，他兵分两路，以精兵二万挺进西城，另外以万余人攻打临淄。没多久，两城相继失陷。这时，汉光武帝刘秀派遣部将耿弇前往追剿。由于两城相距不远，大概只隔四十里，所以，耿弇率领兵马来到两城之间的时候，为了究竟先攻哪里，在内部幕僚之间起了争执。为了解决争议，耿弇经过一番研判，发现西城虽然比较小，但是城池比较坚固；临淄虽然比较大，防备形势却较松散，应该不难攻取。尽管耿弇内心决定先攻临淄，却故意当众做出决策，表示五天之后，将先打西城。张蓝听到消息后，马上加强西城的防备。可是，到了第五天的午夜时分，耿弇紧急命令全军提前吃早饭。天还没亮，大军出动，不过不是前进西城，而是直奔临淄。当全军还在纳闷将军有没有搞错的时候，已经将临淄攻下，而且只用了半天的时间。
像军事家一样谋略As Res ourceful As S trategis ts坐镇西城的张蓝听到临淄兵败的消息后，大惊失色，便马上弃城而逃。没用多久，耿弇已经夺回了两座城池。事后，左右幕僚仍然搞不懂耿弇是怎么盘算的，居然用兵如此轻松神速，于是就纷纷问他说：“为什么将军下令进攻西城，却又直逼临淄，而且居然能一举就取下两座城池，圆满完成任务？”耿弇这才回答说：“我当时的盘算是，当西城的叛军听到我军进攻他们的时候，一定会严加备战，而临淄的徒众，却会因此而暂时松了一口气，在戒备上一定会松懈下来。当他们在不意之中，发现遭到攻击时，必然会因为措手不及而更加心慌意乱，所以一下子便被我们打败了。临淄垮了之后，西城会感到孤立无援，信心大受打击，所以也难逃被我军一举攻下的命运。”耿弇接着说：“以我们这边的形势来看，假设我们先攻西城，面对坚强守备，如果久攻不下，我军伤亡必然增多，即使后来占领了该城，恐怕业已元气大伤、兵疲马困，加上粮草若来不及补给，那时想再攻临淄，变量一定增多，就难有胜算的把握了。”众人听了之后，无不击掌叫好，佩服耿弇的聪明才智。人生要有谋划，不谋划就不能获得意想中的胜利和成功。刘邦曾经对臣下说，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，他不如张子房。张子房就是张良，是个善于谋略的人，刘邦之所以能取得天下，离不开张良的辅佐。因此后人都把“运筹帷幄，决胜千里”用来形容有谋略善策划的人。中国古代兵法也说，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，又讲“不战而屈人之兵”，所有这些都宣示了谋略才是化解矛盾的大智慧。人的一生从大处讲要成就一番伟业，从小处讲要生存要糊口，但是无论从大处小处，为了成功还是为了糊口，谋划都必不可少。人生要有谋划，没有谋划的人生不清晰，没有愿景，也没有为之奋斗的乐趣；事业要有谋划，没有谋划的事也不会取得成功，做一天和尚撞一天钟，这样的人终究做不成大事；学习要有谋划，学习不是为了拿到所谓的文凭，而是为了提高自己的素质和能力，学以致用才是学者的根本。大事临头，不能慌乱无主，而是要静下心来谋划解决之道。诸葛亮早就知道曹丕会趁着刘备新丧，发兵伐蜀，因此闭门不出以思退敌良策。而朝中众臣却不明白其中的道理，先是慌了手脚，接着就没了主张，刘禅不得不亲自问策于孔明。岂知孔明早已谋划着将五路进犯大军退去四路了。再大的困难也怕善于谋划的人。凡事预则立，不预则废，预”就是做事前要有谋略，做好准备，考虑周全。做事情讲谋略就不会陷入纷扰的境地，遇到紧急的情况也会沉着自定，所谓“山人自有妙计”，事情可能出现的各种情况以及应对之策早已成竹在胸，只待静观其变，就可稳操胜券。
虚能化实，巧妇能为无米之炊
话说三国时魏国的名将司马懿占领了街亭以后，亲自带领十五万大军要攻打诸葛亮驻兵的西城。这时候，诸葛亮身边并没有大将，所带的五千兵有一半是运粮草的兵，不能打仗，司马懿的兵一到都吓得心惊胆战，不知怎么办才好。诸葛亮到城头一看，果然尘土飞扬。诸葛亮传下命令让把所有的旗像军事家一样谋略As Res ourceful As S trategis ts子都藏起来，城里的人不许随便出入，也不许大声说话，把四面城门全都打开，每个城门口由二十个老兵扮成老百姓，拿着扫帚打扫街道，如果魏兵到了不许乱动。诸葛亮吩咐完了，领着两个小童儿上了城楼，坐在城楼上喝酒弹琴。没过多久，司马懿率领的魏军来到了城下，一看这种情况，都不敢前进了，连忙报告司马懿。司马懿在马上远远望过去，果然看见诸葛亮坐在城楼上，喝酒弹琴，轻松自得，没事人一般。司马懿看了，心里非常疑惑，连忙下令叫军队向后撤退。司马昭问：“为什么要撤退?是不是诸葛亮没有兵故意做出样子来迷惑我们?”司马懿说：“你小小年纪懂得什么，诸葛亮一向小心，从不冒险。他在城楼上一坐，四门打开，里面一定有埋伏。我们如果进去，就中了他的计，快快后退四十里!”司马懿的兵后退了。诸葛亮左右的官员都很惊奇，就问他：“司马懿是魏国的名将，如今带了十五万大军攻打过来，见了丞相为什么退得这样快?”诸葛亮说：“司马懿知道我一向很小心的，绝不敢冒险。今天我把城门大开，他就会怀疑我有埋伏，所以他很快撤退了。”越是危急的时刻，越能显出一个人的胆略和计谋。司马懿十五万大军压境，诸葛亮竟能施展空城计的奇谋，千古传为美谈。诸葛亮之所以敢出奇策，是出于他对于司马懿的了解和情势所逼，如果不这样做西城就会落入司马懿的手中，伐魏的战略部署也会被打乱，可谓“一着不慎，满盘皆输”。但是诸葛亮善于谋划，深知兵不厌诈的道理，虚者虚之，疑中生疑，跟司马懿上演了一出彪炳千古的心理战。有时候，为人处事的确面临诸多的困难，就像在荆棘中穿行，四面八方都要谋虑得周全，有一方面的疏漏就可能导致窘境的降临。这时就需要保持镇定，发挥谋划的艺术，把事情的枝枝叶叶细细剖析，针对可能出现的情况一一做出应对的策略，慢慢地引导事情向着自己的意愿方向发展。古人常讲，万事俱备，只欠东风。说的是一切都准备充分，谋划已经够精细了，但只欠缺最后一个重要的条件。又如，巧妇做饭，什么也不缺，单单没有米，没有米怎么能够做饭呢？于是人们就说“巧妇难为无米之炊”。此言差矣，有米的话，纵然不是巧妇也能为炊，假如巧妇完成了有米之炊，那么她还是巧妇吗？与一般的愚妇有什么区别？照此说来，只要有米人人都可以成为巧妇。真正的巧妇，能为无米之炊。有米之炊算得了什么呢？“巧妇难为无米之炊”只不过成了人们因条件欠缺而张扬的托辞。人生也有类似的境遇，当遭遇到某些带有决定性意义的事情的时候，往往会因为准备不足，谋划不善，敷衍地说一句“巧妇难为无米之炊”搪塞过去，以至于失去时机，酿成大错。事情在于谋划，不谋不立。有条件要上，没条件创造条件也要上，客观环境不利于我们，我们就应该发挥主观能动性改变不利于我们的，创造有利于我们的。
借，彰显谋略的境界之高
东汉末年，群雄逐鹿中原，最后天下三分，魏、蜀、吴三家鼎足而立，互为犄角，彼此间征伐不断，战乱频繁。魏国在曹氏集团的领导下，坚持稳定的屯田政策，国力渐渐强大，远远超过了江南的吴国和据有四川的蜀国。吴国凭借长江之险，鱼米之利，倒也国富民丰，国家日盛。唯有蜀国，虽广有“天府之国”的肥田沃土，但无所凭依，北面遭受曹魏的军事威胁，东面遭受孙吴的武装骚扰，南面又有蛮族的滋扰和侵夺，国运堪忧，这使得刘备和诸葛亮倍感焦急。诸葛亮分析了所有有利和不利的因素，对刘备说，曹魏挟天子以令诸侯，诸侯莫敢不从，是以占据了天时之利；孙吴凭借长江天堑，鱼米之富，划江而治易守而难攻，占据了地利；我方既失天时又无地利，能够用来与魏、吴两国争锋的只有人和了，我们多施仁政，东面交好于孙权，联合孙权一起抵抗曹魏的进攻，必可保南方无虞，吴、蜀两国平安无事。刘备采纳了诸葛亮的建议，并派诸葛亮亲自到东吴去与孙权商量联合抗曹的事宜。孙权认为以自己的力量难以抵抗曹魏的攻势，也很乐意与刘备交好，共同抗曹。最后，孙刘结盟，与北方的曹魏集团分庭抗礼，彼此间达到了力量的平衡。赤壁之战爆发后，孙刘联军大败曹魏军团的进犯，一举奠定了三分天下的最终格局。刘备若不是借助东吴的力量来抵抗曹魏集团的进攻，相信很难有取胜的把握，毕竟蜀国是三个国家中最弱小的国家。诸葛亮敏锐地看到了这一点，建议刘备联吴抗魏，真是高瞻远瞩的战略举措。人们都说《三国演义》里的智慧太玄奥了，其实不然，仔细地思考就会发现，整部《三国演义》就在讲一个“借”字的艺术。三个国家互相借力借势，彼此相互凭借又相互抗衡，最终达到了一个各方都能接受的平衡状态。当然了，最后的胜利属于最能“借”的一方。“借”的艺术关键就在于打破均势的状态。彼此均势，彼此都不是胜利者，胜利者就是凭借力量打破均势的那个人。在成功的道路上，会有无数个来自各方面的竞争者、敌对者，甚至是骚扰者，怎么战胜他们，怎么让他们无法产生效力，就要充分发挥“借”的艺术。借，不仅要给自己借力，还要让别人借不到力。“借”是一门艺术，是一门离开它就不能成就抱负和事业的大艺术。借，首先是借助人的力量，但往往不拘囿于人。趋势潮流，万事万物，只要能为我所用，都可以借来一用。能不能借，会不会借，关系到你的人生目标和事业的宏图。借得对，就会大大裨益于自己的理想和事业，相反，功亏一篑，竹篮打水，自己的宏图伟业也作烟云散，不可不谨慎地对待。“借”的艺术运用于准备的过程中。工欲善其事，必先利其器，“善其事”是根本，“利其器”是保证。为了能做到真正的“利其器”，进而“善其事”，“借”的艺术功不可没；“借”又是“利其器”的保证，不会“借”的人，不能做好充分充足的准备，也会离自己的目标渐行渐远，最后迷途无返，归于失败。怎么引导别人的力量来加强自己的力量，怎么引导有害的力量向着有利于自己的方向发展，变有害为有利，变被动为主动。太极告诉人们借力的重要性，人和周围的环境彼此依存又彼此斗争，如何转动这个圈子，使之大大裨益于自己，是一门深奥的学问。借力打力，因势利导，方能彰显谋略的境界，才能成就一番事业。
谋略，要辩证地看待劣势
古代有一个小男孩，在一场森林之火中失去了左臂，但是他很想学习兵法。后来，小男孩拜了鬼谷子的第二十代传人，一位睿智的长者为师，开始学习兵法。他聪明好学，学得很不错。但是半年过去了，长者翻来覆去只传授他一招，小男孩不明白为什么要这样。小男孩终于忍不住发问：“老师，为什么只传授我这一招啊？要不要教些新的招数？”长者说：“用不着，这一招足够你用了。”小男孩还是很迷惑，但是他很相信长者的话，就把长者教的这招勤学苦练起来。又过了半年，长者带小男孩去参加武术比赛，小男孩没想到自己轻轻松松就赢了前两个回合。第三回合稍有些困难，但对手还是很快就变得焦躁起来，犯了习练兵法的人的大忌，小男孩看出了对方的破绽，施展长者教他的那招，又取得了胜利。在回家的路上，小男孩回忆比赛的每一个细节，鼓起勇气问长者：“老师，为什么我会凭借这一招儿赢得比赛呢？”长者答道：“有两个原因：一是你基本掌握了初涉兵法的第一招。二是对付这一招的唯一的方法就是抓住你的左臂，而你的左臂却在大火中失掉了。孩子，有的时候人的劣势未必是劣势，可能反而成了优势。”小男孩在武术比赛中取得胜利的诀窍就是借势而行，把小男孩的劣势转化为优势。在成功的路上，没有所谓的优势和劣势，只有如何把握自身的条件和际遇。如果把自身的不足之处转化为别人难以击破的独特优势，成功就不会远了。有的人失败就在于拘泥于自己的劣势，而不是想方设法地借势而行，把劣势转化为自己的优势，终日为自己的不足而苦恼，这样的结局只能是失败。借势而行，乘势而上，借力打力，因势利导，不是容易做到的，关键要有敏锐的思维。无论是借势还是乘势，最终的目的无外乎就是胜利。把劣势转化为优势，变主动为被动，就可使事情朝着有利于自己的方向发展。但是不可一味地强调优势的好处，如果那样，优势的有利性也会变成惰性和盲目性，进而导致失败。三个旅行者一同外出，一个带着一把伞，一个拄着一根拐杖，一个什么也没有拿。傍晚回家时，带着伞的淋得透湿，拿着拐杖的跌得浑身是伤，第三个人却什么事也没有。前两人不解，问其原因。第三个旅行者回答说，正是因为我什么也没有带，当大雨来时我躲着走，当路不好走时我小心地走，所以我既没有被淋湿，也没有跌伤，你们的失误是由于你们凭借了优势。做任何事情，如果一味地强调外在因素的好坏，不从主观上去下工夫，那历史上就不会留下那么多克服客观条件的恶劣，凭着自己顽强地意志和不懈地努力而成就大业的可歌可泣的英雄故事。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，说的不正是这优势和劣势的关系么？有了优势不一定会获得成功，没有优势也不一定就会失败。
有一篇古文叫做《为学》，这篇文章中所记载的是四川的两个和尚去南海朝圣的故事，如果单说客观条件，物质优势，那先完成朝圣这件事的肯定应该是富和尚。因为他有穷和尚所无法比的优势：衣食无缺，财力雄厚。从主观上看他也在努力把自己的目标变为现实，他苦心经营数年，想买一条船沿江而下。相比之下，穷和尚有什么呢，一个化缘的钵，来解决吃饭的问题；一个装水的瓶，用以解决喝水的问题。再有的就是把这一目标付之于行动和在这一过程中百折不挠的毅力和战胜困难的勇气。如果他也像富和尚一样，要准备一条船以后再南下朝圣的话，那他此生的目标就应该是如何造出一条能远航的船了。同样是一件事，不同的人去做，其中必定有许多具体的情况，不同的人所体现出的优劣势不同。但这绝不是你能否完成任务的决定因素，关键在于你如何对待和运用你所拥有的。如果运用得当，劣势同样可以转化为优势。人生的谋略不仅是简单地把劣势转化为优势，还要懂得如何利用自己的优势，使之不能成为令自己裹足不前或是盲目依靠的因由。辩证地看待有劣势的问题，才是谋略的高超境界。谋划的弹性，能屈能伸
楚汉相争时，刘邦和项羽争夺天下。刘邦是布衣出身，项羽却是楚国贵族，两个人争到旗鼓相当的时候，都想把韩信争取到自己的阵营，因为韩信是个军事奇才，谁要是能把韩信拉过来，势均力敌的战势将发生倾斜，优势将倒向韩信所在的一方。最后刘邦派人成功地说服了韩信，在韩信的帮助下，刘邦在垓下困住项羽，项羽四面楚歌，走投无路，刎颈自杀。刘邦借助韩信一统天下，韩信也因此封王封侯，位极人臣。然而这个封王封侯的韩信却曾忍受胯下之辱。韩信年轻的时候，曾经接受过乞婆的喂养，受到了当地人的嘲笑。有一天，他在街上闲逛，从对面走过来几个当地最不好惹的地痞小流氓。他们截住韩信，嘲笑他“漂母食”，并且无理地要求韩信从他们的胯下爬过去，否则就打死他。韩信思考了一会儿，便伏下身去从他们的胯下爬过去，然后拍拍衣上的尘灰扬长而去。那些地痞流氓哈哈大笑，说韩信是个胆小怕事的人，不会成就什么大事业。后来韩信发愤图强，学得一身兵法，军事才能无人能及，被萧何引见到刘邦帐下，很快就做了大将军。历史中的智慧值得思索。大丈夫能屈能伸，能刚能柔，就是源于韩信的典故。在常人看来，胯下之辱绝对让人不堪忍受，然而韩信爬过去了，而且爬过去以后拍拍身上的尘土扬长而去，这是何等的胸襟和气魄！要想成就一番大事业就要忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，不接受会不会出现生命的劫难？会不会从此一蹶不振永难再起？如果真存在这种情况，那么就要三思而后行，而不是凭自己的一时意气用事。因为人在遭遇困厄和耻辱的时候，如果自己的力量不足以与彼方抗衡，那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注，做无所谓的抗争。一时意气是莽夫的行为，绝不是成就大事业的人的作为。能屈能伸，“屈”是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现，使抱负得以施展。“屈”是“伸”准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。人生处世有两种境界，一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时候应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临；在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。刚强对一个人来讲很重要，是人身上最可贵的品质，但刚强也有限度，有了困难和挫折宁折不弯是对的，却不可一味地刚强到底。刚强的人都是心劲足血性大的，遇到困难耗尽心血，硬撑死撑，直到精血耗尽，无可再撑，一旦折服很难再有重新站起的机会。柔弱却可得长久，柔者有包容力，海纳百川，就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱，就会遭到欺凌。俗话讲，一个人要是没刚没火，便不知其可。就是说一个人要是只会软弱，不懂刚强，那么什么事情也做不成。无志空活百岁，柔弱纵能长久，也是白白消耗岁月。能屈能伸是一个人的胸襟问题，若是达到了屈伸自如的境地，那世界上再也没有困难和挫折、厄运和耻辱，全都在屈伸的转换中化作奋起的力量，去捕捉前方更大的成功。
像艺术家一样激情
据说艺术家是最有激情的一类人，因为艺术家需要创作，这种创作是神圣的，是任何人都无法取代或模仿的，这样的创作是最需要激情的。虽然我们不必像艺术家一样创作，但是我们应该像艺术家一样充满激情。没有激情，生活就像一潭死水，了无生趣。没有激情，工作就会停滞不前。没有激情，爱情也会枯萎。……
逆境是一种恩赐
世界级的小提琴大师帕格尼尼，自小艺术天分便显露无遗，不过虽然是个音乐奇才，从小却经历了各种艰难和困苦。自4岁的一场麻疹开始，帕格尼尼几乎是在病痛中成长；7岁那年，他差点死于猩红热；13岁时则罹患肺炎，必须大量放血治疗；40岁时，因为牙床突然发脓，几乎拔掉所有的牙齿。接着，牙床刚康复，他的眼睛又感染了可怕的传染疾病。不幸的事接二连三，50岁之后，帕格尼尼在关节炎、肠道炎与结核等病痛中辛苦生活，这些可怕的灾难恶狠狠地吞噬着他的生命。有一天，他忽然吐了口鲜血，没多久便结束了生命。面对这些病痛，帕格尼尼从小就习惯把自己囚禁在家里。他从3岁开始便经常躲在房里练琴，而且一练就是12个小时。12岁时，他举办了首场个人音乐会，而且一举成名。日后，他的琴声遍及欧洲各个角落。歌德曾赞美他的琴音：“在他的琴弦上，展现了火一样的灵魂。”13岁开始，他便过着流浪的生活。虽然他曾经与5个女人有过感情纠葛，但是却一直都得不到真爱，他说：“在我的生命里，只有小提琴这个唯一的儿子。”李斯特在听过他琴音时的惊呼，最能道出大师创作出来的生命乐章：“天哪！在这四根琴弦里，不知道包含了多少苦难、伤痛和受到残害的灵魂啊！”生活艰困而生命坚强的小提琴大师帕格尼尼，在李斯特的叹息声中，更显得光芒万丈！人的一生中，逆境占去了大半的时光。在逆境的荒漠里，遍布着磨难、坎坷、痛苦、孤独、寂寞、失败、失意、失恋、挫折，像厄运的沙丘，一粒粒干燥的黄沙，一座座漫漫荒丘，汇成一片茫茫无际，没有一丝绿意的荒漠。这片荒漠让人沮丧萎靡，让人狂躁不安，也让人突然醒悟振奋，让人变得平和、冷静、理智、成熟，更让人脱俗、豁达、健朗，那就看如何看待所遭遇的逆境和挫折。看待挫折的态度，决定了从挫折中收获的多少。在别人眼中看来或许是一片灰烬，对懂得感恩挫折的人来说，却是传说中的浴火的凤凰，面临重生的时机。命运就像一个酒杯，谁也不敢料定杯中盛满的是失望，还是机会。塞万提斯曾说：“对于过去不幸的记忆，成了新的不幸。”俱往矣，过去的就让它随风飘散吧，还有很多未知的事情等待着我们去做！我们如果深陷于过去的泥潭，就是今天不幸的开始，岁月就是这样连接和延续的，不要轻易铸成一生的困厄。只有安顿好自己的心态，对挫折和逆境抱着感恩的心，才能收获挫折所蕴藏的力量，才能从跌倒的地方站起来，汲取一个又一个的鼓舞和勇气，重新走向成功。每个人都会遭遇逆境，但在这时候，与其悲伤流泪，不如将仅仅既有的条件去慢慢耕耘，等一旦机会来临，自己也有了足够的条件去应付了。一个人，只有不断地在逆境中挣扎求存，不断地在逆境中摸索开拓，不断地尝试冲破逆境，才会锻炼出坚强的意志，才能成为无愧于人生、无愧于天地的英雄。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”并不是一般功利的想法，而是说，他们在生活上比一般人豁达开通，眼光远大，做起事来可以得心应手。如果从小就安安稳稳、无风无浪地生活在暖房里，所适应的温度也就只有那么一点点，那还有什么意思呢？懂得旅行乐趣的人，往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣，而偏偏喜欢去找那些险峻的山，未开发的林，或没有人烟的岛。他们认为旅行乐趣在于克服途中的那些困难，在于达到别人所不易达到的地方，在于发现新的环境。人生也如旅途，不要沉溺于平稳凡庸的生活，而要有胆量去尝试一些困难的、冒险的、但有意义的生活。因为只有当困难过去了，险境过去了，才会尝到人生的真味，才会懂得人生的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法。
心中有爱，激情澎湃
1853年，作曲家勃拉姆斯幸运地结识了舒曼夫妇。舒曼非常赏识勃拉姆斯的音乐天赋，热情地向音乐届推荐了这位年仅20岁的后起之秀。但不幸的是，半年后舒曼就因精神失常而被送进了疯人院。当时，舒曼的夫人克拉拉正怀着身孕，残酷的现实使她悲痛欲绝，难以接受。
这时，勃拉姆斯来到了克拉拉身边，诚心诚意地照顾她和孩子，还时常到疯人院去看望恩师舒曼。克拉拉是一位很有教养、品行高尚的钢琴家。在那段患难与共的日子里，勃拉姆斯难以抗拒地深陷了，由最初对克拉拉的崇拜，竟渐渐浓烈成为真挚的爱恋。尽管她大他14岁，而且已经是7个孩子的母亲，但丝毫没有减弱他对她的痴情，爱恋的情感深深地将他包围。然而，他也清楚地知道，克拉拉永远不会接受他这份深刻情感，可是他仍不放弃，只求能够静静地陪伴支持自己的所爱。其实，克拉拉并非草木，但她仍然克制着，克制着……勃拉姆斯从克拉拉身上看到了自我克制的人性光辉，这样的克拉拉，让他更为恋慕，因此他决意成全。他将满腔的情意，投诸在文字之中，不断地写情书给克拉拉，却始终一封也未寄出。他更把所有的爱恋都倾注在五线谱上，整整20年，他终于写成了《小调钢琴四重奏》，一座用20年生命激情铸造的爱情丰碑！只有真爱，才能爆发出永恒的激情，这样的激情不会停歇，不会衰退，不会因为岁月的流逝而褪色。心中装满了爱的念头，尽管可能忍受无穷无尽的苦痛和磨难，但终极的幸福会降临到为爱坚守的人身上。唯有爱能拯救心灵，激发灵感，让人澎湃不已。爱情能冲破生理的极限，把永恒的意义延伸到无限深邃的时空中，所以我们现在还深深感动于梁祝化蝶的爱恋。感恩吧，爱情是心中永不褪色的一道风景，头发会变得斑驳，肌体会变得衰老，眼睛会变得昏花，但爱情却永久地鲜活。每当徜徉于爱河之畔，掬一口爱情之水时，枯竭的心灵便得到滋润和丰盈，再一次年轻起来，感知生命的复苏。珍惜爱情吧，佛说，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。一百年的前缘，化为今世的一段相守，风雨无惧，总是相拥相伴。也许，爱之路上有崎岖坎坷，但只要懂得相偎不易，便可温存自生，生死相携。执子之手，与子偕老，想一想都让人心动不已。记得赵咏桦曾深情地吟唱“我能想到最浪漫的事，就是一起和你慢慢变老，等我们老的哪也去不了，你依然是我手中的宝”。听这首歌的时候恋人间彼此握着手，对视着，眼中充满了浓浓的爱意。我们相扶走过了太长的路，我们感动的东西太多，我们尝尽了生活的滋味。如今，我们坐在摇椅上慢慢摇，只等待着老的降临。爱情陪伴了我们的一生，我们困苦过，失意过，也得意过，骄傲过，但最终就像雁儿掠过天际，没有留下一丝影子。只有爱情，储存着我们的酸甜苦辣，直到人生的谢幕。时光如箭，穿透年轮的阻隔，把星星银丝布满额头。韶华难留，岁月老大，此时此刻心头只剩下关于爱情的风干的记忆。爱情才是永久的感动，埋在心底的最深处，久久弥笃。
真我风采，活出精彩
在一个著名的颁奖典礼上，所有巨星齐聚一堂。典礼开始，第一位得奖的女配角走到台上，台下的观众都被她的激动情绪感染，也莫名地高亢起来。很快的，得奖人情绪平静了下来，她说：“辛苦了好久，曾经一度想放弃，但是怎么也抵不过对表演的热爱，如今我要说，我以身为一名表演工作者而骄傲。”这番话引来在场所有演员热情的掌声。接着，是一位男演员上台领奖，这位已经60岁的老牌演员，在某部电影中扮演一个很重要的角色。大家认真地看着这位资深演员，等着他说出得奖的感言。但是他似乎太过紧张，竟不断地重复着：“噢，我想感谢……”他拉长嗓门，却怎么也无法挤出一个人名来，忽然，他毫不犹豫地说：“猴子爬得越高，它的红屁股就越显眼……”老演员自我解嘲的方式，获得在场所有人士的掌声，接着他又说：“现在我正把自己最糟糕的一面，赤裸裸地呈现，完全不能重拍。”最后获得最佳女演员的是美国巨星茱莉亚·罗伯茨。当她优雅地走到领奖台前，每个人都认为她已经习惯了领奖的场面，应该会有一番很得体的感言。但是，大家都猜错了，没想到她“语无伦次”的情况比任何一个人都要糟，即使她已经在不计其数的镜头前演出过，仍然紧张得不得了。激动的手势、跳跃的词汇与不断流下的泪水，每个人都看得动容，一时间掌声响起，而且较之前更为热烈、持久。从故事中可以看出，越是展现自我的风采，越能获得观众的认可和欣赏。人只有活出自我，活出精彩，人生才不会虚度，才会有声有色，值得回味。生活是如此的真实，它不容任何过分的遐想。确确实实存在的东西，不是靠美丽的遐想能撑起来的，所以活出自我才是人生之真谛。既然选择生存，就要活出自我的风采，而不是处处学着别人，把自己的心塞在那个冰冷的地窖里，让它冻死。人生是精彩的，每个人的人生都应不同。我们要用自己的心灵，自己的双手去构造自我的天地。罗兰曾说过：“每个人心中有两盏灯，一盏是希望的灯光，一盏是勇气的灯光，有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。”失败时，为什么不拿出勇气来面对那一点点的失败呢？为什么不相信雨过天晴就有彩虹？为什么不相信前面的灯光为你开放呢？战胜失败，相信自己，这才是成功的开始。人生漫长，当自己失落、孤寂、忧愁时，要放飞自己的心灵，活出真正的自我。活出自我不可妨害别人的利益，追求自我的程度也要一种平等的胸怀。如果追求自我以牺牲别人的利益为基础，或者高高凌驾于别人之上，这样的自我是很不正当。真正的自我要在两不相妨的基础上进行追求和争取。但是在追求的过程中，我们会遭遇困惑，这种困惑一直以来都在影响和制约着自我的追求，那就是自己并不敢面对真实的自我。加拿大哲学家班廷说：“人生最大的快乐是，不在于别人认为你是什么，而是你认为自己是什么。”说的简单一点，就是如何挣脱外在标准的束缚。假如在一个公开的场合，突然有人问你：“你最害怕的事是什么?”你会说出很多奇奇怪怪的答案，其实毫无疑问，你当时最害怕的事，就是回答这个问题。因为你真正在乎的是别人因为这个答案而怎么看你。事实上，答案是什么并不重要，重要的是你有没有面对真实的自我。只有敢于面对自我，才能活出自我。
